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发帖数: 657 | 1 国内本土异端
（一）东方闪电
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见下
文）
（二）门徒会
教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见下文）
（三）三班僕人
教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。
（四）灵灵教
发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，
是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖
，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。
（五）新约使徒教会
自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人
民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果
没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一
带。
（六）呼喊派，「常受主」派
李常受在美国于六十年代提倡「呼喊主名」，他认为「道的时代已经过去，现在要转到
灵的时代，要用呼喊来释放灵。」甚至全体信徒重復呼喊：「哦！主耶穌，阿们！哈利
路亚！」他原名李长寿，是个宗教败类，基督叛徒。
六十、七十年代他传述关乎操练灵、呼求主名、祷读主话、吃主喝主、享受主等信息。
此种信息与方式流传到中国各地，影响了不少信徒，因而接受此等教训者在聚会中、祷
告中「呼求主名」声音甚大，被定名为「呼喊派」。
常受主派是「呼喊派」的一支，他们高举李常受为救主的地位，而呼喊李常受为「常受
主」。自称取代和赶超神。
中国几个最邪恶的异端都是从「呼喊派」出来的，包括三赎和闪电。其头目都曾是常受
呼喊的门徒。
（七）被立王和主神教
「被立王」是由安徽人吴扬明发起的，他自称是「神膏立再来的王」。吴扬明原是「呼
喊派」重要的成员。1987 年被判一年徒刑，期满释放后，发现自己在「呼喊派」已失
去地位，于是在1988 年擅自建立「被立王派」的组织。
「主神教」的发起人刘家国与朱爱清原是「被立王」的随从。1992 年他们到湖南湘潭
创立「主神教」。刘自称为「主神」，封朱爱清为「在上主」。
「被立王」和「主神教」已经被政府镇压，因为他们的教主非常荒淫无度，常常姦污女
信徒，已被政府处决。
「中国晨曦」专题讲座 – 对抗异端 第22 页
总结：
中国土產异端多是一些领袖，以神或神的僕人自居，欺骗信徒的信任。这些异端与中国
民间信仰有很多相像之处。这些异端的出现，往往是因领袖的权利慾望所致。
海外异端
（一）多伦多笑派
由加拿大多伦多市开始，他们聚会时用摇滚乐的方式伴奏，击鼓、拍手、跳舞等。他们
按手祷告时，有人倒在地上打滚，或狂笑数小时，有的甚至发出动物的吼叫声，然而他
们却称为「圣笑」（Holy Laughter）。但就连灵恩派的「葡萄园
教会」也批评他们怪异。
有一旅居多伦多的华人，将此聚会的方式介绍给一些中国教会的信徒，如今已开始在中
国產生影响力。有人称此派为「击鼓跳舞派」。
（二）统一教
统一教是由韩国人文鲜明创立的。文鲜明原名文龙明，他曾一度取日本名为江本龙名。
他自命为「再来的基督」。但曾多次因姦淫罪被判刑。
统一教庞大的财团组织，不容漠视。他们善用大眾传播媒体造势，并结交各国政要及高
官名流以壮声势，达到宣传目的。
（三）摩门教
尊领袖为先知和使徒，并将摩门经提高到与圣经同等地位。
（四）耶和华见证会
又称「守望台」，由美国人罗塞尔创立。他在公理宗教会长大。一八七六年他被推选为
牧师，并曾预言一九一O 年基督要再来。一八八九年他写「时候近了」一书时说：「耶
和华大能者大日的战争，将在主历一九一四年结束，到那时地上所有的掌权者都要被推
翻，如今这场战争已开始，并且在进行中。」一九O 四年他预言：「大灾难到一九一四
年要达到最颠峰的状态。」一九一五年第一次世界大战时，他预言这次的大战就是哈米
吉多顿战争的导火线。当然这些预言都没有实现。
现在「耶和华见证会」不接受「三位一体」的真理。
总结：
海外的异端有传统异端(摩门教和耶和华见证会)，还有极端灵恩派，他们都有比较严密
的组织和雄厚的财力，中国教会要特别小心。
三赎基督
门徒会”的创始人名叫季三保（又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等），陕
西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，1940年12月25日出生，小学文化。1976年，季
氏因遭受失去两个爱子的悲痛而接受了基督教的信仰，1977年接受洗礼。1982年，当“
呼喊派”传入当地后，季三保参加了该派，并成为该派的一名负责人。1983年，“呼喊
派”被有关部门依法取缔后，季氏失去了对原有信徒的领导权，权欲熏心的季三保并不
善罢甘休，由此将活动转入地下。1985年，季三保通过曲解《圣经》，杜撰了基本“教
义”——“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地狱”，
四处传播，曾先后流窜到陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南一些县
市进行非法传教活动。期间，季三保发展了一定数量的信徒。见其势力不断壮大，季氏
认为实现自己目标的时机已经成熟。1989年农历正月十五，季三保在其家中召开会议，
季氏在会上宣称：“耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。”本次会议上
，季氏拣选了“十二门徒”，“门徒会”正式宣告成立。
门徒会以季三保杜撰的《七步灵程》为基本教义，其核心内容是“世界末日来临
”,与其他邪教同样宣扬“末日论”,拯救者是季三保,他可以让信徒吃上“赐福粮”。
同时，门徒会公开煽动推翻政府，说“黑暗掌权，魔鬼撒旦为非作歹”黑暗已深，白昼
将近，要为‘执政’（指季三保）掌权竭力祷告，不获全胜决不收兵。”“君王（指国
家领导人）管得住我们的肉体，管不住我们的灵魂，只要有一口气，就要与×××干到
底”。邪教宣传品《汉中天国梦》、《透天机》狂热鼓吹季三保是“真龙天子”，是“
明君”，鼓动信教者造反，杀尽党政领导干部，建立“基督天国”，他们的目标是占有
汉中市，住上汉中的高级宾馆。在季三保的诱惑下，信徒虔诚地相信世界末日已经不远
，主动放弃了世上的一切追求，专等教主指令，静候主的降临，并且多次闹事，围攻政
府。
“门徒会”组织极其严密，有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会
、分会、小分会、点会、教会、聚会点七级，每级下设七个单位。季三保为总会的会长
。参加该会的信徒之间不说真实姓名及地址，各级组织非常隐秘。由于“门徒会”的活
动严重地扰乱了老百姓的生活秩序，1995年，季三保被依法逮捕，但其部下依然在秘密
地工作。
邪教“门徒会”十分热衷于聚敛钱财，它鼓励信徒向神“献爱心”，缴纳“慈惠
钱”、“慈惠粮”、“慈惠民物”以助神国“万事复兴”，迫使信徒为此破产，它的根
据是“现在交的钱物越多，将来神赐给的福越多”，赐福的内容是升官发财。为了聚财
，不再顾及世界末日和升官司发财的矛盾，但信徒趋之若鹜，很多信徒破家奉教。门徒
会愚弄信徒，不准信徒就医服药，只准祈祷祛病，宣称生病是犯了罪，遭受报应，只能
投身天国，让耶稣亲自治疗。门徒会头目以传教为名行淫乱，声称与信神的人结婚能避
灾避难,发生性关系是“转经”“转灵气”。门徒会组织相当严密，设有总会、大会、
分会、小分会、教会、聚会点七层机构，有专人负责，有固定的秘密活动人据点，组织
内单线联系，以教内暗号接头，行动诡秘。季三保以陕、川、鄂为“根据地”，这些地
方偏远贫困，门徒会的“周济”、“施恩”的传教策略很能吸引人们入教，因此发展顺
利并迅速蔓延，
门徒会的增长很快，几年之间就在陕西安康地区发展信徒3万多人，在陨阳地区也
有1万多人。在政府打击之下，一些信徒转向湖南常德、益阳、岳阳、株州、长沙、张
家界、怀化等30多个县市积极传教。据有关资料介绍，“门徒会”至1995年已在15个省
120个地（市）的681个县（市），发展信徒多达35万人。有人认为门徒会发展的巅峰时
期拥有信徒50多万，在分布上主要以西北农村为主。
季三保死后，门徒会继续他的教义、纲领与人民政府为敌，被严厉打击，组织系
统曾被摧毁。
① 门徒会称“三赎”为第二次道成的肉身的基督，引用约壹4：2-3 。
② 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得医
治。
③ 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，（王上18：1-10；
约6：1-13）如果每餐吃过超过0.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。
④ 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。
⑤ 反对用水施洗（太3：11）。
⑥ 信徒在祷告时要见到白光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时呼求“主啊，三赎”。
⑦ “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在西安的街
上捡别人抽剩的大烟头来抽，以此证明他们过的生活是象耶稣在世上一样的贫穷、节俭
。（所谓的“三赎”竟然捡地上的烟头来抽，他说这是荣耀上帝？还收录于他们所谓的
经典里，可怜啊！）
⑧ 他们以20人为一会点，他们属家庭教会，不许信徒上教堂，反对信徒到其他教
会，就是他们本教会不同会点的，没有得到“奉差”(传道人)允许，都不能去。每个月
都要开“新工”（新信徒），收集“生命粮”（发酵粮），学习“道理”，各种神奇见
证。
⑨ 除偶像，就是要把家里凡是有鼻有眼的动物、人物的画像和物品，包括家里的
相片都要除去，说邪灵容易躲在里面，不清除干净，会使人不平安的。
⑩ 他们的资料有，《七步灵程》，《火烧荆棘》，《打倒东方风俗》，《慈祥的
母爱》，《闪光的灵程》，《灵歌百篇》等。
指出他们的错谬之处：
漏洞：不要仅凭神迹，奇事认定真神，乃凭借神的道，就是《圣经》。因为“假基
督，假先知显大神迹，大奇事迷惑选民”（太7：21－23，24：23-26）。基督再来不会
只降临在陕西“三赎”身上又来“传道。”请详参考主的降临（太24：29-31，帖前 4
：13-18）。
不要把生命粮当做发酵的“米”生命粮是灵命的“粮食”，就是神的道《圣经》
，不是我们肉体所需要的粮食，如果把“米” 当做生命粮就是间接辱骂主，难道主就
是我们肉体的“米”吗？参看约6：22-59“耶稣就是生命粮”。
不能否认水的洗礼，不能断章取义，（太3：15）参看：可16：16；约3：22-28，
4：1-2；徒2：28，8：36-38，10：44-48，16：33；多3：5。圣餐礼也要遵行，“你们
也当如此行，为的是纪念我”。（路22：19）参看：路7：33-34，24-35；徒20：7；林
前10：16，11：23-24。
关于在祷告时见白光,不知他们听说没听说，就是连“佛教”里也有白色“佛光”
。祷告不要用过多的重复的话，（太6：7-8）因为神是无所不在，无所不知，无所不能
。神垂听义人的祷告。我们祷告神只有凭借耶稣基督的名（徒4：12）。不能凭借“三
赎”的名。
传道人应该是不能吸烟的，吸烟有害健康，间接吸烟更是有害。是属神的传道人
会在街上捡别人抽剩的大烟头来抽吗？
关于除偶像，神的旨意是叫我们不要敬拜这些偶像，有关邪神的物品，不要留在家
里外，对于有动物、人物的画像、物品没有清除的必要。照他们这样说的话，他们都要
把人民币扔掉了,因为人民币上有人物的画像。岂有此理呢？
关于他们的资料特别《闪光的灵程》，《慈祥的母爱》，都是为“三赎”，“许赎
”所行的“神迹”和“善事”歌功颂德。《圣经》上教导所行善事尽量不要其他人知道
，否则神不会纪念。
称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。然而据他们所说
“三赎”，“许赎”已经“归天”了，到现在没有在据他们所说“锡安（西安）”做王
，也没有见他们“复活”，明显他们不是两棵橄榄树，两个灯台，两个见证人。
围攻汉中政府后，三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满才能被释放，有关的聚
会活动扔得以发展。可惜出狱后，创立者季三保还是于1997年12 月在陕西西安市附近
因车祸死亡。第二任“总会”负责人蔚世强于2001年5月因肝癌死亡。第三任“总会”
负责人陈世荣因从事非法活动现已被依法处理。（1997年12月季三保在西安附近乘坐他
的“门徒”开的汽车，在高速公路上撞隔离带车祸身亡；第二任负责人蔚世强2001年5
月因肝癌死亡；第三任负责人陈世荣（现在押）的祖父和父亲均先后摔跤受伤，不让看
病吃药只向三赎“祷告”致身亡。他们一个是非正常死亡，一个是患绝症身亡，两个是
受伤不让看病致死。非正常死亡的是“三赎”本人，患绝症身亡的是“三赎”的继承人
，受伤不让看病吃药身亡的是“三赎”继承人的亲人和虔诚信徒。既然门徒会的一般信
徒有病只要祷告三赎就立马可以得到医治，即便死了向季三保一祷告也立马可以复活，
为什么季三保自己和他的接班人以及接班人的亲属却没有这份“照顾”？他们的死有“
闪光”点吗？难道你们就没有想想他们的死亡本身或者就已经告诉了人们什么吗？有评
论说，门徒会的三个头目自己和他们的亲人尚且都泥菩萨过江——自身难保，“祷告三
赎可以治病，死人可以复活”的真实性，不就是不攻自破了）
二、“门徒会”的错误思想
由于季三保只有小学文化，那十二个“门徒”也没有多少文化，所以“门徒会”并没有
系统性的思想。不过，他们也编写了一些用以宣传其谬论的小册子，如《七步灵程》、
《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥的母爱》，《闪光的灵程》，《灵歌百篇》
等，这些小册子主要记述了季三保由不信基督到坚信基督直至 “历经艰辛”建立组织
传播基督的过程。我们可以从中依稀地看出他们的主要思想。
1、强调世界的末日
末世论是基督教信仰中的一个重要的教义，但这个教义很容易被误解、曲解，大多异端
、邪教都利用曲解这个教义来包装自己的思想，“门徒会”也不例外。从某种意义上讲
，“门徒会”的全部思想都集中在末世论上。
季三保有一个名字叫“三赎”，而这个名字正集中体现了“门徒会”的思想。季三保称
，上帝对人有三次救赎，第一次是挪亚方舟，第二次是耶稣降生，第三次是末日来临。
他声称，上帝的第一次救赎是藉着挪亚完成的，第二次救赎是藉着耶稣完成的，第三次
救赎要藉着他来完成；挪亚是“一赎”，耶稣是“二赎”，他自己是“三赎”。季三保
认为，世界末日即将来临，而他就是世界末日的救赎者。
“门徒会”宣称，当今的社会是一个黑暗的时代，是一个“坏人得志，好人遭殃的时代
”，但这样的时代要随着世界末日的来临而结束。他们别有用心地描绘了一幅世界末日
的恐怖图画——“地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类，坏人要
死光，好人死掉一半。”季三保也向人宣传末日来临的具体时间，起先说在1994年，
1994年后又说在1999年，千禧年后不再提及。期间甚至有说1997年末日！
“门徒会”强调，世界末日虽然可怕，但一切加入“门徒会”的人都可免去这场灾难。
这些人要放弃生产，放弃工作，努力“传福音”，专心等待末日的到来。这些歪理邪说
迷惑了很多善良的人们，弄得人心惶惶，制约了生产力的发展。
2． 虚吹信教无所不能
为了吸引更多的人，“门徒会”非常强调加入该派的好处：只要靠着祷告，什么好
处都能得到，《闪光的灵程》中写道：“凡事相信神，凡事依靠神，凡事求告神，就必
然能得着。”只要加入“门徒会”，不施肥也有好收成，不生产也有粮食吃；只要奉“
三赎”（或者称“三保爷”）的名祷告，有病的不需吃药就能得着医治，没病的身体会
越发健壮；甚至有人说，只要加入“门徒会”，家里就不会有老鼠，房子都会发光，可
以省电。
他们的宣传材料中，编造了许多因加入“门徒会”而大得好处的例子，如某某病得医治
，某某死而复活，某某大大发财等等。从以下的记述中，我们足以看见其荒谬：在一次
祷告时，季三保“忽然看见一个光柱直插到板柜里，光中的麦子如水一般往柜里直流，
眼看柜里的麦子满了要往外流，三赎大声说‘够了！够了！’ 一时光柱没有了，麦子
装了满满的一柜”。此后他就靠这个板柜过日子
门徒会”教义宣称三赎禁食祷告，七八年一次禁食三十二天，另外宣传其有耶酥的法力
，可以治好瞎子、聋子、哑巴、瘫子等等，宣称一个二十多年的瘫子已经六十多岁了，
整日拿着草垫蹲在其上，就地挪移，见到三赎，她很吃力拿草给三赎烧水喝，三赎见她
大有（慈）热心，于是为她祷告，见大光照着瘫子，然后将她一把拉起来，那瘫子当即
平安，并到菜地摘菜为三赎做饭.三赎在详山教会，聚会毕，已经半夜，正准备休息，
神指教到蒲沟教会去，三赎不顾肉身的困乏，马上动身，连夜赶了四十多里的山路，到
蒲沟教会，发现有一个小孩已经死去，众人哭着、祷告着，三赎同他们一起为孩子祷告
，小孩子复活了。
洛南县某教会点执事就对于某卧底新工的笔者满口承诺，只要信奉了三赎基督，
认真祷告，那么你亲人的肺结核将会不治自愈，而你所求的在县城的工作还有媳妇神都
会给你安排。
3． 无限神化教会领袖
“门徒会”教义宣称：三赎一日祷告时，忽然看见一个光柱，直插在板柜里，光
中的麦子如水一般往柜里流，眼看柜子里的麦子要外流，三赎大声说：“够了！够了！
”一时光柱没有了。从此以后，三赎就靠这个板板柜过日子，柜子里的一点麦子总是吃
不完。一直吃到第二年接上新麦子。另外还说距离三赎家不远，有一个吕渠河水库，至
少有几十米深、几十丈宽、有一次三赎在岸边打柴，河对岸柴较多，他想到对岸去打，
河面上结有一层薄冰他就走了过去，可是没走多远，就没冰了，对岸有人高喊；落水啦
，落水啦，三赎闭着眼边走边祷告；哈利路亚，撒旦退后，竟如平地走了过去。打好柴
又走了回来。
“门徒会”虚构了许多奇异的现象，用许多“见证”，竭力将季三宝神化。《闪
光的灵程》中叙述了许多奇异的现象，如“七七年二月，‘真耶稣教会’梁执事给三赎
施洗，从水中出来，空中就有大声音说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’当时就被圣灵
充满，他感到力大无穷”，说季“祷告时能看到天堂、地狱、全地球；能看透人的肺腑
心肠；能听到神的声音，这是经常的事”，一次祷告时“魂游象外，看见了天堂，神父
坐在宝座上，耶稣坐他右边，天使军摆两行”，暗示季是上帝之子，受命于天。力图把
他吹捧成一个“圣人”、“完人”。
四． 邪教“门徒会”的基本特征
1． 信“三赎基督”
“门徒会”宣称：三赎祷告能看到天堂，能看到地狱，能看到全地球，能看透人的心肠
肺腑，能听到神向他说话，能洞察人的一举一动，连人心所想的隐密也能识透，这是经
常的事，也正是他灵中所求所得。
“门徒会”宣称挪亚方舟第一次救赎人类，耶稣第二次救赎人类，而今第三次救
赎人类的不是别人，正式耶稣道成肉身的季三赎，除三赎之外没有其他神灵。三赎就是
基督，基督就是三赎。
2． 读《闪光的灵程》
如果说传统基督教的经典教义是《圣经》，那么邪教“门徒会”的所谓《圣经》
则可以算作《闪光的灵程》了，其主要讲述三赎的信主经历，描述他如何神通广大，为
其乃耶稣道成肉身做论证。信徒一般要手抄或者背记其中主要章节。
其中笔者所贴靠侦查的上线刘某即手抄《闪光的灵程》以及其他教义总共十多万
字。
3． 吃生命粮
吃“生命粮”是“门徒会”信徒操练“灵性”的一种途径。“门徒会”规定，信
者每天吃饭至多不得超过二两（100克）粮食，因此该派也被称为“二两粮”。吃的越
少说明他的灵性越高，超过二两就表明尚未真心悔改。他们认为，如果人能严格按此去
做，上帝就必使他有吃不完的粮食，比如，他们常会说某人家里有五斤大米，吃了几天
后，还是五斤或者更多，这些粮食被称为“赐福粮”、“发酵粮”。此说的根据是耶稣
用五饼二鱼使五千人吃饱，穷寡妇用一把面、一点油度过荒年等。门徒会教义宣称三赎
（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅
够吃，而且还有剩的。（锅是一尺七寸口径）
甚至邪教“门徒会”还编写了《生命粮歌》（天国近了音），其歌词如下：随时
来做饭，耶稣赐米面，又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满。赐的米面吃不完，白送恩典
不要钱。信心提起来，祷告耶和华，神的儿女不要怕，耶稣有办法，凭信心去做饭，赐
的饭菜吃不完，全家老少吃了得平安。
4． 听执事以及上执的话
“门徒会”组织极其严密，有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会
、分会、小分会、点会、教会、聚会点七级，每级下设七个单位。季三保为总会的会长
。参加该会的信徒之间不说真实姓名及地址，各级组织非常隐秘。而每一级都有大约三
个执事，负责本级教会的日常工作，这三个执事又分主执，副执，配执，在教会管理中
，信徒对于执事的话要百分之百的相信，不可以问为什么。而执事对于其上执说的话也
要百分之百的相信，不可以反问，要绝对服从。
5． 特别注重巡回做见证
“门徒会”也有类似聚会、礼拜的集体活动，但往往是秘密进行的，不为一般人
所知，时间常常在晚上。他们反对正式的教堂，认为那是“宽门”，把人引向灭亡，要
想得到生命就必须进“窄门”。他们所谓的“窄门”就是自己指定的聚会场所，一般在
信徒家里，有时也在旷野，所以该派也被称为“旷野窄门”。
他们聚会的内容主要是“作见证”，所谓“见证”就是这个人的病得了医治，那
个人得了多少“发酵粮”，以此来“坚固”信者，吸引不信者。需要指出的是，他们的
见证往往是编造出来的瞎话。
6. 宣传颇具煽动性
形式通俗、内容易懂，合乎群众的心理，很易为群众特别是农民群众所接受。邪教组织
成立后，大都编印各种各样的宣传小册子，四处散发或传抄。这些小册子讲的都是群众
所关心的问题及发生在他们身边的故事，用的是老百姓的语言，很易为群众所心领神会
。如《闪光的灵程》在描述季XX“传道”的艰辛时这样写道：“事不凑巧，祸不单行，
道的混乱，众人的弃绝，家庭的逼迫，不久一头大牛也死了，一头猪三婶卖了，把钱带
回了娘家，剩下的一点粮，三婶做成馍带走了，一窝猪娃，刚满月都死了，一群鸡也全
都死了，留下三赎独自一人，浑身生疮，不能动弹，无人问，无人管……环境真是逼人
，三赎痛苦至极，但他仍然流泪寻求神，明白神的旨意，宁死不屈，百折不挠，以顽强
的毅力又传道于陕南”，整日里与馍、猪、牛、鸡打交道的农民群众很容易被他的“精
神”所感染，并能从中领悟到所谓的“基督”与“福音”也并不是高不可攀，玄不可及
。同样的，邪教组织用这种通俗的说教潜移默化，煽起群众与基层政权的对立情绪。在
叙述公安机关对邪教活动的打击取缔时写道：“当地政府无事生非，说他活动量大，是
迷惑人的，在教会里因怕弟兄姊妹，无法下手，于是趁三赎在行路时偷偷抓走，送往派
出所，三赎毫不畏惧和他们讲理，加之弟兄姊妹知道了，也赶往派出所，都为他大量作
见证，在事实面前他们妥协了，不得不把三赎放出来，可是他们不甘败阵，却对当地的
弟兄姊妹大肆施行打击、压迫……”“门徒会”等邪教组织就是用这种颠倒黑白的宣传
来误导群众，而很少受到正面宣传教育的群众很难分辨真伪。还有些邪教组织的宣传材
料为便于群众传诵，完全采用顺口溜或打油诗的形式。甚至借用农村流传的通俗歌曲传
唱教义！
五． 邪教“门徒会”的新动向
1． 较之从前，“门徒会”提高了警惕层级
自从国家开始对邪教“门徒会”采取全国性的打击取缔行动以后，其大多数骨干
都被绳之以法，因此其组织系统也一度瘫痪，此后“门徒会”提高了内部警惕层级，包
括在其《最新决议十五条》里第二条里明确提到：何惧之有呢，断乎没有-----尤其面
对盘查，要求必须大胆做见证，辨明真道，否则必惹主怒，后患无穷 -----（乱罚款拒
交）；此外在“门徒会”的《会务安排》第三条规定：对外做见证遇盘查谨记两点，一
不要承认自己的身份，只承认神名。二不要出卖牵连他人。通过“门徒会”以上规定，
我们可以看出，其已经开始针对公安机关的侦查实施相应的反侦查措施。
2． 被破坏的邪教组织已经得到重建和发展
据《中国近年来查禁取缔邪教概况》记载，早在1990年至1992年，陕西、湖北、
四川等省就展开了查禁取缔“门徒会”的工作。截止1994年10月，公安机关对该组织中
的许多违法犯罪分子依法逮捕和劳动教养，有的进行了治安处罚。1995年初，陕西、湖
北、四川、湖南等九省公安机关又开展了依法打击取缔 “门徒会”的统一行动，取缔
了“门徒会”的各级组织机构，惩处了一批有违法犯罪活动的骨干分子，依法收缴了大
批非法宣传品。
通过以上的相关措施以及后续的全国性打击取缔活动，门徒会的组织系统多次遭
到严重性摧毁，但是落网骨干和后继信徒又重新组织起来。从笔者在洛南县城和边远山
村搜集的关于门徒会的情报资料来看，现在门徒会的组织已经得到了重建，其表现在县
城教会点和村级教会点的最新决议已经会务安排竟然完全一致，显然其已经有了相应的
组织而不是各自为战了，至于门徒会在重建之后有得到了发展其表现在某些无邪教村现
在已经有了固定的教会点，这些都应当引起我们的高度重视。
3． 重点开始蚕食基层党政领导和社会名流
由于其意识到拉拢基层党政领导和社会名流信教之后，将会十分利于自己的传播
和发展，于是一改之前视政府如红魔的观点，开始将发展新工的对象瞄准了基层党政领
导，甚至连村民自治村的村主任也列入了其重点发展范围。在笔者所获的门徒会《最新
决议十五条》里第一条里即明确提出“要求全会发出爱心发出怜悯之心，为执政掌权的
祷告，使他们认识神，敬畏神，归从神。”在其后的第三条里其又进一步强调“为执政
掌权的和亲戚朋友祷告，使他们逐步认识神，敬畏神，最终归从神。”
4． 开辟网络虚拟社区公开传播邪教学说
邪教门徒会除了在农村和城市秘密传教发展信徒外，最近又设立了自己的网站和
博客，建立了网络虚拟社区。经笔者搜索，目前大的关于宣传门徒会的网站主要有三个
，内容主要是提供门徒会教义，包括大量的所谓见证和灵歌，且已经有不少人在上面留
言等等，这较之门徒会传统的手抄来说，信息传播速度更加快捷，对社会的危害性更大
，尤其是一些涉世未深的青年查阅网站内容，则可能被其迷惑。
5． 拒不承认原始教名或者直接改称三赎基督
1995年11月，中共中央办公厅和国务院办公厅发布《关于转发〈公安部关于查禁
取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》，其中将门徒会明确认定为邪
教组织。在公安部2000年发布的内部文件《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问题的
通知》中所附的《现已认定的邪教组织情况》中进一步明确认定门徒会是邪教组织。
鉴于以上情况，门徒会人员在宣传自己的教义时已经拒不承认自己是门徒会，并
且在某些地方其教名已经改为三赎基督，以逃避公安机关的打击。
东方闪电
1、“东方闪电”的根源
早在“东方闪电”发现之初，就有研究“东方闪电”的同工指出，“东方闪电”与
“呼喊派”一定会有某种联系，因为他们的著作中常常会提到与“呼喊派”相关的人物
和思想。当赵维山的身世明确后，这种看法更加被人认同。为了更好地了解“东方闪电
”，我们有必要先来简单地了解一些关于“呼喊派”的情况。
“呼喊派”是上世纪七十年代末由美国传入我国的异端派别，其创始人及倡导者名
叫李常受。李常受否定圣经、神化自我，大大分裂主的教会。该派传入我国时，正值教
会活动刚刚恢复之时，此时的教会严重缺乏教牧人员，而信徒的灵性需求急为迫切。在
这种“供不应求”的情况之下，“呼喊派”趁火打劫，俘虏了教会的许多肢体，也发展
了众多新的信徒。一度对中国教会形成了极大的威胁。1983年以后，我国政府多次下令
，对“呼喊派”予以打击、取缔，使其逐渐走向衰落。
该派的势力早已被大大削弱，但其恶劣影响至今仍未完全消除。更为严重的是，一
些别有用心的人利用“呼喊派”的一些思想及部分残余势力，从“呼喊派”中衍生出许
多新的异端派别，诸如“灵灵教”、“被立王”、“主神教”、“门徒会”等等，都与
“呼喊派”有不可分割的联系。从“东方闪电”的思想来看，该派一定与“呼喊派”有
某种联系，但从“呼喊派”到“东方闪电”的过程，却一直不为人所知，直到赵维山的
身份被公开。
2、“东方闪电”的兴起
当赵维山的身份被公开之后，“东方闪电”的发展史随之被人知晓，从“呼喊派”
到“东方闪电”的发展过程也逐步清楚。
赵维山，男，黑龙江省阿城市永源镇人。“呼喊派”最为猖獗的年代，赵维山成为
李常受的忠实膜拜者。后来，因为与该派中的同党有所不和而退出该派，决心另起炉灶
。1989年，赵维山纠集了一批“呼喊派”的追随者，成立了“永存的根基教会”，并自
封为神，称为“全权的主”。与此同时，赵维山开设了非法印刷厂，印制用以宣传其歪
理邪说的书籍和小册子。赵维山创立的“永存的根基教会”出人意料地开始了极其迅猛
的发展，仅仅两年之后的1991年，其追随者就已达数千人。当地政府部门发现其恶劣影
响后，宣布其为非法组织，立即查封了他们的非法印刷厂，并追捕赵维山等主要骨干分
子。此时，赵维山伙同其核心人员，逃离黑龙江，来到当时“呼喊派”信徒较多的河南
省清丰县，投靠当地的“呼喊派”势力，并在当地成为一名活跃分子。不过，此时的赵
维山并没有太大的影响。
1993年，赵维山藉着河南当地人的力量，纠集一帮乌合之众，成立了称为“真神教
会”的非法组织。在其党羽的簇拥下，赵维山堂而皇之地得到了最高领导的权位。此即
“东方闪电”的雏形。
“真神教会”成立后，赵维山继续沿用“呼喊派”的错谬思想，并将部分思想进行
了一些发挥。同时，赵维山也开始建设自己的组织结构，他从众多的追随者中选出七名
视为“神的化身”的人，与自己一同作为该派的主要领袖及骨干分子，分别以“全备”
、“全荣”、“全知”、“全能”、“全权”等名称之。值得一提的是，“全权”即赵
维山本人，“全能”即后来被称为“全能神”、“实际神”、“东方闪电”的那名女子。
被赵维山称为“全能”的女子姓邓，但不知其名。此女子家住河南郑州附近，时年
20余岁，未婚。1990年前后高考落榜，受了极大的刺激，因而得了精神病。虽经多方治
疗，但一直未见好转。后来，在别人的介绍下归信了耶稣，在众人的恒切祷告下，病情
一度有所好转。在她归信耶稣不久后，随即误入歧途，陷入“呼喊派”的漩涡，一发不
可收拾。就在此时，她结识了赵维山，并在后来成为赵维山所成立的“真神教会”的骨
干分子。在此期间，她的病情更加恶化，而此时的她经常声称自己做了异梦，见了异象
，并时常讲一些乱七八糟的胡言乱语，声言那是上帝的启示，而一些不明真相的人果然
信以为真，大加宣传。更有一些好事者竟然将她说的那些话语记录下来，逐渐形成了一
本很厚的书，命名为《东方发出的闪电》，又叫《神宝座发出的声音》，也即后来被他
们奉为经典的那本《话在肉身显现》（虽书名不同，但内容几乎未变）。当她不断说出
“神的话语”之时，她的权威逐渐得到了其他人的认可，相信她就是 “全能神”。而
其他几名与她一同称为“神的化身”的人，此时都“谦卑”地全身而退，不再称为“神
的化身”，转而称为“圣灵所使用的人”，心悦诚服地为“全能神”服务，包括赵维山
本人。
此时的赵维山野心勃勃，正在挖空心思地扩大自己的影响力，看到这名女子有利用
价值，就决心以她为工具，扩大自己的影响。由此，开始大力“包装”这名女子，鼓吹
她就是替神说话的“全能神”，是第二次道成肉身的“女基督”，是“东方发出的闪电
”。表面看来，这名女子似乎是该派中的主要角色，但事实上她不过是赵维山的傀儡，
听任赵的摆布与操纵。在赵维山及其党羽的大力宣传下，不久之后，“全能神”、“女
基督”、“东方闪电”等称呼不胫而走，同时也迅速地吸引了许多追随者。由此，一个
初具规模的新型异端“东方闪电”正式出笼了。
2000年，赵维山化名徐维山，办理了出国护照。在一些别有用心的日本人的鼎力相
助下来到东京，后又辗转去了美国，在纽约设立了总部，并建立了网站。2001年11月，
《时代杂志》宣称，“东方闪电”在国内已有信徒达30万人。此外，日本、韩国、印尼
、马来西亚等亚洲国家及美国、加拿大等欧美国家亦有不少信徒。发展速度之快，令人
震惊。
http://qinqin0406.blog.hexun.com/21472020_d.html | m****a
发帖数: 9485 | 2 三）摩门教
尊领袖为先知和使徒，并将摩门经提高到与圣经同等地位。 | E*****l
发帖数: 2662 | 3 小麦你还是来大圣教吧. 大圣教人人都是先知, 绝无异端.
【在 m****a 的大作中提到】
: 三）摩门教
: 尊领袖为先知和使徒，并将摩门经提高到与圣经同等地位。
| D*****r
发帖数: 6791 | 4 切，大圣教在小麦家附近有分堂么？唱歌好听么？讲道感人么？组织的讨论深入么？
【在 E*****l 的大作中提到】
: 小麦你还是来大圣教吧. 大圣教人人都是先知, 绝无异端.
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