p***n
发帖数: 17190 | 1 小將反獨反起來義正言辭
那20年前沒有這麼多網路資料
老毛搞湘獨以前我也只是古老帝區網客說的
大家都知道我本人不愛搞獨
滾帝輪好玩多了
但搞小將
更正
互相切磋琢磨
也是挺有趣的
當年老網客說老毛搞湘獨是年輕不懂事
26歲還不懂事?
現在有網路資源了
把老毛當年整篇文章抓出來
當年文章寫得挺清楚的啊
托古改制的關鍵
在於這個古 是對方沒法否認的祖師爺
否認了對方就沒有立足之基了
老毛是小將沒法否認的祖師爺
托毛搞獨
小將就卡在那邊了
左衝右突
往往犯了右的錯誤
又犯了左的錯誤
超有趣的
更正
也是互相切磋成長的過程
嗯
其實我覺得
沒有馬克斯之前的毛澤東
才是真正的毛澤東
馬克斯之後的毛澤東
被英國帝國主義西方文化
透過馬克斯主義
給滲透了....
畢竟馬克斯主義的祖國 是英倫三島 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 3 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 4 当年拼命闹“极左”，如今拼命诬赖毛泽东
黎阳
2011．11．7．
真该感谢《南方人物周刊》——用“杜导正 ‘两头真’的春秋”和“对话杜导正”
（http://www.nfpeople.com/News-detail-item-2096.html）这样精彩的例子现身说法，帮助人们加深理解鲁迅的名言：“‘左翼’作家是很容易成为‘右翼’作家的。”“这样的翻着筋斗的小资产阶级，即使是在做革命文学家，写着革命文学的时候，也最容易将革命写歪；写歪了，反于革命有害，所以他们的转变，是毫不足惜的。”
《南方人物周刊》的报道揭了杜导正的老底——原来这位“德高望重”的“党内民主派
”是典型的当年拼命闹“极左”、如今拼命闹极右、干尽了坏事却专门文过饰非贼喊捉
贼把自己的罪责往毛泽东身上推的文匪无赖两面派：
1．草菅人命滥杀无辜：
——“在五台山北麓的游击区，有人认为某个人给日本人送情报，当时也没调查、没手
续，我们就跟那个区长做了决定：把这个人干掉。有时布告还是我写：×××，通日，
给日本人送情报，予以处决。我们派了3个游击队员，带了两条枪、浆糊和布告，半夜
里去到人家门口，大喊：‘×××，你出来’。等人... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 5 当年拼命闹“极左”，如今拼命诬赖毛泽东
黎阳 2011．11．7．
真 该感谢《南方人物周刊》——用“杜导正 ‘两头真’的春秋”和“对话杜导正”这
样精彩的例子现身说法，帮助人们加深理解鲁迅的名言：“‘左翼’作家是很容易成为
‘右翼’作家的。”“这样的翻着筋 斗的小资产阶级，即使是在做革命文学家，写着
革命文学的时候，也最容易将革命写歪；写歪了，反于革命有害，所以他们的转变，是
毫不足惜的。”（http://www.nfpeople.com/News-detail-item-2096.html）
《南方人物周刊》的报道揭了杜导正的老底——原来这位“德高望重”的“党内民主派
”是典型的当年拼命闹“极左”、如今拼命闹极右、干尽了坏事却专门文过饰非贼喊捉
贼把自己的罪责往毛泽东身上推的文匪无赖两面派：
1．草菅人命滥杀无辜：
—— “在五台山北麓的游击区，有人认为某个人给日本人送情报，当时也没调查、没
手续，我们就跟那个区长做了决定：把这个人干掉。有时布告还是我写：×××，通
日，给日本人送情报，予以处决。我们派了3个游击队员，带了两条枪、浆糊和布告，
半夜里去到人家门口，大喊：‘×××，你... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 6 揭秘:《UN全球国民素质调查》假新闻为何屡现？
最近，所谓《联合国全球国民素质道德水准调查及排名》再度在网上流传。几年前这则
“新闻”出现时，我未看内容，就猜到这又是中国人“托洋言事“编出的一则假新闻。
因为联合国绝对不会做这种有违《联合国宪章》宣示的人权与族裔平等原则的调查，引
火烧身。只要稍有国际经验的人，大都会如我一样做出判断。但在习惯挟洋自重的中国
，自2006年开始，有关这项“调查”的新闻，几乎每一两年就重现网络江湖，国人也往
往不加详察就加以引用。
该消息称，全球共有169个国家参与此项调查，这次国民素质排名前10位的依次是
：日本、美国、法国、荷兰、瑞士、加拿大、澳大利亚、德国、俄罗斯、新西兰。后10
名排名依次是印度（169名）、中国（168名）、阿富汗、刚果、泰国、乌克兰、朝鲜、
墨西哥、斯里兰卡、东帝汶。
在这份国民素质国际排名里，中国人素质仅仅高于印度，次于阿富汗、朝鲜等国，
除了东帝汶之外，基本都是中国人熟悉的国家。
这份假托联合国之名的调查，在中国并非第一次出现。最早出现是在2006年，据网
传消息《联合国公布全球国民素质道德水平排名》，称该调查共收录168个... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 7 何清涟:《联合国全球国民素质调查》假新闻为何屡现？
2015年4月9日 09:32
何清涟
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编者按：这是何清涟为美国之音撰写的评论文章。这篇特约评论不代表美国之音的观点
。转载者请注明来自美国之音或者VOA。
最近，所谓《联合国全球国民素质道德水准调查及排名》再度在网上流传。几年前这则
“新闻”出现时，我未看内容，就猜到这又是中国人“托洋言事“编出的一则假新闻。
因为联合国绝对不会做这种有违《联合国宪章》宣示的人权与族裔平等原则的调查，引
火烧身。只要稍有国际经验的人，大都会如我一样做出判断。但在习惯挟洋自重的中国
，自2006年开始，有关这项“调查”的新闻，几乎每一两年就重现网络江湖，国人也往
往不加详察就加以引用。
屡现中国网络的《联合国调查报告》
该消息称，全球共有169个国家参与此项调查，这次国民素质排名前10位的依次是：日
本、美国、法国、荷兰、瑞士、加拿大、澳大利亚、德国、俄罗斯、新西兰。后10名排
名依次是印度（169名）、中国（168名）、阿富汗、刚果、泰国、乌克兰、朝鲜、墨西
哥、斯里兰卡、东帝汶。
在这份国民素质国际排名里，中国人素质仅仅高于印度，次于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 10 何新：简论西方对古希腊文献和艺术的伪造手法
2013-01-07 10:03:47
1、没有原文件的古希腊作品
必须指出的一个基本事实是：凡现在人们所知道的、现存所有的“希腊名著和历史著作
”——实际上没有一部是用古希腊文字写成的！实际上，那些所谓的古希腊原著现今也
基本上没有一部还存在！
希腊并不是欧洲文化的家园。在文艺复兴前，欧洲人对希腊所知甚少。欧洲人是通过十
字军、东罗马人和阿拉伯学者的媒介，才知道古代曾经有一个所谓的“希腊文明”存在
，并且才有学者开始通过希伯来文、阿拉伯文间接地学习希腊文（如诗人薄伽丘
Giovanni Boccàccio），而开始了解希腊。
但是，所谓“古希腊”的全部文献著作，在1204年亚欧交界处那个“（东）罗马”帝国
——西方后来诡异地将这个国家改名为所谓的“拜占庭帝国”（“拜占庭”是欧洲人托
古杜撰的一个伪名）被威尼斯银行家统领的十字军灭亡和劫掠之后，就完全消失了。
据说其中的一部分希腊文件被意大利的银行家和古董商人弄到了意大利。但是，这也许
始终只是一个故事——因为即使在意大利，现在也已经找不到那些希腊著作的原件。因
此，现在西方流传的那些所谓希... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 15 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 16 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 周有光（1906.1.13-2017.1.14），生于江苏常州。中国著名语言学家、文字学家、经
济学家，通晓汉、英、法、日四种语言，是汉语拼音方案的主要制订者。85岁以后开始
研究文化学问题，著有《百岁新稿》、《朝闻道集》和《拾贝集》等40多部著作。历任
《汉语大词典》学术顾问、《简明不列颠百科全书》中美联合编审委员会委员、《不列
颠百科全书》（国际中文版）顾问委员会委员。
知识分子没有被收买。被收买就是你的思想歪曲了，不会思考了。假如你还会思考，就
没被收买。（知识分子中少数人确有被收买，他们放弃科学精神与独立思考，追逐金钱
与权力，变为御用文人，属于权贵集团成员。所以不能把他们算知识分子
“知识分子本来不算问题的”
记者：您是1906年出生的，经历了五四运动。五四运动对知识分子影响很大，对您个人
有什么影响？
周有光：不是五四运动影响知识分子，相反，是知识分子影响五四运动，知识分子创造
五四运动。
五四不仅仅是一场北京的学生运动，广大群众都受到影响。我是经过五四运动的人，不
过我那时候年纪小，在常州，老师带了学生出去宣传爱国主义，每个人拿个竹条子，一
个纸条做旗帜，上面写着四个字“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 百岁老人吐真言
来源: 我是秋云 于 2017-01-17 08:00:27 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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题
周有光（1906.1.13-2017.1.14），生于江苏常州。中国著名语言学家、文字学家、经
济学家，通晓汉、英、法、日四种语言，是汉语拼音方案的主要制订者。85岁以后开始
研究文化学问题，著有《百岁新稿》、《朝闻道集》和《拾贝集》等40多部著作。历任
《汉语大词典》学术顾问、《简明不列颠百科全书》中美联合编审委员会委员、《不列
颠百科全书》（国际中文版）顾问委员会委员。
知识分子没有被收买。被收买就是你的思想歪曲了，不会思考了。假如你还会思考，就
没被收买。（知识分子中少数人确有被收买，他们放弃科学精神与独立思考，追逐金钱
与权力，变为御用文人，属于权贵集团成员。所以不能把他们算知识分子。
“知识分子本来不算问题的”
记者：您是1906年出生的，经历了五四运动。五四运动对知识分子影响很大，对您个人
有什么影... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 19 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 陈晓平：唐德刚的硬伤太多了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 01:17:58 2014, 美东)
自1999年岳麓书社推出了超级减肥版的《晚清七十年》以来，该书被无数名人非名人反
复推荐，俨然成为中国近代史的“必读书”，唐氏也被捧上了神坛。由于“糖粉”阵容
强大，批评的声音几被淹没。虽然唐德刚关于北洋海军“主炮晾衣”一说，已被海军史
研究者陈悦驳得体无完肤，多数人并没有意识到唐氏治学粗疏，是一以贯之。从专业角
度看，《晚清七十年》可以说是浪得虚名之作，硬伤太多，盛名之下，其实难副。本文
拟引用可靠史料和学界研究成果，略举数例，暴露唐氏史学功力的不足，读者自可举一
反三，重估该书的实际价值。近几十年晚清史研究成绩斐然，史料整理和考证方面成绩
更加突出，已非唐氏所能想见。
本文所引唐德刚《晚清七十年》原文，用的是远流版五卷本，为免繁琐，仅注出册数和
页码，如第四册第87页，注作“四，87”。
(1)李鸿章 “李鸿章是荣禄的政敌。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 陈晓平：唐德刚的硬伤太多了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 01:17:58 2014, 美东)
自1999年岳麓书社推出了超级减肥版的《晚清七十年》以来，该书被无数名人非名人反
复推荐，俨然成为中国近代史的“必读书”，唐氏也被捧上了神坛。由于“糖粉”阵容
强大，批评的声音几被淹没。虽然唐德刚关于北洋海军“主炮晾衣”一说，已被海军史
研究者陈悦驳得体无完肤，多数人并没有意识到唐氏治学粗疏，是一以贯之。从专业角
度看，《晚清七十年》可以说是浪得虚名之作，硬伤太多，盛名之下，其实难副。本文
拟引用可靠史料和学界研究成果，略举数例，暴露唐氏史学功力的不足，读者自可举一
反三，重估该书的实际价值。近几十年晚清史研究成绩斐然，史料整理和考证方面成绩
更加突出，已非唐氏所能想见。
本文所引唐德刚《晚清七十年》原文，用的是远流版五卷本，为免繁琐，仅注出册数和
页码，如第四册第87页，注作“四，87”。
(1)李鸿章 “李鸿章是荣禄的政敌。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 自1999年岳麓书社推出了超级减肥版的《晚清七十年》以来，该书被无数名人非名人反
复推荐，俨然成为中国近代史的“必读书”，唐氏也被捧上了神坛。由于“糖粉”阵容
强大，批评的声音几被淹没。虽然唐德刚关于北洋海军“主炮晾衣”一说，已被海军史
研究者陈悦驳得体无完肤，多数人并没有意识到唐氏治学粗疏，是一以贯之。从专业角
度看，《晚清七十年》可以说是浪得虚名之作，硬伤太多，盛名之下，其实难副。本文
拟引用可靠史料和学界研究成果，略举数例，暴露唐氏史学功力的不足，读者自可举一
反三，重估该书的实际价值。近几十年晚清史研究成绩斐然，史料整理和考证方面成绩
更加突出，已非唐氏所能想见。
本文所引唐德刚《晚清七十年》原文，用的是远流版五卷本，为免繁琐，仅注出册数和
页码，如第四册第87页，注作“四，87”。
(1)李鸿章 “李鸿章是荣禄的政敌。李之下放广州就是受荣禄排挤而去的。”（四，
87）
(2)“命于式枚草遗折荐袁世凯代己为直隶总督”（四，184）
(3)翁同龢 和李鸿章“平分朝政”？
(4)“是康、梁等激进派的家长与护法”？
(5)罢官出于光绪帝主动
(6)戊戌年仍享有“独对”之权？
(7... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 22 10 张议潮
“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”他就是华
夏汉民族的伟大英雄，他是大唐历史上声名赫赫的将军。驱逐吐藩，光复河西，复兴中
华，功在千秋。张义潮，心怀故国的大汉好男儿，他是大汉军人的骄傲，他是华夏汉族
后人的楷模。他的一生波澜壮阔，风云激荡，为晚唐的天空抹上了无比绚丽的色彩，虽
然残阳如血，却光芒万丈。
天宝十四年，公元755年，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，三镇节度使胡狗安
禄山打着奉密诏诛杀杨国忠的旗号，在范阳起兵叛乱，一路长驱直入，占领了河北的诸
多郡县。河西、陇右的15万唐军精锐之师奉诏勤王，大部离开了驻守的地方，让一直虎
视眈眈的吐蕃侵略者有了可乘之机，开始逐步蚕食大唐的地域。直到公元781年，沙州
因弹尽粮绝，沦于吐蕃人之手。整个河西陇右的汉人民众均在吐蕃非人的暴政之下，吐
蕃将占领区内的汉人民众视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地汉族人民无时不
刻的盼望中央Z.F能够救人民于水火。
张义潮对吐蕃奴隶主残酷压榨汉族百姓的现状极为不满，曾手抄《无名歌》，对河西百
姓寄予深切的同情，“天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 23 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 24 这个东西其实说穿了他们自己也不信的，本意无非是托古言志乃至托古改制。儒家基本
都是理想主义者，是对现实政治不满的人，他们厌恶现实政治的种种不合理，于是虚构
出一个完美的上古社会，以此表达自己的政治理想和对人类社会走向的期待。所以儒家
永远都是理想主义者的哲学。孟子讲＂闻诛一夫纣矣，未闻弑君也＂，这种观点是非常
革命，非常现代的。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 25 何新最新著作《希腊伪史考》出版
何新最新著作《希腊伪史考》出版
何新先生2012年的新著《希腊伪史考》已出版付印，春节前后可望上市。
此书中的部分文字曾经在本博中以专题博文形式发表，出版前何新先生做了审慎的补充
和修订。这里发表的是何新先生为本书撰写的序言和目录。
序·给被灌水的伪希腊史放水
国内出版的几乎所有关于希腊历史的书上无不这样说：
“希腊文化是西方（欧美）文化的源头。希腊文化开始于爱琴文化，爱琴文化包括克里
特文化和迈锡尼文化。希腊文化一产生，就显示出自己的独特性质……”云云。
殊不知，这些说法完全违背考古实证，也没有任何可资考证的可信史料作为支持。古代
希腊文明至今并没有任何可信的文献学或者考古学的可信的系统历史作为证明。长期以
来，西方历史，世界历史，仍然是中国人的一个巨大盲区。
例如希腊问题，这里必须指出多数国人、包括许多希腊史专家尚都不知道的一个基本事
实就是——在西罗马帝国灭亡后（公元5世纪）到文艺复兴（15世纪）的1000年所谓“
黑暗世纪”（中世纪）里，多数的欧洲人根本不知道世界上曾经存在什么希腊文明，也
几乎没有人懂古希腊文。
史学家都知道，研究历史，讲述... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 26 论钱钟书不是一流学者
by Jacqueline
前些年有些人对钱钟书的指责大都不着边际：指责老钱没有知识分子的社会良心，
人家是书斋里的学者，又不是职业学运分子；说他学问做得太小，没有自己建构一
套思想体系云云，则完全是近年来学风虚浮的反映——人人谈思想，无人做学问，
整天云遮雾罩地空谈没有任何内容的大理论，误导学生。
反之，赞誉钱钟书的读者多佩服他学贯中西，通晓多门外语，旁征博引，论证
严谨，高山仰止。然而在我看来，钱钟书的问题恰恰全都出在考据学的严谨上。
举《谈艺录》我随手翻到的三个例子：
1)(六)神韵之附说八 钱氏好为比较文学，将中西相似或暗合的说法罗列比对。
此处言西洋mind与soul之殊，一通眼花缭乱的引文之后，云“Nous也，Animus也，
Geist也，Mind也，皆宋學家所謂義理之心也。[Lucretius,III,140之consilium
及menten.] 而Psyche也，Anima也，Seele也，Soul也，皆宋學家所謂知覺血氣
之心，[Lucretius,III,121之vita.]亦即陳清瀾《學蔀通辨》斥... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 四、「新时代」中国：新威权还是新极权？
FT中文网：您对中国社会今天的性质如何界定？清华的郭于华老师认为中国已经从「党
国」变成了「党社会」，党渗透入一切生产生活，与社会融在一起。您是否同意？「党
社会」是国家主义最极端的一种形式吗？
荣剑：我不大同意郭老师的这个看法。这是基于我对中国的第三重分析框架，也就是国
家和社会的关系。这是我从1983年做硕士论文以来，一直持续到今天的一个研究课题。
国家和社会存在着三个关系。一是社会决定国家，就是说国家权力来源于社会的委托，
这里的国家指的是国家政权（state）；二是国家和社会的二元化，国家和社会是有各
自明确的边界；三是国家和社会的统一，是指国家权力重新回到社会，社会自治化程度
越来越高，社会把原来委托给国家的权力逐步收回来了。现在很多欧美国家都是这样，
社会高度自治了。
从中国最近40年来看，国家和社会的二元化程度的确是越来越高了。改革前，国家和社
会融为一体，国家控制着社会的所有领域；改革之后，随着市场化程度的日益提高，社
会自主的领域在不断地扩大，市民社会开始形成。国家在超常发展的同时，也创造了社
会的巨大的活动空间。一方面，党和政... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 哈哈，康有为倒没有承认，是帮他写书的梁启超后来都不以为然，评论他老师＂好博好
异＂，好作惊人语，为了自己结论不惜伪造，扭曲证据，不是科学滴态度。康有为写这
个，也不是全无来由，一个是政治上他要改制啥的，一个是清代原来尊古文经学，但是
后来又推崇今文经学。古文今文经之争，从汉朝一直吵到清朝，是经学家津津乐道的话
题。大概汉代是今文经为官学，然后刘歆尊古文经，他跟王莽混一起，王莽要托古改制
么，然后尊刘歆是国师啥的。好象顾颉刚就说过刘歆添加，改过一些古文经传里的东东
。但是这些是少数，不能因此就说刘歆全部伪造吧。钱穆批判过康的这个新学伪经考，
好象他就是因为这个成名的？刘歆搀杂点东西之类也不奇怪，这也是家学渊源，他爹地
刘向就乱写，刘知己史通里就说过，刘向
观刘向对成帝，称武、宣行事，世传失实，事具《风俗通》，其言可谓明鉴者矣。及自
造《洪范》、《五行》及《新序》、《说苑》、《列女》、《列仙》诸传，而皆广陈虚
事，多构伪辞。非其识不周而才不足，盖以世人多可欺故也
但是像康有为说啥刘歆全部伪造古文经传，那肯定不可能。当时治经学的比如左传又不
止刘歆一个人。然后尚书好象古文后来又丢了，魏晋时候... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 30 这个话题已经谈过多次了，我基本同意现在是要从儒学中汲取一些正面的东西。
托古改制，老树发新枝也有可取之处，但用儒家之道完全代表中国的传统难以接受。
法道对中国的影响绝不下于儒家，不是一定官方尊奉才能发挥最大的作用。
游戏规则怎么能说儒家独定，科举代替荐举就是典型的儒表法里代替儒家。
古儒思想适用的是西周封建，汉初中央大帝国其实已经不能适应，但是汉儒削
足适履一番，又弄出个独尊儒术，儒家2000年来看似风光，实则尴尬。
祭祖孝顺是中国传统，难得糊涂知足常乐不也是中国传统。
四书五经里的忠孝仁义是传统，但童蒙读本里里诸如，“知人知面不知心”、“防人之心不可无”，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“守口如瓶，防意如城”，“山中有直树，世上无直人”，“人情似纸张张薄”不也是中国传统。
这些充满了警惕戒惧的警句体现的是儒家忠恕之道还是法道的生存哲学。
比起忠孝节义，这些不影响中国人的人心？
儒家的仁义道德唱得好听，做得有限；法家的法术势无孔不入，却从来不说。
道家的柔顺之道是其中最好的润滑剂。三者汉以来贯穿中国历史，怎么能只提儒家，不谈其他两者呢。
五四 |
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e*u
发帖数: 10016 | 31 １，当时首要问题是面对外敌金兵。中国目前的迫切问题依然是面对外强，否则都是随
时灭国之祸。
２，宋朝当时作为第一强国，当然没啥向蛮夷投靠的想法，但是人性贪婪，精英想要权
势财富依然和现在的买办精英是一样的德行。
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在以上两个前提下，通过大量海外贸易获得钱财富国并不会带来强国。所以王安石的变
法本身只会让皇帝更加糜烂，让精英更加醉生梦死罢了。王安石并没有实现精兵和多产
粮食，反而因为变法不完善让百姓更穷困了。这跟现在民诛精蝇说得好听但故意插管吸
血造成的效果是一样的。
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wiki说了一部分变法失败的原因。总之变法失败了，王安石在中国政治家历史上并没有
留下美名，所以温相拿王安石名言自喻，实在是很２Ｘ。
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失败主因
从各项经济上改革内容可以看出，王安石的新法规模甚大，其中理财方面最为重要，只
可惜实行上反而成效一般，受到时人抨击。平情而论，王安石变法遭到失败，不能完全
推到守旧派反对上，他的政策和做法都值得检讨。下列可就五方面论之：
政... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 32 http://zh.wikipedia.org/zh/%E7%8E%8B%E5%AE%89%E7%9F%B3
王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，銳行變法，但因性格、運氣、
舊黨及富豪反對和用人不當，導致變法失敗，其人亦被舊黨標上「变乱祖宗法度，祸国
殃民」，所促成的黨爭更加速了北宋亡国。宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年
以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命
重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。王安
石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定
论。
南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的
肯定看法。在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。
持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、
李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。王夫之认为王安石的“三不足”之说是“
祸天下而得罪于名教”[9]。如蔡上翔以為“荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数
千里，开国百年以来所未... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 33 区别就在于，张居正变法是公认的成功的，王安石变法是被北宋认为葬送国家的。
被骂多了就一定对？新党都是道德君子？
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政策本身之缺點：如青苗法之實行，與理想相去懸絕。如果貧困民戶自願請貸官錢
，尚有可說，但實際上是地方官強迫農民五家互保後在逐家派定數目，稱為散青苗，地
方官為了保障秋後本息全部收回，散派的對象是中上之家而非貧下之戶，蓋怕貧下戶無
力償還，這還談什麼惠民呢？而青苗法中要收取利息二分，即是百分之二十，這數目是
一般平民所不能負擔的。
托古改制：王安石說他的新法皆出於先王及孔子遺訓，以塞反對新法之人的口，如
將青苗法比之「周禮」之泉府；免役法本之於「周官」的府史胥徒，王制之庶民在官祿
足以代其耕；保甲法比於先王之農為兵，市易法比於漢之平準。古今風俗不同，環境各
異，源於古制的新法，未必一切都合時合宜。
剛愎自用：王安石性剛，與神宗議論國事，有所抗辯，聲色俱厲，神宗每為之改容
聽納。創行變法之初，司馬光曾致函叫他不要用心太過，自信太厚，王安石覆書抗議，
深不以為然，二人本是極要好... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 大陆学生很厉害 与李登辉辩钓鱼岛竟擦出火花
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 5 23:07:58 2012, 美东)
http://www.creaders.net 2012-06-05 18:43:08 中评社
据中评社报道，李登辉5日晚间在台湾中央大学演讲，原本预定晚上8点30分钟落幕
，主办单位最后时段开放学生提问，一位大陆交换学生，以台湾历史定位与钓鱼台等议
题问李登辉，意外擦出火花。
在中央大学中文系就读的陆生，是开放三个提问当中的最后一个，当他起立，站在
台前介绍自己身份时，立刻引起全场关注。
陆生首先问李登辉，两岸学生未来应如何发展?李登辉回答说，两岸应维护好的关
系，并用闽南语顺口说“不要说，谁是谁的。”大陆学生当场反应，闽南语他听不懂，
李登辉则再次解释，“不要说台湾是中国的一部分。”
接着，该陆生话锋一转，又问李登辉，“您接任蒋介石、蒋经国之后，有违背他们
的思想。”
这个问题，让李登辉当场有些诧异，显然陆生想延续李登辉... 阅读全帖 |
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u****e
发帖数: 118 | 35 偶尔翻了一下《周礼》, 见到里面提到,
康有为自《新学伪经考》（1891）以为,刘歆伪造《周礼》、《逸礼》、
《古文尚书》、《左传》、《毛诗》,又点蹿《史纪》以就己说,
(觉得有些好笑, 刘歆这人也是太牛了,做了如此浩大的工程,)
曰:"日后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝
累毒生民，覆宗社者矣，古无有是，而皆自刘歆开之"
王莽托古改制,似乎鲜有好评,《周礼》确实也有些颇不可信,刘歆身为
新臣, 此后开启今文学派与古文经学的争端,
晚清今文学派疑经辨伪思想的影响影响了古史辨派, 鲁讯所说的"以为
禹是一条虫"的顾颉刚,受到古文学家章太炎,维新运动之领袖康有为,
以及钱玄同,胡适诸人的影响,而古史辨派应当是在建国后占据了主流,
而钱穆则和顾颉刚胡适诸人观点龃龉,著有《评顾颉刚〈五德终始说下
的政治和历史〉》,《驳胡适之<说儒>》,
《周礼》中所记职属众多,以及奄寺,妃嫔之类, 恐怕搀假甚多, 先秦
的权力和资源, 不可能有秦汉时那么集中,丰富和统一, 若以《周礼》,
何异于十羊九牧, 而以当时的生育水平,存活率和平均寿命,奄人不可能
大量产生于奴隶之中, 只能少量来源 |
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B**M
发帖数: 74 | 36 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 37 做一个有谋善断的、初衷很好的改革家来拍
拍他的托古改制为什么走向失败的悲剧 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 38 历来马克思主义都喜欢从经济基础去挖掘
这的确是一个make sense的角度
但是很多人爱直接把经济原因换算成直观的经济危机导火索
这其实是把马克思主义庸俗化了
革命前经济并不危机，丝毫没有
主要是王室财务危机
不得不筹款，而且只能找资产阶级
这才托古改制，又搞了三级会议
这一次机会，被资产阶级抓住了
经济一直还行
而且革命前人民多穷，革命后也差不多
革命不是经济危机造成的
是掌握政权但是没钱的阶级
和没有掌握政权但是有钱的阶级掐起来造成的
巴黎群众一贯是喜欢骚乱的，自古如此
这一次把握住了机会，把骚乱搞成革命了
也有英国学者认为，革命的导火索是贵族和教士阶层内部的互掐
这也的确有史实支持。80年代中晚期，贵族阶级的确也开始了分崩离析 |
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l*****e
发帖数: 416 | 39 你这个“修正版”问题就大了。
仅从英布的发祥地来看，项羽也不可能剥夺其在长江以南的土地：
吴芮，秦时番阳令也，甚得江湖间民心，号曰番君。天下之初叛秦也，黥布归芮，芮妻
之，因率越人举兵以应诸侯。
《汉书 卷三十四 韩彭英卢吴传第四》
番阳就是大约现在的鄱阳，位于鄱阳湖东南，自然是长江以南。后来项羽把义帝发配到
湖南，命令英布吴芮共敖三人去追杀，最后英布得手。这三个杀手有一个共同特点，就
是均在长江以南拥有大片土地，故此作案很方便。
其实完全可以对照一下项羽本人的封地。“项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都
彭”。“梁、楚地九郡”究竟是什么，一直都存在争论，传统的观点是梁地二郡：砀
郡、东郡；楚地七郡：陈郡、薛郡、泗水郡、东海郡、东阳郡、鄣郡、会稽郡。这其实
就是原作者（边城玫女）所画出的大致界限，也是符合秦代的郡制划分的。不同的说法
尽管存在很多，但没有任何严谨的考证能让项羽去直辖湘赣大部，甚至介入渝东。湘
赣巴蜀的多数土地，秦末还有待于开发，刘邦及其属下尚且不喜巴蜀汉中，更何况是不
愿“衣绣夜行”的项羽？这些当时的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 从宴宾客到楼塌了：王莽的15年
作者: 二大爷
在掌控汉朝25年之后，王莽一定不会想到，他的头颅会挂在宛城的城头。一群暴起的长
安市民，打垮了他的宫廷卫队。混乱中，一个叫做杜吴的无名小卒杀死了他。随后在群
情激奋中，这位曾经不可一世的帝国主宰，被大卸八块。
一
王莽是不折不扣的官二代。王莽的姑母王政君是汉元帝的皇后。汉朝重用外戚，王家因
此一门发达，鸡犬升天。王莽的叔伯王凤、王音、王商、王根先后当过大司马、大将军
，权倾朝野，王氏家族有十人封侯。王莽的父亲虽然早死，但在这样的政治望族中，但
凡不是白痴，想不发达也很难。
王莽肯定不是白痴。在堂兄弟们斗鸡走狗，争为奢侈，全是纨绔子弟标配的时候，这个
心机boy已经在拜在名儒陈参门下，孜孜不倦地混名声去了。尤其是伯父王凤患病期间
，王莽抓住机会，“亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月”，孝子贤孙的形象牢固不破，
为自己换来了黄门郎、射声校尉这样的仕途起点。
对于王莽这样的官二代们而言，普通人穷尽一生的终点，不过是他们唾手可得的起点。
他们能够登上权力的巅峰，投胎才是最关键的因素。
二
王莽在第一次登上大司马这个关键的权位的时候，只有38岁。人设也... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 1476 | 41 我觉得看到复古的言论不必着急
我认为几乎所有复古言论背后都是托古改制的目的 |
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j******n
发帖数: 1568 | 42 毛泽东思想的回潮就是因为现政权的反动。
毛的思想里有相当的合理化的成分，在中国还有很大的道德权威。
要在中国搞民主，需要学习康有为托古改制，要借鉴毛泽东思想里的合理成分，利用对
毛泽东思想的回归走民主化道路。 |
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W****n
发帖数: 591 | 43 思想也是在变的，儒家原教旨主义肯定是不行的。
托古改制是每个古老文明的必由之路，康有为算是明白人，今天或者明天的“新儒家”
也不能出离这个原则。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 44 搞孔子学院这个事主要是想托古改制，但是又找不到好的依托，也是智囊团理论水平不
够，应该多到史版去看看，学学道家道教。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 45 人文主义这个，主要不是古希腊，古希腊不讲人文主义的。你看希腊神话，最讲的还是
神道，敬神。
他们也不需要太了解儒家，隔的远了，自然就看起来美丽。
中国古代的托古改制也类似，都是隔得远了，容易理想化。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 46 人文主义这个，主要不是古希腊，古希腊不讲人文主义的。你看希腊神话，最讲的还是
神道，敬神。
他们也不需要太了解儒家，隔的远了，自然就看起来美丽。
中国古代的托古改制也类似，都是隔得远了，容易理想化。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 47 从于丹品论语看儒学的悲惨命运
文/周舆
于丹讲论语，走的是“六经注我”的路子，这本无可厚非。问题是她要表达的这个
“我”何其浅薄，无端地把“经”给糟蹋了。
于丹其实并不了解孔子在当时是个“托古改制”的改革者，他幻想用理想化的传统
的封建秩序去抵挡日益发展的专制主义秩序，想用血缘的宗法的封建纽带去冲破新兴地
主阶级和商人用暴力和金钱打造的新锁链。封建秩序是以血缘维系的固化的等级制度，
而专制秩序则依赖于暴力和金钱。孔子的悲剧就在于他的整个思想体系还停留在落后的
血缘宗法时代，面对发展中的历史早就文不对题了。
孔子是时代的弃儿，春秋以降诸侯们信奉的是法家，而不是儒家。宋国是殷人之后
，宋襄公曾经梦想以“仁义”得天下，结果死得很惨，两千多年后还被毛伟人斥为“蠢
猪”。而同样是殷人之后的孔子，却把殷商以及西周时代的仁义观系统化和理想化了。
但事实上，秦国是依靠法家结束了几百年的乱局，完成了向专制社会的转型。
尽管专制主义很不是东西，在当时却是历史的必然。因为，除了法家，别的思想流
派开的药方都不对症。——儒家的仁义... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 48 改革宗的做法，其实就是托古改制，康梁二人都有用过。但是现代教派太多了——这招
不能用得太频繁了。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 49 七兄，逐字逐句遵守《圣经》的人是疯子；而批判基督徒们逐字逐句遵守《圣经》不对，似乎不能直接导出基督教是邪教的结论。
《圣经》绝对权威性先前有其历史进步性，现在有其历史局限性。但是你批判得有点过头了。文艺复兴时期的基督教采取的圣经绝对权威性的观点，我以为更多的是采用了类似康有为等所采取的“托古改制”。实际上，康梁的思想很可能受到文艺复兴的启迪。儒家“法先王”的传统在康梁的攻击下解体，于是有了后来的百日维新。而其思想又有历史的局限性。攻击儒家的守旧思想，不一定非要扼杀儒家。事实上，我们古圣先贤，传世了很多重要的道理和道德准则。
该揍的是那些四处贩卖精神鸦片，靠渡人信主以博取自己在神面前恩典的人。但是对于一些其他的基督徒，痛打落水狗的方法实在不该是我辈所为。“己所不欲，勿施于人”，“惩前毖后、治病救人”才是一副济世的态度。挖空心思挖苦、谩骂基督徒，不该是我们的手段。个人认为，基督教需要发展和革新、甚至淘汰旧有的使徒时代的信条中的种种弊端和不足。让博爱和慈悲传播人间。
相比于大言淡淡的牧师，我更佩服和欣赏沃伦巴菲特这样的大金融家。每每在国民经济出现危机的时候，他们挺身而出，出手救世，挽救广大中... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 50 我看医经，就是医经看我，看千年前的书，无非托古改制，即使你可以忘掉高中学的化
学生理卫生，但抹不掉的是对心肾脑胃功能的现代解释。 |
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