Y**u
发帖数: 5466 | 1 不错吗。。我们这里也有几个禅院， 经常去那里的图书馆看书。 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 2 摘自：20101107丁师禅院对话视频5 文字记录 五乐（无悦）
时照：老师，现在很多人都认为修行和生活是两回事。修行一定要在深山老林里才能修
成。这个问题您怎么看呢？
丁师：远离人间的修行，不是真修。
时照：那么我们如何能在生活中如理如法的修行？
丁师：如果知道修行到底在修什么，就很好理解了。修行，不就是修的一个心嘛，一心
干当下的那一点事就是修行。在日常生活中，吃饭一心吃，走路一心走就是了。当你写
文章时，站在那篇文章上，想像的一切都不为过。当你不写文章了，想的一切的事，即
便是再好的事，也是不对的。因为你没制心一处，就这么简单的事。没有事了，就这么
一坐，不再胡思乱想就可以了。所谓的修行就是修自己的这颗心，让自己的心无欲，有
事只管当下，制心一处，把心放在要干的事上就可以了。这就是佛法运用到生活中来了。
时照：老师，大家说佛法佛法，那佛法指的是什么呢？
丁师：降伏自己的心，制心的过程就是佛法，让自己的心能不动就是佛法，心无挂碍就
是佛法。有别于当下的所有这一切事都不是佛法，
时照：离开当下想修行的法，都不是正法。
丁师：是的。正邪以什么为标准？就是以一心为标准！只要让你降伏其... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 3 【 以下文字转载自 fenghuolun 俱乐部 】
发信人: fenghuolun (一只鹅), 信区: fenghuolun
标 题: [精品转载系列] 谁能相信世界上最动人的情诗出自一个喇嘛之手——六世达赖喇嘛
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 18 03:25:55 2010, 美东)
那一夜，
我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，
我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，
我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，
我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，
我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
二
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 既然“不营世务”，为什么搞出政教合一的体制？ 达赖修行就是了，为啥要统治一方？
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特别是僧侣，更应严守戒律，故先于甘丹寺进行整顿律仪，依噶当规制，僧人必须受戒
，严格遵守，独身不娶，不营世务，清净禅院。为表示中兴律仪，让僧人戴黄帽，因此
后来人称格鲁派为黄帽派【58】（黄教）。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 12 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 13 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 14 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 15 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 第十八章 即心即佛
禅宗被称为“佛心宗”。
“即心即佛”，作为宗门顿法的基本理念由来已久，到了马祖时期更为广泛地流传起来。
马祖所谓“即心即佛”，其实就是“传佛心印，直指人心，见性成佛”的宗门精髓的
高度概括。
遇人即途中授与，不遇即世谛流布。所有言说，无非应病与药。后来，马祖看到学人
执着“即心即佛”，就说“非心非佛”。如果学人再执着“非心非佛”，马祖又该说什
么好呢？实在大难！
01．梅子熟也
法常752年出生，湖北襄阳人，幼年出家。
他初次参见马祖，就单刀直入：“如何是佛？”马祖也不拐弯抹角，你问四个字，我
答四个字：“即心是佛。”这家伙实在根器太利了，一言之下，就这么干脆利索地悟去。
当然，您不能看到这里就自艾自叹、自暴自弃，说咱们不是那块料儿，死了这条心吧
。这就是倒果为因，用错心思了。
天上不会凭空掉下馅饼。据载，小法常出家后，“凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘
”。这说明法常也是无量劫来积攒福慧资粮，才有今天言下大悟的成果。
您如果抱怨今生业障深重，根机迟钝，知难而退，不再努力，那就会被魔摄取去，被
业力挟持去；您如果敢与业力撕捱，勇与命运抗争，他时后日自有出头之日，纵然今... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 19 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21 如果yisu整天只车咕噜地转某禅院的开示，我就会说她
是托儿。 |
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y****w
发帖数: 39 | 22 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦
，究竟解脱。
我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，
坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，
顺利往生。
突然而至的死亡讯息
2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头
痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他
一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的
飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛
是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在
加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液
，引起头痛。
我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约
见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为
就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 23 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 24 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 25 What do you get from this article?
Chairman xi doesn't like that, seems OK before. |
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f****2
发帖数: 311 | 26 鼎 州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周
，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性 相
二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负
，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与 无学，唯
我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫
断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我 知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里
愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直
指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于 是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西
，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注《金刚般若波罗密经》之宣 演
，凡六卷，乃青龙寺沙门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》当
是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 27 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qxdren (净心婆罗门), 信区: Military
标 题: 中国佛门腐败 - 需要认真整顿法办, 取消几百万假和尚
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 10:36:46 2014, 美东)
佛教,本是中华道德的弘扬者/守护者,但现在它已经彻底腐败了.
应该彻底整顿了,也应该告诉广大善良的百姓,不要捐钱给它们了,捐钱给它们简直不如
喂狗!!!
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中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
对在家信徒,他们不讲真佛法,不讲述出家人的主要戒律(如金钱戒及非时食戒等。
如果在家信徒知道出家人金钱戒，知道在家信徒供养出家人钱金银珠宝是罪业及死后堕
三恶道，他们将不会给出家人金银财宝,也不会花... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 29 地球上也有个类似的教，生命禅院。
在中国大陆不知道有没有被定为邪教？ |
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p******n
发帖数: 2449 | 30 是网络著名大师waichi，号称和卢胜严比过神通。
和生命禅院的创始人雪峰关系很好，也是一宗教领袖一类的人物。
神通了得，横扫未名世界。难道还要以骗钱为生？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101e26c.html?tj=1
白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。
白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村
，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，
传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“
昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”
白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流
散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对
明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一
时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 33 (1)藏舟草色：
藏舟浦位于今大西门至第一人民医院之间，唐时，大水退出，这里成为绿水索徊、
草芳竹青的岛屿。
(2)四顶朝霞：
四顶山位于巢湖西北岸，清晨，朝阳初升，霞光远射，自合肥南门向东南远眺，可
见山有四峰，骈列如指o
(3)教弩松荫：
教弩台上有个“听松阁”，面街而立，势若凌空，阁上悬有楹联：“教弩耸高台，
不为炎刘消劫运；吁松来远客，谁从古佛识真如”。当年曹操令人在此种植松树遮荫，
“岁月既久，柯化龙鳞”，被誉为“教弩松荫”。
(4)蜀山雪霁：
蜀山四秀景色秀丽 尤以冬令雪景最美，登山远眺，茫茫雪海，隐现出合肥城廓。
(5)淮浦春融：
淮浦位于今淮河路桥、长江路桥一带。古时，这一带绿草如茵风光秀丽，春日融融
之时，为仕女踏青胜地。
(6)巢湖夜月：
赏月，以清秋二五夜，在湖天第一胜地的中庙最为清澈，泛舟湖上，亦可观水月交
融之景色。
(7)镇淮角韵：
镇淮楼后称古楼．200多年前建于今宿州路东、西古楼巷之间，楼中置画角，角声萧
萧瑟瑟，借以警晨昏．司启闭。
(8)梵刹钟声：
古明教寺内有兴国禅院，遗址即现在的大雄 |
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k********u
发帖数: 2209 | 34 因为在上海附近，提到庙，很多人都会提到普陀，一晚上的船就到了，
挺方便的。。。
杭州的灵隐，苏州的寒山，都是名声在外的大庙。。。
我老婆告诉我，苏州的寒山那里的什么禅院，就相当于佛学界的复旦，所以
印象深刻。。。法师也看简历的，以前都是在哪里混的，挺重要的。
我个人是不怎么信这种东西的，但是我老婆比较相信。
而且，我个人，因为某些原因，也耳闻过些许所谓的“内幕”。 |
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M*7
发帖数: 465 | 35 马尾、马尾港
马尾又称马江，位于福州市东南约20公里，市镇居民4万多人。地形险要，扼守闽
江下游，是福州港外水陆交通的门户。相传附近马限村有块石头，形如马，头向罗星塔
，尾向马尾街，故名马尾。马尾现已被作为我国的经济开发区之一，是我国重要的内联
外引的窗口。
鼓山
鼓山是福州名山，位于福州市东郊，在闽江的北岸，距城区约17公里，南北长约15
公里，宽约8公里，东南至鳝溪与茶阳山为界，东北与西北有鳝溪与古岭为界，西接福
州平原，南至魁岐直通闽江河岸，但平常所称鼓山一般仅指上自峰顶至廨院一带山地。
鼓山诞生在一亿三千五百万年之前的中生代侏罗纪晚期白垩纪前期，最高处海拔
919.1米。峰顶有一巨石平展如鼓，相传每当风雨之时，便隆隆有声，故名鼓山。
福州城内，鳌顶峰、戚公祠、蓬莱峰、金粟台等处，亦有从宋代至近代摩崖石刻
100多处。鳌顶峰上北宋淳化元年吕文促的题名石刻距今已有1000多年了，这是福州宋
代最早的摩崖石刻；于山摩崖石刻，不但保存了许多优秀书法艺术，其中大部分还具有
史料价值。
开元寺(铁佛寺)
开元寺坐落在鼓楼区经院巷。南朝梁太清三年（549年）始创初建时名"大云寺"，
唐初称"... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 36 youtube
想听咩野歌，我同你搞翻黎，纷飞燕？禅院钟声？还系胡不归慰妻啊？ |
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f******d
发帖数: 6361 | 37 完全无feel，都系纷飞燕啊，湖北龟慰妻啊，禅院钟声啊，呢d岩我多d |
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m****i
发帖数: 4452 | 38 日暮闲云远
苍天树色寒
井雪水中落
空洞笑莫言
2、
闲云送远日
霞照柏更苍
待到月映井
众生色既空
3、
白日依山尽
擎苍夜追狼
月井映生辉
笑空谈众生
4、
万象日云月
古道苍尽辉
孤望井中影
待首空期盼
5、
晚日西山红，
绿水苍苔弄。
久未扫井台，
十屋九室空。
6、
丹霞映红日，
溪水汇苍海。
独依井台上，
泪空饭岛爱。
7、
孤云追落日
夜色伴苍穹
倩影井边站
谷空有回声
8、
火如日中天
心乱易苍烦
提枪来打井
空如一场梦
9、
红日晚抬头，
穹苍笑迎松。
枯井遥相望，
遁空离今愁。
10、
空庐绿草生
井边忆美人
苍天若有眼
日辉照前程
11、
黄昏日远落
夜色仓满天
佳节井影月
独自空悲切
12、
泰山朝日出，
楼兰夜苍茫，
江南枯井在，
禅院钟空鸣。
13、
东洋红日落
露乳慰苍生
挑灯探井去
酒店无空床
14、
日落容颜苍
花开无心红
只待空无缺
井深无水空
15、
红霞映日暮，
挥尽众苍生，
浓妆倒井影，
芸芸泪空奔。
16、
大爱如日月
厚德比苍穹
浮生只井泉
尘世留空名 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 39 29
他在禅房先点燃上妙好香一支。
环绕着彤云禅院的翠竹如墨，大地已抖开一道黑纱，夜色极苍茫。星斗阵列，
迎客的松树早已倦眠。
静一马上盘膝打坐，一如过往那苦行忏悟的日子。他曾经努力于无忧无悔无爱
无恨，他亦曾身心轻利，得好瑞梦。
但今晚……
一阵幽风。
和尚无故心念一动。
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空……
是秋天寒意么？
他一运丹田内火，继续默念“心经”。
度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色……
寒意退了。
香气随袭。
有一双秀长的凤目在窥伺。
安定心念。佛无魔不成。
静一的身体在静中略晃动。那气，有点乱，叫他的头轻摇。如应如拒。若即若
离。或瞋或痴。
是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触……
人极软弱之际，便遭乘虚而入。
不。
“师傅！”
红纱巾在他脸上轻拂而过。
红纱巾！
坐禅中的和尚分明感应了。红。
一张眼，她就在了。是她！
“我冷。”
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d*****r
发帖数: 5934 | 40 33
自老方丈圆寂，朝廷官兵一番扰攘，而护寺的静一和尚，又与霍达将军到了后
山那“横空出世”的危岩作二人间恩怨了断之后，彤云禅院部分怕事的僧人都散去。
一向眉头紧锁，满腹疑团待悟的微光，那原以为“佛”就是揩掉干屎的破竹片
的中年和尚，再陷入另一场苦恼了。
为什么杀人刀，也是活人剑？
为什么为了清洁，就不是伤虫杀生？
他回想那一直想不通的问题。
微光年过四十，善良温厚，并无领导才能，但他仍拚文弱之躯，等着1 回来。
同他一块的，还有几个和尚，两个十四五岁的小沙弥。
南无喝勃量那哆勃夜耶
南无阿瞣耶
婆卢竭帝烁钵勃耶
菩提萨晔婆耶
……
念着《大悲咒》，为圆寂的十渡法师进行超度。
藏经阁前，布置了香炉、灯烛、净水瓶，还支起雪柳素花。
小沙弥忐忑地，分了神：“微光师傅，何以1 师傅去了半天，还没回来？”
微光抬眼望一望天空。
西天缀满鲜艳的彩霞。太阳下落得太快。
刚刚，他还听得震天的呼啸，兵器交加。忽地，一头乌黑油亮带紫的苍鹰，受
惊振翅，发 |
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发帖数: 1 | 41 路上看见几个和尚，把我的回忆一下子拉回了多年前的天津，人生第一个真正意义上的
女朋友，在那里开始也在那里结束，但是疼的受不了，现在已经淡忘的差不多了，还有
一点顶多是唏嘘
我不是什么善男信女，对鬼对神无所谓尊重和害怕，咱眼里压根就不存在这些东西，但
我还是违心的去了一次寺院，天津的大悲禅院，也就是大悲院
跟女朋友从和平区的滨江道上的劝业场门口出发，骑车直接到了河北区天纬路上的大悲
院，目的是她想带我许个愿，愿我们能天长地久，背景是她爸妈严重的不同意
我本不想去但还是去了，那时候人不多，稀稀拉拉的几个人，一脸的虔诚不知道都来做
什么。买了三把香，扔炉子里两把，剩下一把自己拜神用
我跪了也磕了，但我不信！许愿了，要散伙就给我来个痛快！别折磨她就好！结果呢灵
验个屁，这场情感把我和她折腾的精疲力尽，我先放手的，太累了！
当时她还告诉我，要是应验了记得要回来还愿的！再也没回去！一晃多少年过去，不知
道她活的怎样，过得怎样！那个家住在民权门的女孩，我爱过的人。 |
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n*****d
发帖数: 469 | 42 （从洛阳中旅网站转贴）
少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟
基创建，因其座落于少室山密林之中，故名"少林寺"。北魏孝昌三年（公元527年）释迦
牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林
寺被世界佛教统称为"禅宗祖庭"，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世
民后得到了唐王朝的高度重视，博得了"天下第一名刹"的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰
名中外，"中国功夫冠天下，天下武功出少林"。这里是少林武术的发源地，少林武术也是
举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批
认定为我国目前最高级---4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术
馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积
三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门
山门就是少林寺的大门， |
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J*******3
发帖数: 1651 | 43 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 44 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 10232 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Aleusis (默) 于 (Tue May 8 13:20:08 2007) 提到:
天津现在到处在改建，露出了许多以前只是听说过的历史文物。
比如说很多寺庙。有时候乘车经过时才恍然发现原来xxx就在这里。
大家说说天津有名的寺院吧，别忘了说明地点。
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doghuang (小兔宝宝) 于 (Tue May 8 13:38:56 2007) 提到:
天津荐福观音寺
天津市河东区大直沽中路27号
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xxhh (嘻嘻哈哈) 于 (Tue May 8 13:49:27 2007) 提到:
大悲禅院
地址:天津市河北区天纬路40号
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tweliying (Serendipity@Paper,Job and GC) 于 (Tue May 8 |
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l*****g
发帖数: 104 | 46 这还叫了解天津呀？我在天津上学/上班/出国，呆了快10年了，天津过去现代化的时候
其他地方还小呢，尤其北京，78年北京面积超过天津。
这都是表面，为何会落魄？知道大悲禅院佛骨的不多吧？被达赖喇嘛与共产党谈判
时候借走了，佛祖多么尊贵呀，让一个和尚能随便带走？天津最尊贵的东西敢于放弃，
那也就失去了原则/失去了大气/失去了神奇的保护。
这里人多年轻，这些事情估计没有听过也不会懂得去倾听了。 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 47 <<烟花易冷>>的歌词据说源自北魏杨炫之的<<洛阳伽蓝记>>，是
一段关于战争与爱情， 将军与民女，牧笛与禅院的凄美故事。。。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 49 大赞特赞！为啥材料要由中国运来？起码这里的好木材也很多啊
我最近一个最大的感受就是，干啥事业都要先找到一个大金主。。否则在财政紧张的情
况下，寸步难行啊。。呵呵～～
怎么突然有这个想法了？ |
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c****s
发帖数: 513 | 50 你有兴趣啊哈哈，一起搞。
青砖啥的美国没有吧？之前有个朋友自己盖房子石材都是中国运过来的，还划算。
我认识一个朋友，他有自己的书院，文人骚客经常聚集，喝茶聊天，写字看书，挺好的
。所以想到何不在美国也搞一个。 |
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