发帖数: 1 | 1 1860年那一纸中俄《北京条约》将乌苏里江以东包括库页岛在内近40万平方公里土地划
给了沙俄，其上的中国人瞬间成了居于别国土地的“外国人”，听起来既滑稽又心酸。
在条约文本上留下了这么一句：“遇有中国人住之处及中国人所占渔猎之地，俄国均不
得占，仍准由中国人照常渔猎。”这成了大清帝国对自己这群子民最后的关照。
1858年沙俄侵略先锋穆拉维约夫带兵进入乌苏里江，清廷还曾下谕旨称：“若肆意侵占
，执我参珠貂鼠地方（乌苏里江以东地区），是有意违背和议，中国断难再让。”可最
后，面临英法与沙俄南北夹击，清廷最终放弃了这片“参珠貂鼠地方”，完全不顾那些
“断不相让”的遗民。
自此之后，遗民们的种种，大清均已无力照拂。
中国“蛮子”
“参珠貂鼠地方”，这个名称解释了乌苏里江以东的中国人靠什么生存。沙俄著名探险
家普热瓦尔斯基探访这里后写道：“这群中国人主要是流放的犯人或亡命至此。他们以
捞海参、海带，采集人参，打猎和淘金为生。”普氏所言不虚，被清廷视为“龙兴之地
”的东北自康熙年间始被封禁了200多年。直至沙俄入侵，封禁才解除。每当述及此地
，俄学者都会强调乌苏里江以东中国人当时并不处于中国行政的... 阅读全帖 |
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B*******r
发帖数: 82 | 2 1860年那一纸中俄《北京条约》将乌苏里江以东包括库页岛在内近40万平方公里土
地划给了沙俄，其上的中国人瞬间成了居于别国土地的“外国人”，听起来既滑稽又心
酸。在条约文本上留下了这么一句：“遇有中国人住之处及中国人所占渔猎之地，俄国
均不得占，仍准由中国人照常渔猎。”这成了大清帝国对自己这群子民最后的关照。
1858年沙俄侵略先锋穆拉维约夫带兵进入乌苏里江，清廷还曾下谕旨称：“若肆意
侵占，执我参珠貂鼠地方(乌苏里江以东地区)，是有意违背和议，中国断难再让。”可
最后，面临英法与沙俄南北夹击，清廷最终放弃了这片“参珠貂鼠地方”，完全不顾那
些“断不相让”的遗民。
自此之后，遗民们的种种，大清均已无力照拂。
中国“蛮子”
“参珠貂鼠地方”，这个名称解释了乌苏里江以东的中国人靠什么生存。沙俄著名
探险家普热瓦尔斯基探访这里后写道：“这群中国人主要是流放的犯人或亡命至此。他
们以捞海参、海带，采集人参，打猎和淘金为生。”普氏所言不虚，被清廷视为“龙兴
之地”的东北自康熙年间始被封禁了200多年。直至沙俄入侵，封禁才解除。每当述及
此地，俄学者都会强调乌苏里江以东中国人当时并不处于中... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 3 无需再回避国民党和蒋遗民的反动性
引子
又是一年新中国的国庆日。在这个普天同庆、自豪满怀的伟大日子里，回顾一年来在台
湾问题上的斗争较量，重温马列主义和毛泽东思想有关历史与历史科学、唯物主义历史
观、历史发展的辩证法和辩证的思维方法、以阶级分析方法与从事实出发为代表的历史
研究方法，和以《矛盾论》、《实践论》为代表的马克思主义经典哲学著作，对正确辨
析台澎金马各种政治势力、舆论思潮和社情民意，正确思考当前和今后一个时期收复台
湾、统一祖国的路线、方针和政策，具有切实的必要性。
10月1日下午，蓝皮示人但同样反共的台湾省旺报网络版发表了题为《慎防美中谋50年
关系新架构》的社评文章，宣称在“美国总统特朗普下月即将访中，美中正紧密商议相
关议程之际，美国国务院官网介绍‘台湾’页面的‘中华民国国旗’却突然消失，中美
‘台’三边关系敏感时刻，……特朗普政府是否会重新定义美中关系，在重新定义美中
关系时，是否会改变美国的一中政策，特朗普是否会与北京签署中美第4公报，都必须
慎密应对。……如果美中关系基础结构出现改变，‘蔡政府’将面对空前的‘国安’危
机，届时两岸关系可能必须重新定义”。可见，“民... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 4 一位拒绝明太祖征辟的“少数民族”真隐士
1379年（明洪武12年）秋冬之际，悄然隐居在江西进贤某乡村中的伯颜子中，忽然
受到来自县衙门的传唤。找上门来的本县衙役身后，还紧随着一名受当日主政江西全省
的南昌布政使沈立本派遣、专程前来找寻他的公差。临行前，沈立本曾叮嘱公差说：“
倘若带不回伯颜子中，你也不要再来见我”。所以那人不敢怠慢，从县城一路跟到北山
脚下的子中居所。
乍看起来，这还真像是一件大好事。原来太祖皇帝朱元璋新近君临天下，亟需能帮
他治理国家的各色人才，所以下诏“搜求博学老成之士”。诏书递到江西，沈立本便决
意把这个在元朝曾“四领乡荐”（即四次通过省级“乡试”、获得进京参加全国性“会
试”的功名）的色目书生列入他的举荐名单。村里人围在伯颜子中三间简陋的竹屋外面
交头接耳，都打心眼里为他高兴：这个“晨饘暮粥”、穷困孤独的老头，如今总算熬出
了一个模样来！
但是，面对“上面来人”软言细语、却又斩钉截铁的邀约，伯颜子中的心里充满了
懊伤。他懊悔自己选错了隐身埋名的地方。他本不是汉人，祖上来自西域，是作为由蒙
古人调发到中原汉地的远征军而被集体迁徙到华北的。自从蒙古征服南宋疆土以来，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 (2015-01-27 09:45:06)
“遗民”与“移民”：哪里是你的国家？ --哈金《自由生活》（余杰）
如果你不知道如何运用自由，自由对你毫无意义。——哈金《自由生活》
在哈金所有的小说中，《自由生活》是例外的一本，这部小说的创作是他所有作品中最
艰苦的一次，从构思到完成作品，前后花了十五年时间，修改次数超过三十次。它缺乏
哈金作品一以贯之的冷静、内敛和节制的风格，像是记载流水账，散漫、平实，甚至有
点沉闷，一件琐事接着一件琐事，随随便便就发生了，没有一处是跌宕起伏的情节冲突
，更没有关于国家兴亡的宏大叙事。一如《自由生活》这个名字所显示的那样，哈金试
图通过主人公武男一家的故事探讨“自由何以可能”这个老掉牙的论题。武男一家身处
在没有亲友人际网络的陌生社会，重新学习独立，尽力维持生计。“你必须去一个没有
边界的国家”，当然，美国不是一个没有边界的国家，但确实是一个拥有最多自由的国
家。而自由是需要付出代价的，武男这个热爱写诗的人不得不成为餐馆的大厨，用武男
话来说，“当服役的马，拉全家的车”。即便如此，他始终不肯放弃成为诗人的梦想，
后来总算以诗歌从困境中突围。
《自由生活》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 非法遗民：美墨边境女子亲眼看着丈夫和孩子因没游过来挣扎致死。
“遗民”似乎好像是很多对自己目前生活不满意的人要做的事情，前段时间“英国集装
箱”事件刚刚过去，现在又在美国和墨西哥的边境发现了2具尸体，
想移民还没钱真的是“硬伤”，因为只能“拼命”了。
一对儿非法入境夫妻带着2岁的小女孩想要脱离自己生活的地方，于是就从萨尔瓦多抵
达了墨西哥，然后又辗转到了美墨边境，因为没有多余的钱过边境，所以他们商量着从
河里游泳过去。在中途的时候，丈夫和女儿在河里挣扎，她眼睁睁的看着，最后无能为
力，只能选择放弃。
她自己只能委屈到哭，也无力改变。“穷”这个字真的太可怕了。看着丈夫和2岁多的
小女儿在河水中死去，她只能一个人悲戚，都没有能力来留下他们的尸体，更不敢报警
，因为报警之后后果会更加不堪设想而他们一家的功夫都会变成泡沫。
最后妻子哭着离开。
洪都拉斯萨尔瓦多这些国家当地政府很无能，经济不稳定
毒品泛滥成灾，治安危险，恐怕任何一个人都想要逃离吧。
但是付出的代价实在是太大了！ |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 象形文字的最后领地——水书
贵州民族报 20041028 第 3 版
水书一一活着的象形文字
周：水书，到底是什么的书 ? 外界报道不少，界说不一，请你解说一下。
潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音
译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。
周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在 ?
潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻
，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信
末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发
祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原
古音，就是母语遗存的重要见证。
周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗 ?
潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的
联系，应当享此殊誉。
... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 8 老坑新挖啊。十世是指十年？这也太曲解了吧。
学霸罗振玉迫害陈寅恪？罗振玉一直是溥仪的狗腿子，后来还在伪满洲国任职。你说陈
寅恪是大清遗民，这不成了狗咬狗了？ |
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D*****i
发帖数: 8922 | 9 反正你就是死认陈寅恪是满清遗民，不惜把十世当十年讲。 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 11 这简直就是说的新疆，胡乱邦的改革，跟国语法也差不了多少，
"但是到1960年代，俄罗斯族人口开始回流。1968年，许多俄罗斯族离开哈萨克斯坦，
进入1970年代，其他中亚国家的俄罗斯族也陆续离开。原因是中亚当地居民的出生率太
高，发生了所谓“人口爆炸”，引起就业困难、经济增速放缓，对来自欧俄的高技术人
才需求减少。而且，随着中亚民族的传统复兴，当地人与俄罗斯族矛盾激化。1980年代
，随着戈尔巴乔夫“改革”，各共和国都通过了《国语法》，当地人的民族主义上升，
吉尔吉斯、塔吉克、乌兹别克斯坦等国甚至还爆发了民族冲突，而俄罗斯族常常成为冲
突的受害者。"
《南风窗》 侯艾君
在100多年时间里，中亚俄罗斯族群的形成是一个自然和人为的双重进程。1991年
以后，人们发现：中亚还有大量俄罗斯族——“帝国”的遗民们。他们的境遇和命运，
是学者和政治家口头、笔下活跃的话题，成为俄罗斯、中亚乃至所有后苏联国家中大政
治的一部分。
不久前爆发的俄、格冲突，引起中亚学界和政界人士关注；有人甚至担心：俄罗斯
开了一个先例：借口保护俄侨而入侵相关国家。中亚俄罗斯族问题的微妙性，也进一步
凸显出来。 |
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d*******i
发帖数: 257 | 12 观《1942》后，当年河南重灾区的遗民有话要说
以后少给我提蒋匪GMD的远征军在缅甸有多牛逼，那些坑爹荣耀是踏在三千万民众
的肩上吹出来的，在自己的3000万国民还挣扎在死亡边缘的时候，我们伟大的总统夫人
却在为印度人民筹款，确实伟大。另外不要反驳我说毛也一样，1960年我查证过，我老
家就是当年重灾区信阳，若是没听过，证明功课真的不足。老人们讲当时确实饿，但决
没JY说的那么夸张。听过有死人，但我周围的老人也没见过，都是听说，但这些老人家
里却没有饿死的人，我爷爷的弟弟当年被大水冲走，仅此一例，好像是四几年的事。我
奶奶死的早，我爸爸七岁就要独立生活，若是真像JY说的那样，一个六七岁的孩子能够
活下来吗？今天之所以讲出来，是想告诉不明真相的人，到底什么是事实。看过1942以
后，我这种愤怒达到顶点，我也终于明白我的父辈为什么经常把早死早托生挂在嘴边，
也终于明白一位白发苍苍的老人为何一辈子都在诅咒那个独夫民贼，几十年，那得多深
的恨。
在痛骂的同时，我同样也在反思，一个民族在死亡已近在眼前，却还不懂得抗争，
还在幻想统治者能够大发慈悲，这才是真的可悲。尽管很多人觉得毛发动那场运动不... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 大清遗民陈寅恪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 13 19:30:15 2014, 美东)
陈 先 生 一 生 对 清 朝 很 有 感 情 ， 其 感 情 远 远 超 过 对 民 国 的 感
情 ，
更 别 说 共 和 国 了 。 他 是 湖 南 巡 抚 陈 宝 祯的孙 子 ， 其 夫 人 也 是
清
代 大 老 的 后 裔， 他 们 夫 妻 都 是 以 世 家 子 弟 自 命 。
下 面 贴 上 陈 先 生 写 的 纪 念 跳 水 而 死 的 王 国 维 的 诗， 括号里面是
我的分 析。
汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。
(这 里 "汉 家" 指 的 是 清 朝 ，就 是 大 家 说 的 "满 清"， 其 实 这 和 李
白 诗
里 的 "汉 家 天 子" "汉道昌" 的 汉 的 意 境 是 一 样 的，在 古 人 的 诗 歌
里 ，
"汉 家" 是 个 常 用 的 意 境 ， 一 样 曾 经 被 用来 指 代 辽 国，元 朝 ， ... 阅读全帖 |
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M****h
发帖数: 4405 | 14 老将感情上起码过得去
老将普遍是把美日当干爹
而台日遗民是干爹的私生子，起码是兄弟关系
灭掉了中华民国这个老将的牌坊也无所谓，以后还是自己的兄弟，亲上加亲。
要是中华民国是被老共灭掉的，老将们要悲愤几年
气死无数，上吊若干。
可见民进党还是做了好事的。 |
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s****n
发帖数: 4266 | 15 不少蒋遗民已成为红统派（譬如国民党大佬许历农）或紫统派（譬如连战，新党的那批
人）。现在国民党领导阶层的那批主流派却成为了拒统永久维持现状的独台派 |
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s******k
发帖数: 1149 | 16 1楼
卢云与这言二娘和小吕布都有数面之缘，当下拱手言道：“二位，寺中各个出路
均为大火所断，已是出不去了。这塔后边倒是有个枯井可暂避一时。”
言二娘拱手回礼道：“多谢卢大侠指路，但我夫妇二人方才之所以相留并非为的
脱逃性命！”只见言二娘从腰间捧出一物，此时火光亮若白昼，卢云看的十分真切，这
捧出的乃是一把刀身折断的军刀。卢云不明其意。正待要问，却见言二娘右手抓着刀柄
，左手端着刀身单膝跪倒在地，言二娘朗声道：“怒王拿起魔刀前，曾有言道，若他也
无法控制魔刀，回不了头时。就将此物交予卢大侠。”
卢云见说，慌忙上前接过那把断刀，只见得那半截刀身上歪歪扭扭的刻着八个
草字“天下遗民，唯君不弃。”这刻上去的笔迹丑陋异常，却正是秦仲海的笔迹无疑。
翻转刀面，一个血红的怒字正刻在刀柄之上。这刀身残破，想是历经恶战嗜血成贪的不
世凶刀，秦仲海折断这把凶刀交送于我，想必其中大有深意。
正待出言相询，却听言二娘神色凛然道：“卢大侠，凭此物您便可号令怒苍，
我山上下唯君命是从。”卢云闻言一惊，只见那小吕布也跟着单膝跪倒在地，望着卢云
恳切言道：“还望卢大 |
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o*******s
发帖数: 124 | 17 “您看一下，这就是那个位面上生存的一些生命。”说着，布拉特把魔法纸递给了
传奇法师。那张纸上手绘了十几只异兽的样子。
苏海伦接过魔法纸，漫不经心地扫了一眼，双眼忽然瞪圆，盯着其中一个不起眼的
小生物，失声道：“石男！”
“石男？那是什么？”布拉特显得一头雾水。
“没什么，一件小事。”苏海伦强作镇定，但谁都看得出来，石男绝不是件小事。
布拉特也是一个非常精明的人物，立刻抹去一切不适宜的表情，堆起笑容说：“那
这么说，您是愿意和我一起去探索那个位面了？”
出乎布拉特意料，传奇法师抚着自己的肚子，沉吟不语，显得十分挣扎纠结。
布拉特眼皮一跳，痛下决心，说：“如果您肯答应，那么这次探索所有的收获，您
可以获得六成！另外可以先挑一件东西！”
这个条件显然让传奇法师大为心动， 终于点头。很显然，她的目标就是对着石男
去的，整个谈判过程中，目光就没有离开过那个和土元素生物类似的小东西。
布拉特长出一口气，笑道：“您可以先准备一下，三天后我们再出发。”
“不必，今晚就可以走了。”
布拉特欢畅地笑着，这种好事，当然要一口答应下来。否则的话苏海伦向来以随心
所欲闻名，说不定过一会就变卦了。
深夜，深蓝的上... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 18 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
——————————————————————————
夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 21 满清入关抢掠很多次，掠夺大量汉族人当奴隶
本来的汉族人，结果成了满族人，曹雪芹就是
东北也不是满族人独有的。在金，后金崛起前，
东北早就有强大的封建君主制国家，
比你妈金，后金的奴隶原始部落先进几百年
渤海国（698年—926年）是我国唐朝时期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政权，始
建于698年（武则天圣历元年），初称“震国”。 七年后（705年）归附于唐王朝，十
五年后（713年）成为唐朝版图内的一个羁縻州。762年，唐廷诏令渤海为国。926年被
契丹所灭，传国十五世，历时229年。
渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧
和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发
，丰富了中华大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。
因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权
仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度
，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成
为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 22 第二卷 沙漠篇 序章 深渊中的来客（上）
作为恶魔的国度，无底深渊素来是最令人恐惧的位面之一，就连神祗都不愿轻易踏足其
中。虽然并非如号称的那样真有“无尽”的层域，但也确实多得令人数不清，大大小小
的恶魔领主，在此争夺着威权和领土。每一刻都有无数恶魔死去，每一刻都有无数恶魔
诞生。
这里是混乱的具象化，是邪恶的汇聚地。
无尽的血红色虚空向四面八方蔓延着，不时有巨大的陨石毫无预兆地从天上轰然坠下，
将地面砸出焦黑的大坑。冰冷的风夹杂着雨珠，呼啸盘旋，形成无数个龙卷漩涡。在这
里，没有山丘，没有河流，没有湖泊，只有一片平坦的陆地，白色的陆地。
白色的陆地，用累累白骨铺成。所有的骨骸上都干干净净，半点皮肉都不见。
在这座蔓延无际的白色陆地正中，耸立着一座白色的城堡。和陆地一样，这座城堡是用
成千上万的骨骸巧妙地镶嵌而成，重重叠叠，密不透风。城堡的建筑者无疑是一位优秀
的建筑大师，他用人类的、野兽的、魔鬼的，甚至恶魔的骷髅骨架当砖石，建造了这座
宏伟的城堡，作为自己的住所。
这里是无底深渊的第四百二十一层，白之王国。统治此处的，是号称“食尸鬼君王”的
多瑞森。
无底深渊中，有着近乎无限的层域，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 23 第二卷 沙漠篇 序章 深渊中的来客（上）
作为恶魔的国度，无底深渊素来是最令人恐惧的位面之一，就连神祗都不愿轻易踏足其
中。虽然并非如号称的那样真有“无尽”的层域，但也确实多得令人数不清，大大小小
的恶魔领主，在此争夺着威权和领土。每一刻都有无数恶魔死去，每一刻都有无数恶魔
诞生。
这里是混乱的具象化，是邪恶的汇聚地。
无尽的血红色虚空向四面八方蔓延着，不时有巨大的陨石毫无预兆地从天上轰然坠下，
将地面砸出焦黑的大坑。冰冷的风夹杂着雨珠，呼啸盘旋，形成无数个龙卷漩涡。在这
里，没有山丘，没有河流，没有湖泊，只有一片平坦的陆地，白色的陆地。
白色的陆地，用累累白骨铺成。所有的骨骸上都干干净净，半点皮肉都不见。
在这座蔓延无际的白色陆地正中，耸立着一座白色的城堡。和陆地一样，这座城堡是用
成千上万的骨骸巧妙地镶嵌而成，重重叠叠，密不透风。城堡的建筑者无疑是一位优秀
的建筑大师，他用人类的、野兽的、魔鬼的，甚至恶魔的骷髅骨架当砖石，建造了这座
宏伟的城堡，作为自己的住所。
这里是无底深渊的第四百二十一层，白之王国。统治此处的，是号称“食尸鬼君王”的
多瑞森。
无底深渊中，有着近乎无限的层域，... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 24 对于整个宇宙而言,公元3021年只是时空长河中微不足道的一瞬间；然而,对于整个人类
上万年的历史而言,这一年的重要性却远远大过于人类历史上的任何一年。
这一年的3月15日,即公元3021年3月15日，银河系各殖民星球的联军在最后的总决
战“堕日传说”中，攻破了特莱维尼——太阳系联邦的首府,以地球为代表的联邦政府
宣布投降,从而结束了两个政权之间长达200多年的战争。
当新的政权确立后，这一年，被定为银河新历法的元年。
从太阳系联邦崩溃的当天开始,实行了3000多年的太阳历将被废止,代之而起的是全
新的宇宙历。一千多年来饱受太阳系政府殖民统治的银河联军无意宽大战败国,在处置
完太阳系联邦政府的首脑后,出动军队强行迁走九大行星上的战后幸存居民，分批的迁
徙流放到遥远的荒僻星球。
获胜的银河联军司令部在卡尔·狄士雷利元帅的建议下，在数个月的多方会谈结束
后，发出了摧毁太阳系的命令。
宇宙历元年1月28日,成了所有太阳系移民世世代代不忘的一天——在被强行带上太
空航母驶离太阳系轨道时,他们看见了那一颗照耀了人类几十亿年的恒星的覆灭!
联军总司令狄士雷利元帅亲手摁下了起爆的按钮,反物质中子流击中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 元末遗民自焚殉国的多如牛毛
元末大乱，为元朝奋战到死、破家毁身的忠臣不少，大多都是进士出身的臣子。赵翼《
廿二史札记》便提出“元末殉难者多进士”，列举为元朝殉难的进士十六人，其中十人
是汉人。当然赵翼列举的太少，其实有史可查，自至正十一年（1351年）元末兵乱到至
正二十八年（1368年）元朝灭亡，殉元的进士达四十二人。不过，遗民中虽然也有舒、
李祁、戴良这样中过进士、当过官的士人，但大部分却没有功名在身，或未做过官。如
著名元遗民汪克宽、梁寅、张宪等等，要么从未出仕，要么屡试不第，都只是声名很大
，但完全算不上元朝“既得利益阶层”。
没有名分和利益上的羁绊，那是否元遗民都是不知变通、学无所成的腐儒？当然不是，
他们可算是元末明初时最为精英的群体，大多出身于徽州新安学系、福建闽学、江西草
庐之学、浙东金华学等文脉绵长的学派。赵、汪克宽、华幼武、吴海等人都是著名理学
家，戴良与江南才子宋濂齐名，李祁是公认的元明之际湖湘第一诗人，张宪被誉为“磊
落肮脏，豪气坌涌”，梁寅因为博学多才、淹贯经史而被称为“梁五经”。
元遗民中还有一个特殊群体，虽然出仕明朝，甚至已经是股肱之臣，却在功成名就之后
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 忠君观念的绝对化在宋代成为主流意识形态，既是对五代十国时期“皇帝轮流坐，今年
到我家”的乱世教训之总结，也是对多朝并立、各称正统的现实之考量。北宋司马光首
倡尊君之论，认为君尊臣卑“犹天地之不可易也”。而到朱熹、二程的理学兴起，更是
确定了“君臣父子，定位不移”、“天下之定理，无所逃于天地之间”的终极道德观。
华夷之辨松动，忠君观念绝对，使得到了元代，虽有郑思肖、谢枋得等宋遗民坚持华夷
大防，但士人的主流都认为是否视为正统，不在于是否中国之人，而在于是否奉行“中
国之道”，“能用士而能行中国之道，则中国之主”。人们拿古人进行类比，指出“舜
生于东夷，文王生于西夷”，但“后世称圣贤焉”，只要“谙于中国之道”，那便不能
“以夷狄外之”。元朝虽然是蒙古人做皇帝，但“以天数之正，华统之大，属之我元”。
元统一后，通过官方和民间的双向推动，理学不但成为最为显赫的哲学流派和思想体系
，还成为官方认可的意识形态，进而成为书院的主修科目。元代的书院如钱穆所说，“
宋以下一千年来之书院林立，惟元最盛，莫与伦比”，已经达到了“远州下邑，深山穷
谷”都有书院的地步，书院兴盛也就使得理学传播更为深远。
待到元... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 27 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 28 “濒临绝境的他们，忍受着别人的讥笑、指责，更看不懂书上的批评和辱骂。”
电影《一步之遥》让民初上海热议一时的“阎瑞生案”重又嚣闹了一回。被阎
瑞生谋杀的黄莲英，并不是电影中的贵胄后人，而是杭州驻防旗营一个贫苦人家的女儿
。辛亥光复后，军政府没收旗营土地，驱逐了所有的旗兵及家眷，莲英一家无处可去，
父亲不久死了，母亲改嫁，将莲英送与饮马井巷一个地保做女儿，这个地保叫黄咬脐，
年老妻亡。后来养父也死了，莲英流落到上海。时装戏“枪毙阎瑞生”当时妇孺皆知，
但时人并未注意，黄莲英是旗人的女儿。
这个故事，联系到“马走日”“覃赛男”在电影中的角色设定，他们是亡清后
依旧维持上层身份的前朝旗人贵胄。但回到真实的历史，一场革命，流亡者并未归来，
绝大多数的“马走日”“覃赛男”四处逃散、隐姓埋名，和真实的黄莲英一样，隐没得
无声无息。这段历史，可构成一部族群与政治建构意义上的“遗民史”。
清、民易代，除去造就了一群政治遗民和文化遗民，这是我们熟知的“清遗民
”，还包括，将一个民族整体性地变成“遗民”。所不同的是，前者的诗酒惆怅、黍离... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 29 “濒临绝境的他们，忍受着别人的讥笑、指责，更看不懂书上的批评和辱骂。”
电影《一步之遥》让民初上海热议一时的“阎瑞生案”重又嚣闹了一回。被阎
瑞生谋杀的黄莲英，并不是电影中的贵胄后人，而是杭州驻防旗营一个贫苦人家的女儿
。辛亥光复后，军政府没收旗营土地，驱逐了所有的旗兵及家眷，莲英一家无处可去，
父亲不久死了，母亲改嫁，将莲英送与饮马井巷一个地保做女儿，这个地保叫黄咬脐，
年老妻亡。后来养父也死了，莲英流落到上海。时装戏“枪毙阎瑞生”当时妇孺皆知，
但时人并未注意，黄莲英是旗人的女儿。
这个故事，联系到“马走日”“覃赛男”在电影中的角色设定，他们是亡清后
依旧维持上层身份的前朝旗人贵胄。但回到真实的历史，一场革命，流亡者并未归来，
绝大多数的“马走日”“覃赛男”四处逃散、隐姓埋名，和真实的黄莲英一样，隐没得
无声无息。这段历史，可构成一部族群与政治建构意义上的“遗民史”。
清、民易代，除去造就了一群政治遗民和文化遗民，这是我们熟知的“清遗民
”，还包括，将一个民族整体性地变成“遗民”。所不同的是，前者的诗酒惆怅、黍离... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: History
标 题: 清民易代时旗人状况
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 02:15:08 2015, 美东)
“濒临绝境的他们，忍受着别人的讥笑、指责，更看不懂书上的批评和辱骂。”
电影《一步之遥》让民初上海热议一时的“阎瑞生案”重又嚣闹了一回。被阎
瑞生谋杀的黄莲英，并不是电影中的贵胄后人，而是杭州驻防旗营一个贫苦人家的女儿
。辛亥光复后，军政府没收旗营土地，驱逐了所有的旗兵及家眷，莲英一家无处可去，
父亲不久死了，母亲改嫁，将莲英送与饮马井巷一个地保做女儿，这个地保叫黄咬脐，
年老妻亡。后来养父也死了，莲英流落到上海。时装戏“枪毙阎瑞生”当时妇孺皆知，
但时人并未注意，黄莲英是旗人的女儿。
这个故事，联系到“马走日”“覃赛男”在电影中的角色设定，他们是亡清后
依旧维持上层身份的前朝旗人贵胄。但回到真实的历史，一场革命，流亡者并未归来，
绝大多数的“马走日”“覃赛男”四处逃散、隐姓埋名，和真实的黄莲英一样，隐没得
无声无息。这... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 31 中华文明起源于东南， 河姆渡文化--马家浜文化--崧澤文化--良渚文化
契族就是良渚部落大联盟（也可叫王朝）的商业部， 但到良渚文化后期， 良渚内部发
生太频繁而剧烈的权力斗争， 而契族人长年走南闯北做生意， 知道天地广阔，而良渚
内部的权斗不利于自身商业的发展， 就有计划地向北找好了新的根据地（龙山文化）
， 在良渚分崩析离前就已全部撤出并转移到龙山， 在龙山， 契商发展了青铜文化，
影响力逐渐扩大到中原， 北方， 东北和西部，4000年前就已称王。 商汤时为便于统
治全国而迁都中原， 确立“以商致富， 以武立国， 以文教民”的国策。
商王朝是中华文明之正统。“谓殷商为中国文化之正统，殷遗民为中国文化之重心”，
这一定论连傅斯年都得承认：“或非孟浪之言”。
姜子牙和姬周族盗国后， 西周的实际统治区域连殷商时的一半都不到。 但在姜子牙精
心设计下， 加上微子等一类民族败类助周为逆， 几百万生活在河南山东山西河北的殷
商子民成了奴隶/农奴。
在春秋末期， 殷商遗民之后的赵简子和赵襄子父子，继承了殷商文化， 先后废井田和
解放奴隶， 被奴役了几百年的殷商遗民迎来了解放。 商鞅在秦国的改革，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 32 发现了一朵奇葩，估计是中东穆斯林。
发信人: therion (道咸遗民), 信区: Military
标 题: 中国人的问题就是
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 02:52:58 2013, 美东)
不能正确认识自己，中国人要安分守己，没事吃吃火锅，唱唱ktv，按摩洗脚搓麻将打
三国沙就行了，非要折腾什么科学技术，甚至还要搞艺术，真是不知道天高地厚
向中国人搞音乐，只能搞出18摸，港台流行歌曲只能抄袭大日本帝国。中国人搞科研，
那就更是可发一笑了。应该像印度人，菲律宾人一样，摆正位置，端正心态，吃饱饭，
有炮打，由大房子住，就可以了
发信人: therion (道咸遗民), 信区: Military
标 题: 看看华人小孩
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 02:55:18 2013, 美东)
再看看人家，中亚，西亚还有洋大人的小孩，谁丑谁美，不是一目了然么？还说不是劣
等民族？
发信人: therion (道咸遗民), 信区: Military
标 题: Re: 魔天记so far (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat N... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 你们知道汉族人民自发的“甘、凉十一州”大起义，归唐么？你们听说过河西归义军么？
安史之乱爆发后，为对付叛军，唐王朝将西方原本用来对抗外敌的边境驻军系数皆调往
内地，造成造边防空虚。而且面临严重内乱的唐王朝根本无暇也无力顾及西方领土。吐
蕃立即以重兵趁机大举进攻安西地区。面对强敌，当地唐朝军民进行了顽强抵抗，给吐
蕃王朝造成严重损失。但终究寡不敌众，安西四镇、陇右以及沟通中原和西域的战略咽
喉河西走廊最终被吐蕃王朝占领。
从此，河西走廊的汉唐朝遗民遭受了吐蕃残暴统治。此时，在唐朝官方对河西地区有了
一个新的称呼:“甘、凉十一州”。
吐蕃侵占唐朝西部领土后，对当地唐朝遗民进行了极端残暴的统制。苛捐杂税和繁重的
劳役自不必说，烧杀劫掠已经是很平常的行为。吐蕃大到贵族将领，小到士兵，动辄对
当地民众刀枪相向。而且，吐蕃是典型的奴隶制。抢掠人口为奴隶对于吐蕃来说是家常
便饭。于是，整家甚至是整村的河西地区唐朝遗民经常被吐蕃军队集体抓去，变为奴隶
。抢掠过程中，反抗的轻壮年男子一律被集体屠杀。女性中，年轻漂亮的多数被吐蕃军
官霸占奸污。剩下的有的成为军妓，大部分则和儿童一起被贩卖到吐蕃国内各地甚至... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 35 刚看完明遗民书画展，心情低沉的啊.全是苍松劲柏，奇崖峻石，萧索山水，修竹直兰.
..目之所及，画室所布，皆类此景，凄苦避世之心，于画中脱然而出。
明遗民还可以归隐山林过原始共产主义去，清遗民却被迫卷入时代的浪潮中，一点点看
着传统被革命取代。好奇下要是明清两朝遗民之间有段对话会是什么结果。
旁边韩国馆里有一个官员的文书，落款‘纪元崇祯后一百九年’，我觉着也可以归入明
遗民展里，hehe
stereotype |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题：谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民
？人凭什么得救？
第一个问题，泛泛而谈，所有得救的人，不管从肉体上说，是以色列人的后代，还是外
邦人，都是得神保守的真以色列遗民；具体地说，这个以色列遗民特指耶稣。
我们看英文圣经，知道这个遗民是单数；从圣经记载看，耶稣是创世记中提到的女人的
后裔，是大卫王的子孙和继承人；从神的拯救看，耶稣是被父神从死里复活的。从其他
人的被拯救看，我们并不是单独的复活，而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判
的时候得以站在神的面前，不受神的永死惩罚，也是因为耶稣对我们的遮盖。
因此，主耶稣是神拯救的以色列遗民，我们的义都是从主那里得来，因此，我们得以与
主同在。
第二个问题，人凭什么得救？当然是因为耶稣；但是这个回答是对所有得救者而言？为
什么甲得救而乙不得救呢？保罗论述得非常清楚：神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就
叫谁刚硬。 这就是神的绝对主权，就像窑匠有绝对自由制造瓦器一样。也就是说，神
是根据自己的意愿确定救谁，而确定放弃另一部分人的。别管哪种选择，都是为了神的
目的。什么目的？前者彰显怜悯；或者彰显盛怒。
用神学... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: Military
标 题: 孔子的意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 18:53:41 2010, 美东)
孔子作为殷宋的遗民，作为那个遗民们期盼的“五百年必有王者兴”的素王（就是弥赛
亚），对于周的感情是非常复杂的。一方面是“吾从周”，一方面又是快死的时候说“
自己其实还是殷民啊" ("丘也，殷人也")。
对比周初始的文化，商的部落要先进得多，祭祀阶层的人数多、文化高，周朝造反成功
后，对商的遗民是非常狠的，在山东搞阉割、流放为奴，在京城圈起来监视。读尚书的
文字，周天子对这些遗民的训话十分严厉，不听话就把你们怎么怎么，远不是我们想象
的温良恭俭让。儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的
，他们地位虽低、穿着令人嘲笑（因为还想着复国），但是文化层次高，缺了他们又不
行（没有祭祀、占卜了）。这就是儒，犬儒的意思。孔子年轻的时候求问于老子，老子
其实是这一派的（原本就没有道家）。简言之，就是不争，以阴待阳，等待时机，“夫
唯不争，放天 |
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t**********g
发帖数: 3388 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: Military
标 题: 孔子的意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 18:53:41 2010, 美东)
孔子作为殷宋的遗民，作为那个遗民们期盼的“五百年必有王者兴”的素王（就是弥赛
亚），对于周的感情是非常复杂的。一方面是“吾从周”，一方面又是快死的时候说“
自己其实还是殷民啊" ("丘也，殷人也")。
对比周初始的文化，商的部落要先进得多，祭祀阶层的人数多、文化高，周朝造反成功
后，对商的遗民是非常狠的，在山东搞阉割、流放为奴，在京城圈起来监视。读尚书的
文字，周天子对这些遗民的训话十分严厉，不听话就把你们怎么怎么，远不是我们想象
的温良恭俭让。儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的
，他们地位虽低、穿着令人嘲笑（因为还想着复国），但是文化层次高，缺了他们又不
行（没有祭祀、占卜了）。这就是儒，犬儒的意思。孔子年轻的时候求问于老子，老子
其实是这一派的（原本就没有道家）。简言之，就是不争，以阴待阳，等待时机，“夫
唯不争，放天 |
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o***e
发帖数: 3526 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 40 殷商遗民自武庚造反失败后被杀， 直到春秋早期， 都是被周王朝及其各级诸侯们所严
密监视。
春秋后期到战国， 随着周王朝的衰败， 殷商遗民有了活动的空间， 出现了很多优秀
的军事家思想家和政治活动家。 代表人物先后有： 孙武， 吴起， 尸子， 鬼谷子，
庄子， 商鞅， 白起等等。 （其实大家知道， 孔子也是殷商遗民， 但此子乃是殷商
之判徒）
孙武很伟大， 他看出来齐晋两国是周王朝的左右手， 组织殷商遗民协助田氏代齐和赵
氏代晋， 还试图借助吴国的势力灭周。 田氏代姜齐是完全成功的， 而赵氏代晋只成
功一半（变成三家分晋）。 孙武一生虽没完成灭周大业， 但成就非凡。
吴起继承了孙武的灭周大业， 试图扶持楚国来达到灭周之目的， 可惜没成功。
尸子和鬼谷子都是商鞅的老师。 商鞅和白起两代人扶秦灭周可圈可点可歌可泣。 |
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M*******r
发帖数: 522 | 41 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 42 孔子作为殷宋的遗民，作为那个遗民们期盼的“五百年必有王者兴”的素王（就是弥赛
亚），对于周的感情是非常复杂的。一方面是“吾从周”，一方面又是快死的时候说“
自己其实还是殷民啊" ("丘也，殷人也")。
对比周初始的文化，商的部落要先进得多，祭祀阶层的人数多、文化高，周朝造反成功
后，对商的遗民是非常狠的，在山东搞阉割、流放为奴，在京城圈起来监视。读尚书的
文字，周天子对这些遗民的训话十分严厉，不听话就把你们怎么怎么，远不是我们想象
的温良恭俭让。儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的
，他们地位虽低、穿着令人嘲笑（因为还想着复国），但是文化层次高，缺了他们又不
行（没有祭祀、占卜了）。这就是儒，犬儒的意思。孔子年轻的时候求问于老子，老子
其实是这一派的（原本就没有道家）。简言之，就是不争，以阴待阳，等待时机，“夫
唯不争，放天下莫与之争”。
但是孔子牛的地方在于，他观察出来周朝建立后经过600年时间，殷周已经融为一体了
，你中有我，我中有你，这个时候犬儒的思想和作为已经不合适了。孔子提出，“士不
可以不弘毅，任重而道远”，以极其恢弘的眼光指出殷儒要跳出那个圈子， |
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e*******2
发帖数: 847 | 43 我们这个民族在近几百年内一直收到异族的入侵和占领。蒙古人灭了南宋，统治中国88
年，当时出现了很多宋朝的遗民，宁可漂泊海湾也不肯受到蒙古人的统治。
明太祖以“驱逐胡虏，恢复中华”的口号恢复了汉人的文化和天下，建立大明276年。
到崇祯17年满清入关，我们又被落后的游牧民族统治了200多年，又出现了很多明朝遗
民，这些移民背井离乡离开大陆。现在马来西亚，缅甸，东南亚很多华人都是明朝的遗
民。辛亥革命，孙中山先生效法明太祖，提出口号“驱逐鞑虏，恢复中华，平均地权，
建立民国”。孙中山黄兴本身就是洪门的人物，干的就是反清复明的事。可惜中华民国
在大陆时间不长，又被外来的文化压迫到台湾。我宁愿把自己看成是民国的遗民，宁可
效法我们的先祖，宋朝遗民和明朝遗民，宁可漂泊海外。 |
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发帖数: 1 | 44 时评：尊重国民党及其头子吴敦义，就是对人民犯罪
2017-12-27 10:05:11 来源：产业人网 作者：雨夜桂花
点击：4576 评论： 19（查看）
如今的国民党头子吴敦义最近接受了一家工商注册在中华人民共和国香港特别行政
区的媒体采访，再次以两个中国、一中一“台”的所谓“一中各表”分裂逻辑进行挑衅
，声称这个逻辑是“台海两岸互动的基础”，“各表就是相互尊重，是维护彼此立场的
良方”。对此，国民党的喉舌报纸伪中央日报发表题为“为台海和平找到新出路”的社
论，大言不惭地标榜什么“唯有秉持‘大事小以仁、小事大以智’的精神，各自以宪法
为两岸定位的基础，重新回到‘一中各表’的互信机制，共谋化解政治歧见之道，这才
是维护两岸和平稳定的不二法门”，真可谓巧言令色、无耻之尤!
我们早就论证过，自从背叛孙文、与共产党和工农大众为敌开始，国民党作为一个
整体就已经彻底堕落为一个与帝国主义、封建主义、官僚资本主义沆瀣一气、一体两面
的反革命法西斯流氓组织 ，无论其如何模仿共产党这样的先进革命组织自命为所谓“
国民革命军”、互称为“同志”，无论其在窃取共产党人和工农大众的北伐胜利果实之
后... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 45 ZZ
近代以前，中国历史上的国家认同由三个层面构成。它的第一个层面集中体现于对在位
专制君主的忠诚。皇帝就是国家。直到西汉后期，“国家”仍然还可以被用来指称皇室
的近亲成员。汉以后，个人而被称为“国家”，变成皇帝一个人的特权。忠君与报国差
不多是可以互相等同的概念。国家认同的第二个层面，被聚焦于维持着属于某一姓的君
主统系的王朝。王朝在则国家在；王朝亡则国家亡。当人们说“自古无不亡之国”时，
他们心目中的国家当然只能是指一个又一个的王朝。宋朝皇室投降蒙古后，一直代替小
皇帝决定朝廷军国大政的老寡妇太皇太后写信给还在抵抗的将领说：“如今我和小皇帝
都已向蒙古称臣。你还能为谁守城呢”?对皇帝个人和对本王朝的归属与忠诚，在大多
数场合是相一致的。但是二者有时也会发生互相冲突。蒙古俘虏了南宋小皇帝以后，逃
到南方的官僚们为组织流亡朝廷，又先后拥立过两个年幼的皇帝。效忠于流亡朝廷的文
天祥被俘后，元朝将领问他：你不追随投降的天子而“别立二王”，“如何是忠臣”?
文天祥的回答是，被俘的皇帝虽是我的君主，但不幸不能再执掌国政。他接着说：“当
此之时，社稷为重，君为轻。吾别立君，为宗庙社稷计，所以为忠... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔子的意识形态 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 22:54:46 2010, 美东)
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: Military
标 题: 孔子的意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 18:53:41 2010, 美东)
孔子作为殷宋的遗民，作为那个遗民们期盼的“五百年必有王者兴”的素王（就是弥赛
亚），对于周的感情是非常复杂的。一方面是“吾从周”，一方面又是快死的时候说“
自己其实还是殷民啊" ("丘也，殷人也")。
对比周初始的文化，商的部落要先进得多，祭祀阶层的人数多、文化高，周朝造反成功
后，对商的遗民是非常狠的，在山东搞阉割、流放为奴，在京城圈起来监视。读尚书的
文字，周天子对这些遗民的训话十分严厉，不听话就把你们怎么怎么，远不是我们想象
的温良恭俭让。儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的
，他们地位虽低、穿着令人嘲笑（因为还想着复国），但 |
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g*******e
发帖数: 2453 | 47 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 长周末前灌水一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 3 19:00:09 2013, 美东)
明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 48 无责任paste，是嫌水太冷，头皮痒的钱谦益说出来的。。。
“崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗？
核心提示：总结：“崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明
败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断
绝。这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无
关。
本文由凤凰网历史频道专栏作者萧让供稿
“崖山之后无中华”这句话，估计对中国历史有所了解的人都知道，指宋元鼎革为中国
历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，
七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。
宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴役，征服者还是以杀
戮和抢劫为乐事的落后民族，正常的发展进程被打断，给中华文明带来的伤害是不言而
喻的。可是要说崖山之后无中华，那么之后的明朝算什么呢？经过几次三番的文化运动
后的我们这些当代人又算什么呢？如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体，我们
又该向何处去寻根？难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成？
这些问题深究不得，于是又纷纷传说这话... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 Hehe, 如果你熟悉冒辟疆，肯定读过他的影梅庵，跟红楼可有一毫相似? 文言与白话而
外? 冒董都是香的大行家，而红楼对焚香一道鲜有涉及，颇为外行；熟悉明遗民，肯定
读过张岱陶庵梦忆，尤其其中闵老子茶一篇，相比较红楼对茶只是大略带过，至于拢翠
饮茶，泛泛而论雨水雪水，更拿出两个根本不是茶具的东西来吃茶，颇有附庸风雅之嫌
疑。而张岱笔下，才是精通茶事的名士风流。
再，红楼写作时代，满清已入关近百年，曹雪芹是曹家担任江宁织造等职的第四代，在
北他家是旗下包衣，在南则俨然官宦世家，这本身就是一个极矛盾的存在，红楼一书，
南北兼存，一方面渲染钟鸣鼎食之家，一方面又道，你们可知奴才两字是怎么写的？至
于风俗物事，虽然多是古来传统，细节处却多可见满清入关之后风俗影响变迁；他祖父
曹寅，延揽遗民刻印全唐诗，是当时文化盛事，曹寅与一众遗民多有往来，如果你读他
的楝亭集，很明显可以看到他对诗词文赋的广泛涉猎，还有他写的曲续琵琶，红楼里也
有提到，不是偶然。
再，明遗民留下著作够多，实在不需要攀上这本书，方能彰显家国之恨，文化传承; 而
把一部古典文学中出色作品，非得因某种政治倾向，解读为政治隐喻小说，这... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 Hehe, 如果你熟悉冒辟疆，肯定读过他的影梅庵，跟红楼可有一毫相似? 文言与白话而
外? 冒董都是香的大行家，而红楼对焚香一道鲜有涉及，颇为外行；熟悉明遗民，肯定
读过张岱陶庵梦忆，尤其其中闵老子茶一篇，相比较红楼对茶只是大略带过，至于拢翠
饮茶，泛泛而论雨水雪水，更拿出两个根本不是茶具的东西来吃茶，颇有附庸风雅之嫌
疑。而张岱笔下，才是精通茶事的名士风流。
再，红楼写作时代，满清已入关近百年，曹雪芹是曹家担任江宁织造等职的第四代，在
北他家是旗下包衣，在南则俨然官宦世家，这本身就是一个极矛盾的存在，红楼一书，
南北兼存，一方面渲染钟鸣鼎食之家，一方面又道，你们可知奴才两字是怎么写的？至
于风俗物事，虽然多是古来传统，细节处却多可见满清入关之后风俗影响变迁；他祖父
曹寅，延揽遗民刻印全唐诗，是当时文化盛事，曹寅与一众遗民多有往来，如果你读他
的楝亭集，很明显可以看到他对诗词文赋的广泛涉猎，还有他写的曲续琵琶，红楼里也
有提到，不是偶然。
再，明遗民留下著作够多，实在不需要攀上这本书，方能彰显家国之恨，文化传承; 而
把一部古典文学中出色作品，非得因某种政治倾向，解读为政治隐喻小说，这... 阅读全帖 |
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