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标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
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兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
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兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 3 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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标 题: 《王权论》绪论 (转载)
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标 题: 《王权论》绪论
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序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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标 题: 《王权论》绪论 (转载)
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标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 有王权的国家很多，但是就说这几个主要的国家，似乎只有中国是最干脆利落的废掉了
王权制度，连个形式都没有保留。随着大清朝的灭亡，王权就此销声匿迹，也没有人再
去追究什么皇室血统，真是干脆彻底。
即便到现在，还有好多国家是保留了王室的，哪怕是形式上的。比如英国这种典型的君
主立宪制国家，就连首相还得对女王汇报工作，真是多此一举。还有日本天皇这么多年
了一直说废掉废掉的还拖到了现在，前阵子还听说日本的公主下嫁给了平民，合着日本
到现在还没有彻底废除天皇。
还有很多国家存在王权，比如西班牙还有国王和王后，泰国、柬埔寨、挪威和丹麦以及
瑞典等等国家都还有王室，不管是形式上的，还是有实权的，王权这样落后的事物，竟
然在21世纪还有，不过大多数国家都像英国一样，是君主立宪制，有民主选举的首相，
但是也有王室，这样其实是不伦不类的，只是奇怪，为什么不彻底废掉。
中国在清朝之后，有很长一段无政府时期，尽管如此，中国依旧是坚决而彻底的废掉了
王权，连个形式都不保留，中国为什么能做的这么彻底，这也许就是中国发展快的因素
之一，而那些没有废掉王权的，现有的王权就成了国家发展的绊脚石。 |
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 有王权的国家很多，但是就说这几个主要的国家，似乎只有中国是最干脆利落的废掉了
王权制度，连个形式都没有保留。
随着大清朝的灭亡，王权就此销声匿迹，也没有人再去追究什么皇室血统，真是干脆彻
底。
即便到现在，还有好多国家是保留了王室的，哪怕是形式上的。
比如英国这种典型的君主立宪制国家，就连首相还得对女王汇报工作，真是多此一举。
还有日本天皇这么多年了一直说废掉废掉的还拖到了现在，前阵子还听说日本的公主下
嫁给了平民，合着日本到现在还没有彻底废除天皇。
还有很多国家存在王权，比如西班牙还有国王和王后，泰国、柬埔寨、挪威和丹麦以及
瑞典等等国家都还有王室，不管是形式上的，还是有实权的，王权这样落后的事物，竟
然在21世纪还有，不过大多数国家都像英国一样，是君主立宪制，有民主选举的首相，
但是也有王室，这样其实是不伦不类的，只是奇怪，为什么不彻底废掉。
中国在清朝之后，有很长一段无政府时期，尽管如此，中国依旧是坚决而彻底的废掉了
王权，连个形式都不保留，中国为什么能做的这么彻底，这是不是中国在战后迅速发展
的原因之一呢？ |
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
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引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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e*****r
发帖数: 3967 | 12 中锋的王权
文章来源: 怀念上世纪90年代 于 2005-07-27 16:10:51
现在的NBA可谓中锋匮乏，不少人总在怀念上世纪90年代四大中锋挺立的盛世，确实我也
常常感叹要是姚明能生活在那个年代，就算没有全明星的光环那也值。其实纵观NBA近60
年的历史，联盟中出现过强力中锋也有如走马灯般让人应接不暇。但所谓“成王败寇”，
NBA每个年代都只有一位真正的王者中锋，他们视禁区为自己的世袭领地，在这块小小的
兵家必争之地他们拥有绝对的王权，在联盟中他们也有绝对的话语权，他们也将这份至高
无上的王权世代传承。
中锋的始皇（1948-1956）
乔治.麦肯（George Mikan）是中锋王权的创始者。在上世纪40年代，篮球在人们心目中
远不是现在的巨人运动。在人们看来要将球放入那个小小的筐中是需要相当的技术，因此
它理应更适合灵巧的小个子，而非相对笨拙的大块头。但是在那个NBA刚刚成立，篮球开
始告别蛮荒的时代，麦肯适时地出现了。我们无需讨论这是时势造英雄还是英雄造时势，
因为麦肯他确实改变了篮球。
麦肯1946年3月16日开始了他的职业篮球生涯，而那一年正是NBA盘古 |
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i*******d
发帖数: 78 | 13 士人与王权
近人之论及中国古代社会，一则曰封建专制，二则曰封建专制。其实此说过於笼统，
常人固属人云亦云，就使学术界对传统政治文化攻(言干)最力者，也未必有多少真
实的了解。为什么？原因就在於中国文化的特殊性，你非要站在它里面，从它的体
系出发，才能对它有一些真正的了解。如果有人说这样当局者迷，很难做出客观的
认识和批判，也许是这样，不过我看迄今为止，还没有一个外在的体系能够真正能
够拿来全面的解析中国的文化现象。那么既然身为炎黄子孙，与其不明不白的打倒
祖宗，不妨把祖宗的东西拿来认真研究研究，古为今用，毕竟中国古人的遗产，是
只有我们中国人才能够真正受用的。
比如说到封建专制，其实在中国历史的大多数时间，皇帝只是名义上的国家元首，
并不插手天下庶务，而士人也并不是一味的死忠于王权。那么中国的士人忠於的是
什么呢，更多的时候，他们的人生目标是追求一种社会道德的实现，一种人文的理
想。这种理想，是我们华夏民族所固有的，由上古的哲人所开启的，并由历代的仁
人志士所浇灌的，是我们中国自己的人文主义。
说到这里，想起幼时听过的很多评书，很多是关于宋朝的，比如《杨家将》、《呼
家将》之类。当时印 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
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标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
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标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 16 新坑：为什么中国统一后，王权越来越强，越来越集中。
欢迎各位达人跳坑、灌水........ |
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h*****i
发帖数: 64 | 17 说什么王权富贵，怕什么戒律清规
只愿天长地久，与我意中人儿紧相随～ |
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发帖数: 1 | 18 底层的屁民，需要王权来平衡庞大的官僚阶层和先富们，否则后两者势必勾结合流，把
国家吸干，作鸟兽散了。 |
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发帖数: 1 | 20 资本主义诞生于王权国家。把中国大卸八块的，基本是资本主义“帝“国。所以资本和
帝制不矛盾。
资本主义鼎盛时期都是单极霸权。
资本追求的是垄断独享，而不是共享。所以资本追求的就是至高无上没有限制的权力，
至于这个权力是小撮人民主地分享还是1个人占有，不重要，看当时潮流是哪样了。
帝制的关键不在于有几个皇帝，而在于至高无上和继承性。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 大卫王年老衰弱，甚至需要一个丫鬟来伴侍暖床。王权争夺开始了。
大卫王的儿子很多，亚多尼雅大概以为自己年龄比较大，也长得好看，就开始抢先称王
。有祭司亚比亚他和军队指挥官约押支持。排开祭祀、宴席，宴请大卫王的许多儿子和
军队的领袖。
祭司撒督、武力强的比拿雅还有先知拿单并不赞成这样。
所罗门的妈妈跟大卫王关系也好，博得大卫王支持所罗门继承。
于是祭司撒督和先知拿单尊大卫王的旨意，赶紧在宴席期间，在基训河边用油膏抹所罗
门的头，吹角向民众宣告。大卫王的臣仆也顺服了。
亚多尼雅宴席上的宾客就都走了，亚多尼雅爬上祭坛抓着祭坛的角，要所罗门答应不杀
他。
所罗门说如果他行为得当就不杀他，否则，犯了错就治死他。亚多尼雅拜了所罗门，被
放回家了。
大卫王死前，留了遗命告诉所罗门要守律法，并且指点几个人可以亲近，几个人有叛心
要杀。然后作王40年的大卫挂了。所罗门登基。
亚多尼雅这时去向所罗门母亲讨大卫王的暖床丫鬟，所罗门借这个过错，命武力强的比
拿雅杀了亚多尼雅和军队指挥官约押，格了亚比亚他的祭司职位。
此外，这次没有支持亚多尼雅叛乱，但是当初骂过大卫王的示每也被所罗门软禁，结果
示每犯禁外出，也被... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 23 [日] 竹内理三等编 一、原始时代和古代的日本
4．群集坟与古代王权
群集坟 在一定地区集中营造数十、数百个小规模古坟的古坟群。根据集中状况，称为
“千琢”、“百塚”、“塚原”等。四——五世纪的古坟多是首长阶层的单葬墓。而群集坟
直径约为十——三十公尺，在横穴式石室内埋葬数个或数十个尸体者居多，一般认为是被统
治阶层的家族墓。群集坟以六世纪后半叶为中心，约一百年间在全国各地一举出现。它是由
十几人，费时两三个月建造成的，由此推测是共同体内部独立性很强的父系家长制大家族建
造的，被埋葬者可能是族长。但近来发现许多群集坟以前的小古坟，这个通行的说法正被重
新研究。副葬品贫乏，有直刀、铁镞等铁制武器者居多，因此也有一种看法认为群集坟是武
装集团的。
大王 日本古代天皇的称谓，意思是各地的王中之王。广开土王陵碑等早已用大王称
号，因此可以认为朝鲜三国的大王称号也传到日本而被采用。日本最早出现大王称号是五世
纪熊本县江田船山古坟出土的大刀铭文。七世纪时，大王逐渐为天皇称号所代替。
大臣 律令制以前的最高官职之一，指臣姓氏族中最强有力者，与大连共同参与国政。
根据《日本书纪》，大臣始于武内宿弥 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 25 苏美尔王表
早王朝第一期
传说中的国王，早于公元前26世纪，国王在位的时间以“sars”为单位，一个“sars”
是3600年。下一个单位是“ner”，为600年。
"王权自天而降，王权在埃利都。在埃利都，Alulim成为国王，他统治了28800年。"
埃利都的Alulim : 8 sars (28800 年)
埃利都的Alalgar: 10 sars (36000 年)
Bad-Tibira 的 En-Men-Lu-Ana: 12 sars (43200 年)
En-Men-Ana 1, 2
Bad-Tibira 的 En-Men-Gal-Ana of : 8 sars (28800 年)
Bad-Tibira 的 Dumuzi, 牧神: 10 sars (36000 年)
Larag 的 En-Sipad-Zid-Ana: 8 sars (28800 年)
Zimbir 的 En-Men-Dur-Ana : 5 sars 又 5 ners (21000 年)
Shuruppag 的 Ubara-Tutu: 5 ... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 26 在中国的传统中，儒家和权力的关系最为密切。总体上说，儒家学说有两个主要特点。
一是为王权服务的，并且依附于王权的；二是儒家是提倡“应当怎么样”的“规范派”
。这两个方面互为关联，也就是说，儒家主要是用道德来感化掌握政治权力的人。儒家
也因此被称为是道德哲学。
不过，为王权服务和依附王权，实际上是可以加以区分的两种态度。在春秋战国时代，
也就是以孔子为代表的儒家学派形成时期，儒家就是为了王权服务的。“学而优则仕”
就是儒家的普遍心态。孔子周游列国，就是劝说各国君主接受其政治理念。但是，那个
时候儒家是独立的，并没有依附于王权。人们不难看出，儒家当时具有非常进取的精神。
但是，一旦儒家变成为官方意识形态之后，儒家和王权的关系发生了很大的变化，不仅
为王权服务，而且依附王权，不再具有独立精神。在为王权服务这个总体构架下，儒家
对不同社会群体的关系是不一样的。第一，对王权，儒家完全依附。儒家成为掌握话语
权的人，也就是今天掌握意识形态的群体。在这个群体中，愚忠是普遍现象。儒家为了
取悦王权而不惜说假话。当然，儒家也有真正忠诚的分子，他们能够严格坚持儒家“应
当怎么样”的“规范派”信念，甚至不惜... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 27 乌鲁克第一王朝[编辑]
埃安那的Mesh-ki-ang-gasher, Utu之子: 324 年.
Mesh-ki-ang-gasher 走向大海并且消失了
Enmerkar, 建立了乌努格: 420 年（乌努格是乌鲁克别称）
乌努格的Lugalbanda, 牧羊人: 1200 年
乌努格的Dumuzid : 100 年. 俘虏了基什的恩美巴拉格西
吉尔伽美什Gilgamesh, 他的父亲是"a phantom", Kulaba的长官: 126 年.
乌努格的Ur-Nungal : 30 年
乌努格的Udul-Kalama : 15 年
乌努格的La-Ba'shum : 9 年
乌努格的En-Nun-Tarah-Ana : 8 年
乌努格的Mesh-He : 36 年
乌努格的Melem-Ana : 6 年
乌努格的Lugal-Kitun : 36 年
乌努格被打败了，王权转移到了乌尔姆.（乌尔姆就是乌尔）
乌尔第一王朝[编辑]
约公元前25世纪
乌尔姆的Mesh-Ane-Pada: 80 年
乌尔姆的Mesh-Ki-Ang-Nanna : 36 年
乌尔姆的Elulu : 25 年
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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w***x
发帖数: 1763 | 29 不妨看看曾去该餐馆就餐的中国游客的说法
http://www.guancha.cn/Neighbors/2016_03_20_354439.shtml
中国游客吃自助餐疯狂铲虾：除了大虾其他菜少 用餐有时间限制
发表时间：2016-03-20 10:13:58
近日，一段“中国游客泰国吃自助餐疯狂铲虾”的视频在网络上热传。与此同时，还
有网友发布照片称，“抢虾”后游客并未吃完这些虾，存在明显的浪费现象。
19日，泰国王权免税店工作人员向北京青年报记者证实，视频内容发生在该店，但应该
是发生在一两年之前的事情。此外，不少曾去过该店就餐的中国游客表示，浪费情况有
时可能存在，但“用盘铲虾”或是因为夹取食物的夹子不够，且餐厅人多，用餐有时间
限制。
.......
调查
曼谷王权免税店称 事发于一两年前
有不少网友指视频中的餐厅可能为泰国曼谷王权免税店。19日下午，北青报记者致电泰
国曼谷王权免税店，一位工作人员回应道，视频中的餐厅是泰国王权免税店的自助餐厅
——Ramayana Restaurant（拉马亚娜餐厅），但并未透露具体是哪家分店。
根据该店官网信息显示，泰国王权免税店旗下拥有三... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 74 | 30 博弈的三方是诸侯，民众，王权，三方博弈有不同的结果：在英国和法国，王权与民众
结合，压倒了诸侯。在德国，由于王权与民众结合得不紧密，诸侯坐大，他们的势力如
此之大，使得王权衰落，最终是分裂成许多的小公国。而王权与民众结合，压倒诸侯后
也会出现不同的情况：压倒诸侯后，民众的力量增长大于王权增长的力量。就是英国后
来发展的结果。压倒诸侯后，民众的力量增长小于王权增长的力量，就是法国出现的结
果。
民众的力量大于王权的力量，他们间的矛盾早在以往的斗争中得到缓和。如大宪章（
1215年），王权遭抑制，民众也在议院中一直保持对国王的压倒优势。使得英国更有可
能出现资本主义萌芽，并最先革命成功，但是王权一定的影响得以保留。民众的力量小
于王权的力量，矛盾更为突出，使得法国后来的革命最为暴力，最为彻底。连著名的“
吃蛋糕好了”美女皇后玛丽都被送上断头台。
而德国王权衰落，必然的结果是教权入侵，“教皇在德国获得的税收比其他国家加起
来还多！” 教皇的压迫也导致德国最先出现宗教改革运动。各种新教运动开始出现。
另外，英国是岛国，在没有远洋舰队的前提下，对外扩张不便（1338—1453 |
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C********w
发帖数: 1724 | 31 谈谈东西方对专制概念的不同理解
信源：落基山人博客｜编辑：2011-07-06｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
专制这个概念，我们基本运用的是西方的，也就是运用西方启蒙运动以来的一个概念，
包括从孟德斯鸠到黑格尔，再到马克思等等，只是，问题是，当我们用西方的专制概念
来套中国的时候，有一个很大的问题，就是西方这个专制的概念，是否适合中国的现实
和历史的问题。这同样出现在“封建”这个西方概念是否适合中国的历史和现实的问题。
说中国有两千年的封建社会，这固然很荒谬，关于西方封建这个概念是否适合中国，有
很大的争议，笔者也曾有专门的文章讨论（《中国是有两千年的封建社会吗？》），这
里不谈，其实争议的核心，是封建这个概念的东西方的理解不同，而我们基本是引用了
西方的概念来套中国，于是就出现了问题。而问题出现的原因是中国的历史和现实，与
西方的历史和现实是非常不同的，如此搬用西方的概念，就会出现荒谬性。
专制这个概念也是如此。当我们运用专制这个概念说西方的历史的时候，指的是西方的
王权时代，包括罗马帝国后期，包括启蒙时代所面临的王权要独大的... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 32 http://blog.udn.com/MengyuanWang/115655914
过去这一个多礼拜，儿子和我自己先后感冒了，精神不好，也就没有写作。与此同时，
我在重读英国中古史，亦即12世纪的威廉征服者（William The Conquer）之后的几个
王朝（有一句玩笑话：所谓“现代”是自己出生之后，“近代”是曾祖父出生之后，在
那之前都算“中古”），目前还只读到蔷薇战争（Wars of the Roses，请注意英文的
原文里，Wars是复数，所以精确的翻译应该是“蔷薇战争系列”才对） 。
我之所以会选择这个阅读题材，除了天生喜欢读历史之外，更重要的是因为英国的王朝
在世界政治历史上算是一个特别稳定而长寿的异数：八百多年来，虽然有好几次所谓的
朝代更替，实际上只不过是外甥取代儿子当国王，国体（亦即封建体系）和统治阶级都
没有经过重大的变动。一直到21世纪，英国上院的贵族们仍然可以追溯祖先800多年到
威廉征服者的时代。相比之下，中国历史上的主要王朝大多只有200多年的寿命；只有
王权虚悬的周朝和更早的夏、商才有类似的享国。
这当然不是因为英国君王的治理水平高于中国的皇帝。事实... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 33 【专家说陶寺】王巍：陶寺遗址是中华文明的重要标志
发布时间：2015-06-18 文章出处：中国考古网 作者：本站记者 点击率：
535
为了更好地宣传陶寺遗址的研究成果，让公众更全面地了解陶寺文化，2015年6月
18日，由中国社会科学院和中共山西省委宣传部主办，中国社会科学院考古研究所、山
西省文物局、临汾市人民政府等单位承办的“山西临汾陶寺遗址考古成果新闻发布会”
在北京召开。中国考古网记者第一时间对中华文明探源工程首席专家、中国社会科学院
考古研究所所长王巍研究员做了专访。
本站记者：王所长，您好！首先感谢您接受中国考古网的专访，作为中华文明探源
工程的首席专家，您能介绍下当初将陶寺遗址列入中华文明探源工程的背景吗？是出于
怎样的思考？
王巍：中华文明探源工程从2004年正式启动，第一阶段首先关注的是黄河中游地区
的文明进程。陶寺遗址自1978年开始发掘，1983年对若干座大型墓地进行清理，显示出
十分明显的社会分化的证据。在研究文明起源过程中这个材料是必不可少的，更重要的
是1999年以来，在陶寺遗址发现了大型的城址，其规模达到了近300万平方米。而且这
个... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
北京大学历史学系
“The Fronde” of French Public Journalism in 1775
YU Yanru
Department of History，Peking University
1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
摘要
传统新闻史认为，旧制度时期的法国新闻业处于严格的书报审查制度之下，因此在1789
年革命前没有发起过对旧制度的攻击。然而，新研究表明，1775年，法国大众新闻业曾
经在政治上突然变得激进化。这一现象与一批涌入新闻业的受挫剧作家有关，更与当时
新君即位、莫普改革失败和高等法院被恢复等政治事件密切相关。但是，激进的新闻业
不久便遭到官方镇压，重新被纳入王权书报审查制度控制之下。到了1779年，一切归于
沉寂。然而，这次昙花一现的新闻自由还是对岌岌可危的旧制度造成了沉重打击。
关键词
大众新闻业、戏剧批判、激进政治、书报审查制度、梅西耶
作者简介
于艳茹，北京大学历史学系博士生。电邮：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 应该是整好五周年之前写的，首发在共识网上。后来有人零星转发。
当时有人看成针砭时弊，其实相反，那时是刚看到了点儿解决的希望。
真看不到希望的那十来年，我绝对不会写，因为写明白了更绝望。
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普通人眼里的中国历史，就是几千年皇权专制，其实不然。
中国还有过寡头们垄断政权的时代，他们联合起来架空皇权，确保自己的家族特权代代
相传，变成“贵族”世家，动辄延续上百年。
这种局面甚至发生过不止一次：春秋、魏晋、民国，乃至……贵族寡头一直在和皇权做
跷跷板游戏。
一，孔子的雇主们
中国第一个贵族寡头们当权的时代，是春秋。
春秋有三百年时间。我们拿春秋末年的孔子当坐标，看看那时寡头政治的特征。
孔子是鲁国人。从春秋中期开始，鲁国的政治就让三大家族给垄断了，这三大家族的始
祖，是鲁桓公的三个儿子，按照长幼排行，依次是孟孙氏（也叫仲孙）、叔孙氏、季孙
氏。因为出自桓公，又合称“三桓”家族。鲁国的政局，其实是这三个家族的联合统治
。到孔子在世时，三家专权已经一百多年了。
这三家的政治地位，却是倒过来排行的：季孙氏最厉害，叔孙氏次之，孟孙氏最末。
那时中原列国，最高级别... 阅读全帖 |
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发帖数: 887 | 37 附录2
主教导门徒的祷告
感谢主，给我有机会到这里来与弟兄姊妹一同祷告。我们能到神的面前去祷告，实在是
神给我们一个莫大的恩典。祂不但拯救我们，祂也呼召我们来与祂同工。所以，在祷告
的上面，我们实在要在主的面前多多学习。
今天，我愿意在这里与弟兄姊妹稍微交通一点祷告的事情；因为我们的主在地上的时候
，祂也教导祂的门徒祷告。所以，请我们看马太福音第六章第九至十五节：「所以你们
祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意
行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免
了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远，阿们。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人
的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
D在这里教训我们祷告。这一个我们一般称它为「主祷文」，其实是主教导祂门徒的祷
告。当然，我们的主这样教导我们，表明祂自己也是这样祷告的，祂要我们像祂一样来
祷告。祂在这里说：「你们祷告要这样说」，祂的意思并不是说我们是照着这几句话来
念，好像背书一样来背一遍。祂的意... 阅读全帖 |
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发帖数: 2617 | 38 上节讲到西哥特王国动荡的政局以，天主教的崛起和塞维利亚两兄弟在其中发挥的作用。
http://www.mitbbs.com/article_t0/History/31953185.html
大学者依西多禄除了学术上的贡献，在政界也保持活跃，扩大了教会的影响力。公元
631年，一场例行的宫廷政变结束了国王苏英提拉（Suinthila，621-631）的统治。贵
族西塞南多 （Sisenand，631－636）登基。为了将自己的篡位行为合法化，西塞南多
邀请依西多禄主持召开了第四次托雷多基督教公会（Fourth Council of Toledo），以
博得教会的背书。比较有趣的是，根据依西多禄本人的记载，前任国王苏英提拉早先是
一名文武双全的统治者。他的军队收复了东罗马帝国在南部海岸的殖民地（东罗马帝国
的入侵见第一节）。他本人亲征土匪窝北部山区，重创了巴斯克人和阿斯图里亚人（
Astures，居住在坎塔布里亚山脉的土著民族，下一节会再提到），收复了中宗朝建立
的重要边防要塞维多利亚城（Vitoria）。他和大多数日耳曼文盲贵族不同，对于文化
和学问都很关心。他和依西多禄保持通信，曾就地... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 贺卫方 译者秦传安 译者秦传安 微信号 bookstand
功能介绍
读无用之书，遣有涯之生。
┃Blessed is the One Reading
┃讀書的人是有福的
走出奴役与造反的恶性循环
《弑君者》阅读札记
贺卫方／文
人类的历史写作仿佛是一种竞争——挖掘者与那种掩盖史实的力量之间的竞赛。太多的
显赫一时的人物在死后迅速被忘却，或者因为事功肤浅，声名虚张，或者因为某种党派
立场或集体心理，成为心照不宣的禁忌。如果说历史学家的使命是最大限度地复原历史
事实的本来面目，那么打破禁忌、挖掘真相便是历史写作的题中应有之义。
罗伯逊先生的这本巨著正是这样的正本清源之作。对于英国历史有所涉猎的读者都会知
道，发生在距今300多年前的对于查理一世的审判是一起意义重大的事件，查理一世在
断头台上慷慨赴死的一幕也是人们津津乐道的历史大场面之一。但是，正如罗伯逊所言
，人们对于这场审判中的一位关键人物，起草了起诉书并且在法庭上对查理一世进行指
控的副总检察长约翰·库克却很少关注，例如权威的《不列颠百科全书》（我手边的是
英文第15版）居然没有收入他的词条。某些历史书里即便有所涉及，也只是标签化甚... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fingerling54 (黑暗虎鲸), 信区: History
标 题: 西班牙和其各分裂势力的源流（四）（兼及西甲球队）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 6 08:10:39 2013, 美东)
上节讲到西哥特王国动荡的政局以，天主教的崛起和塞维利亚两兄弟在其中发挥的作用。
http://www.mitbbs.com/article_t0/History/31953185.html
大学者依西多禄除了学术上的贡献，在政界也保持活跃，扩大了教会的影响力。公元
631年，一场例行的宫廷政变结束了国王苏英提拉（Suinthila，621-631）的统治。贵
族西塞南多 （Sisenand，631－636）登基。为了将自己的篡位行为合法化，西塞南多
邀请依西多禄主持召开了第四次托雷多基督教公会（Fourth Council of Toledo），以
博得教会的背书。比较有趣的是，根据依西多禄本人的记载，前任国王苏英提拉早先是
一名文武双全的统治者。他的军队收复了东罗马帝国在南部海岸的殖民地（东罗马帝国
的入侵见第... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 41 帝辛的罪状是“千年积毁”的结果，是“层累地选成”的结果，那么，人们自然而然地
要问：谁在抹黑帝辛？ 哪些人参与了“千年积毁”的“选谤”队伍？仔细分析帝辛罪
状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合“层累地造”的年代，这些人便再
难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪
年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先
后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，
帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本
加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征
大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人
认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之 里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》
、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯
昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观
兵孟津，为报... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 作为极少数的满族何以能够统治中国近三百年，可以说是清史研究的核心课题。“汉化
说”认为满洲人接受并与汉人文化同化是清朝成功的基础，近年来方兴未艾的“新清史
”研究则认为满族主体性才是维系清帝国的关键；前者多强调清朝对明代官制与儒家思
想的承袭，后者虽不否认汉文化的影响，但更关注于非中国传统官僚体制、清帝国作为
多民族国家的治理方式等面向。尽管学界相关的回响与讨论很多， 也不乏替代模式的
提出，但由于双方对于“汉化”的定义未必一致，所关注的层面也不甚相同，因而被称
为是“没有交集的对话”。的确“汉化说”与“新清史”的最大分歧之一，或在于前者
所重视的中国传统官僚制度与文化于清代之传承，却不是后者研究的重点；后者侧重的
满洲独特之八旗制度、尚武文化或是多民族帝国的统治策略，也非前者关怀的核心。如
果“汉化说”主要以中国本土社会为范围，聚焦于满人对汉人政治传统的受容，“新清
史”则更看重满洲统治集团如何维持对蒙古、西藏、汉人等多民族的支配，而着重研究
清帝国和边疆族群的关系，可以说两方讨论偏重的统治对象与区域有所不同。理论上二
者的研究应该在中国本土的汉人社会有所交集，但一般来说，“新清史”... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 43 大家看欧洲地图就会明白这点。在北半球北美、亚洲、欧洲三大板块中，欧洲的破碎程
度最高，其特点是从中心即意大利北部开始破碎的。“殷鉴不远，在夏后之世。”[《
诗经·大雅·荡》，载袁愈荌译、唐莫荛注：《诗经全译》，贵州人民出版社1991年版
，第405页。]公元800年，继罗马帝国之后，查理大帝将群雄纷争的欧洲归于一统，其
历史贡献类似中国的秦始皇，可在不到半个世纪的时间里，统一的欧洲就为查理大帝的
三个“崽卖爷田不心疼”的孙子于843年用一纸《凡尔登条约》 一分为三，这不仅奠定
了后来意、法、德三国的雏形，而且在欧洲大陆地缘政治中深埋了极难修复的破碎性的
根基，这反过来为欧洲绵延千年之久的混战及地处欧洲大陆边缘的不列颠岛国最终成长
为世界大国提供了天然的地缘政治条件。
地区版图破碎并不怕，最怕的是象欧洲那样的对称性破碎。一旦对称性破碎局面形成，
这个地区就没有希望了，因为地区被拦腰斩断了。司马光可能也注意到这一点，他在写
《资治通鉴》时将周天子威烈王二十三年（公元前403年）为开篇，就在这一年晋国正
式分封韩、赵、魏为诸候，其后果与公元843年将欧洲一分为三的《凡尔登条约》一样
，造成中... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 44 [转贴]洪振快：被忽视的《南京条约》第一条
来源：《炎黄春秋》2011年第3期
自鸦片战争以来的中国历史，是一部中国人探求强国御侮之道、重塑民族尊严的历
史。为此，中国人遭受许多挫折，走过不少弯路，付出了极其高昂的学费。然而，很少
有人能够想到，国运兴衰、民族荣辱的规律，其实就隐藏在《南京条约》的第一条(或
称第一款)中。
一、《南京条约》第一条：被忽视的重要条款
1842年8月29日(道光二十二年七月二十四日)，中英双方在泊于南京江面的英国军
舰皋华丽号(Cornwallis)上签署停战协议，史称《江宁条约》，也叫《南京条约》。
《南京条约》一共13条。如众所周知的那样，《南京条约》是一个割地赔款、丧权
辱国的不平等条约，是近代中国遭受西方列强欺凌的屈辱见证。然而，历史是复杂的，
《南京条约》也有其复杂性。比如其第一条，中文本是这样表述的：“嗣后大清大皇帝
与英国君主永存平和，所属华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安。”
这就是一条一直被忽视的重要条款。一般人未必看过《南京条约》原文，自然不可能引
起重视，而专业的研究，如一部以65万字的宏大篇幅“对《南京条约》及附约的每... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 45 第一零一话 剑客的分支
第一零二话 第二步
第一零三话 上层博弈
第一零四话 分分合合
第一零五话 家门口的海战
第一零一话 剑客的分支
什么是剑客？并不是说用剑的职业者就叫剑客。
现在的职业者体系是在太阳帝国没落之后，古帝国诞生之前出现的，最初只
有三种职业——武者、祭司、魔法师。
在列国战争时期，武者这个职业发生分裂，变成三个分支：骑士、战士和
游侠。
效忠于某位君王的武者就成为骑士 .，不愿意效忠于某位君王，但是愿意为君
王们服务，帮他们打仗的武者成为战士 .，而那些不愿意听命于任何君王的武者就
成了游侠。
不愿意为君王效命，也就没有丰厚的收入，游侠最大的特点就是穷，往往连一
件锁炼甲都买不起，更买不起好的兵刃，只能有什么用什么。反过来，这也让他们
在武器的选择上非常自由，像十字弓这类当时被禁止的武器，他们也照样在用。
最初，骑士、战士、游侠并没有太大的区别，但是时间长了，因为选择的不
同，三者的区别变得越来越明显。
骑士主要的使命是骑马冲锋，修练的武技也全都往此方向靠拢。
战士负责推进、固守和混战，主要以步战和战阵为主，重视配合胜过个人武力。
游侠则干脆退出正面战场，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 第一讲
天国近了
「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9-10）
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，
直到永永远远。」（启十一15）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你给我们这样的恩典，来到你桌子面前，叫我
们能记念你、能称颂你，因为你永远是配。我们带着感激的心聚集在你面前，求你解开
你的话语，叫我们每一个人里面的心窍被你开启，能看见你自己荣耀的旨意，叫我们与
你同心、与你同行，让你自己的旨意能完成。奉主耶稣基督的名。阿们！
主教导我们的祷告
在我们的主教导祂门徒的祷告里，祂说：「我们在天上的父，愿你的国降临。」换句话
说：我们的主要祂的儿女，为着父的国来祷告。弟兄姊妹！在我们的祷告中，有没有这
样的祷告呢？恐怕许多时候，我们祷告一开始就说：「赐给我们日用的饮食。」可能「
免我们的债，如同我们免了人的债」，都没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 48 有的说得没错，有的太想当然了。
像1028年诺曼底征服这样的技术性错误就不说了。
但像“战争的结局是不打不成交，两大家族在战争中打出了感情，兰开斯特家族的亨利第七，娶了约克家族的伊丽莎白，宣布约克和兰开斯特两大家族合并，结束了玫瑰战争”。
玫瑰战争居然变成充满了骑士精神和罗曼蒂克的田园诗，也太搞了。
“欧洲政治中有一个传统，那就是做过国王的人即使被从王位上推下来，也会受到必要的礼遇。”
不要说路易十六，查理一世这些革命中掉了脑袋的，就是贵族逐鹿王冠的时候也没有这样的传统，就像玫瑰战争前后,爱德华二世，爱德华五世是怎么死的？类似的例子多了去了。你说英国法国争王位的血腥程度整体低于中国古代，可能没错，但这两国也不能代表整个欧洲，比较样本差异太大了。
另外，英国不是从大宪章到君主立宪就是斜率稳定的一条线，也不是简单的在反反复复中走向立宪这个目标，而所谓“英国存在贵族和民众的权利日益伸张，王权日益削弱这个过程”其实很难站住脚？
玫瑰战争后，英国贵族的权利怎么日益伸张的？都铎王朝的一个重要特征是王权集中，贵族势力下降，王权和市民形成联盟，旧有的人身依附桎梏瓦解，工商发展，民族国家形成。这是英国近... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 49 西哥特王国南迁后两百年（ca. 500-700）的历史可以说以乱始，以乱终，中间消停的
日子也没有几天。与同时期墨洛温王朝和加洛林王朝下的法兰克王国相比，要命的缺陷
是缺乏一个拥有绝对威望的王族。南迁之前一直传承的望族阿拉里克的巴尔蒂（Balti
）家族在阿拉里克二世战殁后两代便告灭绝。那以后的二十三名西哥特国王，属于同一
个家族的最多只有4名，也就是上节所述的，结束了南迁后乱象的中兴之主柳韦杰多（
Liuvigild，可按我天朝谥法加庙号“中宗”）的家族。然而在仅仅35年的政权平稳过
渡后，柳韦杰多的孙子柳瓦二世（Liuva II）又在603年的宫廷政变中丧命。接下来的
15名国王中有7名是在政变中被罢黜，其中3名丧命。
在这个风云诡谲的国度，先王阿拉里克二世开展起来的立法工作倒是一直蓬勃的发展着
，但如果我们看看这些立法的关键内容，不禁要哑然失笑。国王西塞南多 （Sisenand
，631－636）颁布的一条法令规定：“王权神圣，没有人应该图谋国王的性命，否则是
违法的！”国王的生命安全落到要由立法来保障， 这个保障的可靠程度也就可想而知
了。国王秦提拉（Chintila，636-... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: “黑暗时代”不黑暗：中世纪的再发现
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 17:53:25 2015, 美东)
薛 涌
我在过去的文章中，曾概述了比利时史学家Henri Pirenne的观点：“野蛮人”不野蛮
。西罗马帝国的灭亡并不意味着文明的断裂和“黑暗时代”的来临。野蛮人不是来摧毁
罗马文明，而是来享受这一文明的果实，进而保存了这一文明。真正的“断裂点”，是
伊斯兰势力西进，到八世纪控制了北非和地中海，切断了罗马世界传统的“内湖”和贸
易航路。欧洲的基督教文明不得不退缩内陆。贸易、货币、文字都渐渐丢失。这时才是
所谓“黑暗时代”。也就是说，Henrr Pirenne把“黑暗时代”的来临从五世纪末推延
到了八世纪初。
那么，“黑暗时代”是否黑暗昵？二十世纪的另一批史学家，对“黑暗时代”这个概念
本身提出了挑战。据说法国著名人类学家杜蒙(Louis Dumont)曾对他的学生讲：“到公
元一000年时，欧洲的基... 阅读全帖 |
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