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c**r
发帖数: 2019 | 2 十二木卡姆
木卡姆可以看为大曲的意思，十二木卡姆就是十二套大曲。1547年，阿曼尼莎成为叶尔羌
汗国的王后。她召集大量乐师和木卡姆演唱家，大规模整理“木卡姆”，使之系统化和规
范化，整理出结构完整、体系严密的全新“木卡姆”。
19世纪，这套“木卡姆”被逐步精缩为十二部套曲，每部套曲约演奏两个小时。这被浓缩
后的“木卡姆”，定名为“十二木卡姆”，但无文字纪录。“十二木卡姆”依次为：热克
、且比亚提、木夏维热克、恰目尕、潘吉尕、乌札勒、埃捷姆、鸟夏克、巴亚提、纳瓦、
思尕 、依热克。
每支木卡姆套曲，均由《琼乃额曼》、《达斯坦》、《麦西来甫》三大部分组成，有25到
30支不等的分支曲调。“十二木卡姆”共包括互不相同的360个曲调，连续24小时才能演
奏完毕。“十二木卡姆”曲调的配词，选用了维吾尔族古典诗人的篇章、民间长诗片断和
民间歌谣，歌词长达4492行，朗诵起来朗朗上口、铿锵有力。为木卡姆伴奏的乐器有沙塔
尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等民族乐器。
1951和1954年，“十二木卡姆”的唯一演唱者、维吾尔族著名老艺人吐尔迪阿洪的演唱得
到了认真而全面的记谱和录音。
现在木卡姆分布地区 |
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m********3
发帖数: 3280 | 3 不到新疆，不知道中国如此之大。站在新疆，回首看内陆，眼望之处不仅仅是黄河、长
江，还会有塔里木河、额尔齐斯河、伊犁河；不仅有黄山、崂山，还会有天山、昆仑山
、阿尔泰山；不仅有唐宋诗词，还会知道中国的两大史诗，《江格尔》和《玛纳斯》。
这样看中国时，中国不大才怪了。塔里木盆地是一个文化汇聚之地，古代的四大宗教曾
经汇聚在新疆，古代的四大语系曾经在新疆相遇。公元7世纪，伊斯兰教逐渐传播到现
在的新疆地区，盖过了佛教的风头。
木卡姆其实是佛经的吟唱。宗教是一种文化，会超越种族，需要文化来束缚人类的动物
性。这是作家阿城的一句名言。2013年1月在北京今日美术馆“在中亚：历史与现实”
研讨会上，阿城有段关于佛教与伊斯兰教在新疆的发言，该发言被整理后，刊于《刘小
东在和田与新疆新观察》一书，由中信出版社出版。
作家阿城
我最初对新疆感兴趣，是它为什么叫新疆？为什么不叫旧疆？因为我们家里有亲戚在新
疆，所以话题老有新疆、新疆，我就问，“为什么叫新疆？” 大人们不知道，后来到
小学这个问题就解决了，小学开始有历史课了嘛，就知道为什么叫新疆了。再长大的时
候兴趣就扩大到中亚了，中亚是什么概念？因为我对... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 863 | 4 据中国之声《央广新闻》报道，近日，新疆喀什市麦盖提县首次向记者披露：有意将麦
盖提县改名为刀郎县。那么改名刀郎是否会助力当地知名度？对当地的经济又将带来怎
样的影响？
在新疆有句话，叫“不到喀什不算到过新疆，不到麦盖提县，就算枉到喀什”。为
什么这样讲呢，因为喀什的麦盖提县是知名的“刀郎文化之乡”，刀郎舞、刀郎麦西热
甫、刀郎木卡姆、刀郎农民画、刀郎羊都是久负盛名，源远流长。“刀郎”是什么意思
呢，它是 “集中”、“成堆地聚在一起”的意思。
据了解，2006年5月，“中国维吾尔木卡姆艺术”就被联合国列为世界非物质文化
遗产之一，麦盖提县“刀郎木卡姆”随之被列入首批国家级非物质文化遗产系列。所以
刀郎文化享誉国内外，但却知道它的发祥地“麦盖提县”的人并不是很多，这也是麦盖
提县一直想改名的一个很重要的原因。
麦盖提县委书记文福来介绍说，麦盖提县不仅是文化富矿，而且世界第二大沙漠、
中国第一大沙漠、塔克拉玛干沙漠也在此地，麦盖提的胡杨林也是绝美的景色，在麦盖
提有26万亩的天然胡杨林，每到秋季，这是都会吸引众多摄影爱好者的光顾。很多人知
道胡杨是很有传奇的，它曾有着“一千年不死、死后一千年... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 5 北京卫视《传承者之中国意象》的艺术家们匠心独运的表演，观察员之间的观点交锋，文化与艺术的碰撞，成为节目不容错过的看点。
在本周日播出的第三期节目中，更多精彩绝伦的表演会继续上演，带您感受不一样的视听文化盛宴，领略中国独有的传统文化艺术。在这里，有来自新疆最原汁原味的刀郎木卡姆表演，他们将西域的土著民俗文化用最生动的表演展示给全国广大的电视观众。本期节目还会带您欣赏不一样的国乐演奏，颠覆传统的民乐演奏形式：似戏剧又似音乐会的表演，传统艺术展示搭配现代审美模式让您耳目一新。
节目中陈道明“偶遇”了中戏老同学，引发了一场出人意料的爆料大会；而陈道明和华少还因为一出另类的舞剧《悟空》展开了“唇枪舌战”。陈道明的大学时代有哪些不为人知的秘密？舞剧《悟空》又因何引起观察员间的巨大分歧？本周日晚21：08，北京卫视为您揭晓答案。
陈道明“偶遇”老同学 大学趣事首次公开
在本期节目中，来自新疆艺术剧院歌舞团的表演者们带来了一场欢乐的原创歌舞《刀郎麦西来普》，获得了全场观众经久不息的掌声。原汁原味的原生态民族表演，让观察员、青年团和在场观众都情不自禁地跟着节奏一起舞蹈。华少更是在“木卡姆”传承人的带领下... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 6 赞研究，玄奘肯定是个非常有语言天赋的人，也因为这个长处，在他对西域各国的叙述
中特别喜欢纠正前人的译名，比如路过龟兹即现在的库车，他根据当地的发音（龟兹语
：Kutsi）认为此地应该叫屈支。这个发音是不是跟车迟有点距离了？我感觉跟车迟国
对应的应该是车师国，当然玄奘那时候车师国也早灭亡了。
看看大唐西域记怎么讲龟兹国的：
“屈支国。。。气序和风俗质。文字取则印度。粗有改变。管弦伎乐特善诸国。。。国
东境城北天祠前有大龙池。诸龙易形交合牝马。遂生龙驹□戾难驭。龙驹之子方乃驯驾
。所以此国多出善马。闻诸先志曰。近代有王。号曰金花。政教明察感龙驭乘。王欲终
没鞭触其耳。因即潜隐以至于今。城中无井取彼池水。龙变为人与诸妇会。生子骁勇走
及奔马。如是渐染人皆龙种。。。荒城北四十余里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同
名照怙厘。而东西随称。”
看看，光这一段西游记就取了多少素材。20世纪初的时候日本的大谷探险队从龟兹的昭
怙厘大寺遗址中采集到一个舍利盒，开始没把这个当回事，直到几十年后有人无意擦去
盒子表面的泥土才发现了下面精彩的乐舞图画，东京国立博物馆有这个盒子的大图
http://www.tnm... 阅读全帖 |
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x**********n
发帖数: 107 | 7 维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，她运用音
乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的
情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。她集传统音
乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。这
种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。
木卡姆历史源远流长，背景广阔而深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。尽
管属于维吾尔族民俗范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特
点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。十二木卡姆的源流，从时代和
地域因素上讲主要有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌
曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。这种时代
和地域因素相互交织渗透，浑然一体，形成产生于维吾尔族人民的生活方式、民族特征
、道德观念及其心理素质的民族调式特点。这种特点则是通过独特的音乐形式、演奏方
法以及独特的演奏乐器加以体现的。
无论“木卡姆”在名称学上有何含义，它只表示经过规整的某个音 |
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h****i
发帖数: 254 | 8 http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=381641
我就是个维族人-----zt
送交者: darling
我从小到大都没有看过唐诗，我不懂汉语古文。我懂自己民族的历史 要比懂汉人的历
史更多。我知道的汉人作家没几个，汉语老歌 我没听过几个，白娘子，三国演义，红
楼梦我只知道有这些东西，但是不知道具体内容是什么，后来由拍成电视剧我也没看过
，因为我真的不感兴趣呀。。。我小时后背的全都是维吾尔语的儿诗，我在小学学的语
文 历史 讲的全是我们新疆的东西。我上中学语文课学的古文是维吾尔语的古文。我知
道很多维吾尔族的12木卡姆，维吾尔作家，我愿意看新疆的历史片，我喜欢读维吾尔语
的小说。我喜欢听维吾尔语的歌。。。
但是现在 很多东西在慢慢的被同化，甚至很多人真的希望维吾尔族这个概念慢慢消失
，大家都变成汉人，学汉人的语言，汉人的文化，觉得这样中国就能稳定了。 但是我
觉得很不公平，我们有自己的语言，自己的文化 这些都是我们的财富，是我们的爷爷
奶奶留给我们的财富，我们不愿意就这样将它们遗忘，然后去学习去适应另外一些东西
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c***s
发帖数: 70028 | 9 库尔班江·赛买提2007年采访记录制作桑皮纸的老人。
5月24日，帕提曼·阿不力克木完成博士论文答辩，从中国传媒大学毕业。
（照片由本人提供）
穆萨江·麦麦提 26岁 新疆喀什人 在北京8年 卖切糕小贩
“有人说我们的坏话，我也没办法。我靠这个（切糕）养活一家人，这就是我们的生活。”
库尔班江·赛买提 32岁 新疆和田人 在北京8年 纪录片摄像师
“我不停地在做，但有时候，一个暴恐事件，所有的努力就都归零了。”
阿利甫·亚克甫 26岁 新疆乌鲁木齐人 在北京24年 北京某贸易公司职员、微博“在北京的新疆人”运营者
“只要大家彼此尊重，增进了解，隔阂是不存在的。我们现在的问题还是因为了解不够。”
帕提曼·阿不力克木 29岁 新疆库车县人 在北京3年 中国传媒大学博士生
“你尽力呵护的一样东西老是被别人伤害，然后让整个群体背黑锅，让别人都怕我们，但其实大部分的维吾尔人都是善良的啊！”
古丽（化名） 47岁 新疆伊犁人 在北京11年 北京某三甲医院医生
“每当得到病人的夸赞，感觉是为自己的家乡、自己的民族争了光。”
5月22日，暴力恐怖活动再次打破乌鲁木齐的平静，新疆又一次以伤痕累累的姿态，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 新疆文艺界人士谴责暴力恐怖活动
2013年07月01日03:39 新疆日报 我有话说
6月29日，正在喀什参加喀交会的“高空王子”阿迪力·吾守尔对我区近期发生的
恐怖暴力活动表示强烈的愤慨：“这些恐怖暴乱分子一定别有用心、别有目的。他们这
么做就是想搞乱社会、破坏大家团结安定的生活。现在新疆的社会发展势头这么好，国
家为提高每个人的生活水平做了这么多事，尤其是中央新疆工作座谈会以来，我亲眼看
到家乡发生着巨大的变化，比如抗震安居房就改善了很多人的居住条件。”他说，“我
很想不通为什么会再次发生这样的事情。不过我相信，各族人民一定会团结起来，把新
疆建设得更好。”
新疆非物质文化遗产保护专家委员、新疆杂话名家赵国柱也强烈表示：“这些恐怖
分子真正让人反感，他们不分民族地杀害无辜群众，破坏别人的安宁生活，是我们各民
族的共同敌人。”赵国柱在他的杂话《好日子你要好好过》中就曾谴责过暴徒：“制造
恐怖、分裂祖国、造谣生事、搞些污蔑、破坏团结、影响和谐，这可是滔天的罪行，十
恶不赦。”面对近日发生的暴力恐怖袭击案件，他说：“这些人迟早要自食恶果。现在
各族人民都在努力奔好日子过，而这些恐怖分子... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 新疆鄯善暴恐案主犯仅小学文化 或受人指点作案
2013年07月03日07:36 环球时报 我有话说
【环球时报赴新疆特派记者 邱永峥】 “打一场反恐维稳的人民战争和舆论战争，
是新疆反恐维稳的关键所在。”一名新疆官员2日对《环球时报》记者这样说。新疆2日
公布了一系列反恐措施，最受关注的是鼓励各族群众检举揭发暴力恐怖犯罪活动，以及
打响舆论主动仗的提法。在迅速破获了鄯善恐怖袭击案、将暴力团伙一网打尽后，新疆
尽快对记者开放暴恐发生地。7月2日，《环球时报》记者前往鄯善县鲁克沁，对这个在
6月26日暴力恐怖袭击事件中遭受严重伤害的小镇居民进行采访，了解到这里的人们所
受到的伤害和目前的情况。许多当地官员和民众认为，新疆必须继续保持严打高压态势
，用组合式重拳打击才能彻底打掉暴恐分子嚣张气焰。
受伤的吐鲁番小镇
“如果不是发生了50年来从没有看到过的惨案，我们今年的哈密瓜和葡萄本来一定
会有好收入！”鲁克沁镇一位大队书记司马义·米牙孜愤怒地对《环球时报》记者说：
“但如今客商都不敢来了。” 从鄯善县城到鲁克沁镇路程约50公里，有一条国道和一
条横穿吐哈油田的便道连接。虽说鲁克沁镇一边是大... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 基本上没有
土耳其基因主要是希腊人，除了语言不同，其文化，比如饮食，舞蹈等，也都来自希腊。
维吾尔的白人血统来自东伊朗，黄人血统来自羌人汉人蒙古人回纥人。
如果说有联系，那就很早了，希腊人祖先来自东欧草原雅利安，伊朗人也是来自东欧草
原雅利安游牧民，在不同时期朝不同方向南下的。
以下拷贝：
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今天，在小亚细亚中部的山区还残余了一个名为卡拉曼里人（Karamanl?lar）的群体
—— 他们是东正教徒，说土耳其语，但是用祖先的希腊字母书写，也使用很多希腊语
的借词。
希腊和土耳其的一些民族音乐，曲调极为相似，只是歌词的语言不同。今年希腊参加欧
洲电视歌唱大赛的曲目《Utopian Land》虽然没能进入决赛，但是其用弦乐器开曼彻（
kemen?e）营造出来的具有本都（Pontus，土耳其的东部黑海地区）特色的配乐和穿插
在视频之中的呼戎（horon）舞蹈，都与土耳其黑海地区的民族乐舞如出一辙，其历史
甚至可以追溯到荷马时代。此外，土耳其木卡姆（makam）和希腊的都市民乐rebetiko
几乎一摸一样。
土耳其爱琴海地区的zeybek舞蹈，曾出现在亚里斯多... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 3968 | 13 歌是他自己写的，也是他说维吾尔同胞更认同的一首歌
他这个人挺憨的，能沉得下心来，刚去新疆的时候除了采风就是呆在图书馆，跟搞科研
似的，木卡姆什么的他应该差不多透了。
我不懂维语了，也没去过新疆，其实有些东西不置身于斯确实也难体会到 |
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t*********t
发帖数: 92 | 16 你要听过他唱木卡姆就不会这么说了。 youtube上很多 |
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r******y
发帖数: 21907 | 17 刀郎藝術
刀郎是喀什地區麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現象。刀郎舞稱刀郎賽乃姆，音樂稱刀
郎木卡姆。刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節日喜慶，人們都要跳刀郎舞。開場時唱散板
序歌，不舞。接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆<4／4)、賽乃克斯(2／
4)、賽勒瑪(2／4)，跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷
、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變為集體舞。隨後出現雙人競技性旋轉表演。
刀郎舞的唱詞，有表現狩獵、打仗和生產勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。
伴奏樂器有刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。
原来刀郎就是从这儿来的啊 |
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