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发帖数: 1993 | 1 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 14 | 2 现给大家讲“无相”。无相，在佛经里包含世间的十种相。
1. 色相，即人间法相。并不是男女之色。色即是人间一切事物。
2. 声相，即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时，听到声音就知道对方
是男还是女。
3. 香相， 鼻子能闻到，就会形成一种相。如：闻到花香脑子里就会立刻有花的形
相出来。
4. 味相，嘴巴吃到东西，舌头尝到味道，就会有形相出来。如：把眼睛闭上给你吃
巧克力，你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5. 触相，即触能感觉。比如：一个瞎子，用手一触摸就会知道，会有形相出来，触
摸到人时，人的形相就会出来，触摸到物时，物的形相就会出来。
6. 生相，就是你生下来时的相。
7. 住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
8. 坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空。
9. 男相，长的象男人，是男人相。而有的男人长的是女人相，形像思维像女人。
10. 女相，长的象女人，是女人相。而有的女人长的是男人相，很凶形像思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生
就是一场梦”。人生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 要比较有效的探讨这个问题，首先我们来了解什么是无生法？无生法指的是：这个法不
是被出生的法，祂没有出生的时候，从无始劫以来，祂自己就本自存在了；因为祂的存
在，不需要其他的因缘来成就或支撑，因此也不会因为其他的法的改变或灭失，而使这
个无生法消失，或者在体性上产生改变，所以无生法本身也是不灭的。这个无生法就是
每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。
譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示：“若法无生，亦则无灭，即是
诸佛
秘密之教；如是妙理，如来出世若不出世，性相湛然，名曰真如、亦名法界、亦名实际
，随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住，永无隐灭。”这个无生法祂是真实
不虚，
而且对于六尘境界如如不动，因此说祂具有真如体性；同时因为祂有常住的体性，永远
不生不灭，因此才可以成为众生永恒的依靠。如果能够先从熏闻正确之佛法知见开始，
经过种种培植定力、慧力、福德之行，将来就有机会能够经由禅法，亲证自己本有的如
来藏心，这个就是大家所说的开悟明心。因此，开悟就是找到了如来藏心这个无生法，
并且能够安忍于在生灭性的意识心之外，别有如来藏心之本来无生、未... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 4 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 5 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hlzv.html
拉拉杂杂也说禅之三：什么是开悟
所谓开悟，其实就是开“捂”，佛性本是藏于众生心内的，只因被自私自利贪嗔痴慢疑
人我是非。。。种种污垢覆盖住，故不得起用，遂使众生被困于黑漆漆肉桶内千年万载
流转生死受痛无量，如赵州云“狗子无佛性”，可解成“狗壳”极霸道地彻底遮盖住佛
性乃至终狗一生无法解脱之意。修行的究竟，就是发菩提心后自己努力正精进掏挖于内
，感得诸佛菩萨慈悲加持敲打于外，合力把这些垢壳粉碎，让内心明珠显现大放光明。
开悟后的人，便是觉悟的人，觉悟的人，必然会无条件荷担如来家业利益一切众生，故
开悟的人，定然自觉觉他便是肉身菩萨，虽然一样吃喝拉撒，但他生存于世的目的，已
同普通自私自利的凡夫决然相反。
开悟，便是上了莫尔菲斯的贼船（参考电影《黑客帝国》）。
所以，开悟，便是菩萨的诞生。
开悟，常常会被误解为“我理解了一些东西”，于是谈玄说妙抄书无碍食人唾余口若悬
河滔滔不绝大堆著书立说，那是一种常见的可悲错认境界，如同入了《西游记》里的小
雷音寺，误认化城为西天，遂为魔所... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 6 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四：开悟后就是“见性成佛”了吗？
禅宗祖师，确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非，后有幸见元音师（弥勒菩萨）明示，乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”，其实认真地说，并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛，而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白，在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者，前为释迦佛，后来者乃未来下生的
弥勒佛，中间无圆满化佛。确实如此，经里记载，佛陀有许多大神通，比如说能请得诸
佛菩萨满天飞，还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看，这些个能力，
经里提到的许多佛都表演过，可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改？因为这话让好些人产生误解，
乃至有为抬高自己而贬佛谤经，说许多佛能做到的大神通乃是编造者（“我肯定见性开
悟了，那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 7 你是谁？——索达吉堪布揭示开悟因缘
发问：
禅宗行者的开悟，比如虚云老和尚是开水溅到手上开悟的，六祖惠能大师因为一句话开
悟了，我想请问的是，他们开悟的必然性和偶然性是什么？
索达吉堪布：在这些开悟现象中，外在触发的缘——见到什么、碰到什么或者上师稍作
点化，这些事件或许是偶然的；但开悟者本身的根性才是主因，是必然性所在。
禅宗有顿门修行和渐门修行。渐门是一步步次第来的，有些要修很长时间才开悟，有些
修一辈子也不一定，而顿门是当下开悟。但这种开悟者，其根性之利，也是以前世的因
缘和今生的信心为前提的。密宗有位大成就者，他是在上师突然抓住他的衣服，问一句
“你是谁”的当下，一观心，开悟了。之后无所不通、智慧如海。他就是全知麦彭仁波
切。
仔细想想，他的开悟是看似偶然、实则必然，是在累积了无数资粮之后，今生因缘一成
熟，瓜熟蒂落，证悟了。
如果我们追求证悟，修禅修密都一样，我认为有两个条件必须重视：一是你自己的信心
；一是具有殊胜证量的上师的特殊加持。这两个因缘要具足。
这样的上师有，但够量的信心不是每个人都有，要长时间训练才行。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 8 第十二讲 禅宗的开悟（三）
现在有些人，由于对禅宗不理解而产生了种种偏见及非议，这主要有两个原因：一是他
们对佛教的教义和历史没有认真地进行学习体会和研究；二是对禅宗根本就没有一个全
面正确和科学地了解。于是乎便只从皮毛名相上立论乃至于以谩骂为辩理，这种轻率肤
浅的态度，其实也就可以说明问题了。但我希望：众位不要被那些不三不四的说法而动
摇对禅宗之信念和研究。现在中外的学者们，对佛法的研究和探索，明显地有一种注重
原始佛教的倾向。我认为，如果比较一下佛教各大宗派的教义、教理，只有禅宗最接近
于原始佛教，那么，我们就上溯到释迦牟尼佛，从佛说起吧。
我们知道，佛教是根据释迦牟尼佛在菩提树下所证悟到的不可思议的奇妙境界而建立起
来的。佛涅磐后，无数高僧大德各以自己对佛法的悟解而竞起创宗立派，弘宗演教，化
度有情。这并不是他们有了什么‘发明与创造’，也更不是说他们的悟解比释迦牟尼佛
还高明，而只是把释迦佛在世时言而未尽之话和道理，进行一番充实和精析发挥而已。
这一点，众位必须要有一个明确的认识，否则，佛教就不能成立。释迦佛既觉悟了宇宙
人生最究竟的真理，那还有什么可以发展甚至发明的余地呢？释... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 开悟以前修行的五个悟区
开悟的人，怎样去衡量一个人开悟？其实很简单的。开悟之后，有五个误区、修行的五
个误区，他可以超出来了。我们没有开悟以前，假修是有很多误区的，你入了这个误区
，走偏了，你还以为你在修行。
哪五个误区呢？
第一个是时间的误区。我们没有开悟之前，我们觉得，成天想着，我什么时候可以
成就呢？我什么时候可以解脱，我还要经过多长时间，几十年或者几多年的修行，我才
可以解脱呢？这个是一个误区，时间的误区。你开悟以后，这个时间是虚幻法，当下觉
悟，就已经十方三世就在现前一念中间，现前一念，都可以转变为十方三世，¬当
下觉悟。所以现在我们没有开悟，¬我们要明白，怎么样呢？成就在当下，解脱在
当下的每一个念头。你每一个念头，真正有智慧的人修行，他知道怎样修，在念头中间
修，不计其余，攻其一点，这是很容易成就的。
我们最小的单位是什么？念头。一个一个的念头，跟着生生灭灭、生生灭灭的，每
一个念头中间保持清醒，保持觉悟，保持智慧和慈悲，那么你这个念头就是清净的，就
是佛法，就是解脱法，所以在念头中间修。六祖大师说：“前念迷就是凡夫，后念觉就
是佛陀。”前念 |
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发帖数: 66 | 10 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，
我现在还同大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用
的语言，是指说话太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲
的不尽恰当。但是，要真正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不
行的，必须闻而思，思而行，行而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是
甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需
要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，
大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。
其它宗教主要依靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里
并不算什么重要问题，而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。
只有开悟才能明确宇宙人生是怎么 |
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P****S
发帖数: 2286 | 11 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，还是解决
不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女所献给他的乳糜
。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自誓若不证无上菩提终不
起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有人也许以为端坐四十余昼夜有
点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚，丛林里都
知道。他在终南山入定十八天。此后，他在传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座
。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年’正
是定中光景。这在近代科学中也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于
释迦牟尼的一悟，而这一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出
一个主张来，必定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学
习的一件极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神
。我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，这
才是大功德大圆满哩！至于有无量烦恼... 阅读全帖 |
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发帖数: 66 | 12 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，
其目的都是为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──
亲证境界变成语言文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并
且从原理到方法上都有其特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以
为开悟是逐渐的，要依照一定的次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。
现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这
个地位没有任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就
是从人间佛教这个角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从
整个佛教的传播、发展、延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选
一个的活，恐怕还是禅宗。因此要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗
憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。
不过在这里，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，
恐怕今年就光讲这一个问题也讲不完。所以我在这里 |
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k***y
发帖数: 62 | 13 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 14 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 Q：什么是“解脱”？
A：‘解脱’是修炼FM的重要目标。自古安南之地，气候
潮湿，瘴疠横行，湿疹褥疮流行，我们开悟的名师
悟到了解带脱衣的裸睡裸奔之道，故称解脱。
顺便说一句，修炼FM的人悟了之后，到达解脱的境界
是非常快的。只要放下道德衣衫的束缚，绝对即刻开悟、
一世解脱，而且当下受益，无病无痒。
Q：什么是“天堂”和“地狱”？
A：我们修炼FM的人最要求实。天堂和地狱绝对不是JDT没有
证悟天堂和地狱歪曲的那样。告诉你们，开悟的名师多在
南方，气候潮热，那就是地狱，有了冷气，那就是天堂，
你们不好好实修，不求实是体会不到的。
所以我们FM证悟的人，出三界的人非常非常非常多的，
都达到了天堂地狱往来无碍的境界，只要会开关冷气机就行了。
Q：什么是“净土”？
A：在我们FM看来，净土就是干净的地方，把自家院子那块地打扫打扫干净，
就是净土了。所以修炼FM的人悟了之后，各个净土往来无碍，
抬抬脚的事，迈步就到。 |
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H******3
发帖数: 169 | 16 如何能判断一个人是否开悟？
问：如何能判断一个人是否开悟？开悟后有什么不同？
索达吉堪布答：真正的证悟并不是色法，如果是色法，眼睛一看就知道：噢！你证悟了
，他没有证悟。但并不是这样，因为这唯有依靠比量和其他方式来了知。如果自私自利
的心越来越少，对世间的执著越来越轻，在世俗中对空性法门越来越有兴趣，那在反观
自心时，很有可能会通达心的本来面目。
若真正通达心性，即使诸佛菩萨来到面前，也不可能动摇你的心。一旦出现这样的境界
，利益众生的事业自然就会出现，因为证悟空性必定会利益众生，这是一条亘古不变的
缘起规律。
大家也清楚，在历史上诸佛菩萨、高僧大德的所作所为可以感动无数的人，这是因为证
悟者具有不可思议的加持力，依靠他的发心力很多众生都不知不觉被摄受。
虽然表面上看来，有些弘法事业非常广大的上师，语言表达方面也并不怎么样，长相也
很一般，甚至还会怀疑他们怎么会有这样大的威力。但实际上，因为他们具有内在证悟
的原因，弘法利生的力量就非常大。麦彭仁波切也说：安住空性时，依靠法尔能获得诸
佛以无二方式加持的威德力，因此利益众生的事业会丝毫不虚。
——出自《般若摄颂浅释》
1美国菩提学会（B... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 17 我们经常讲，要感恩上师、感恩善知识。为什么？他们帮你消业，让你开悟。一位
具德的上师善知识，他就是要帮你消业的。怎样帮你消业？就是让你受苦，让你遭罪。
其实，受苦是了苦，遭罪是消业啊！但是，现在谁能接受呢？若让你见性开悟，也
是要靠打骂的。大家看看历代祖师们的传记，他们是怎样开悟的？都是打出来、骂出来
的。如果不打不骂，你不可能开悟。这才是所谓的摄受、窍诀！什么是真正的摄受？什
么叫真正的窍诀？若对你说几句好听的话、送你一些加持品，也许你就觉得他“太慈悲
了！”好像是摄受自己、给自己窍诀了，其实这些都不是。
为什么我们要依止善知识呢？因为自己很难发现自己的错误，所以通过善知识让自
己发现自己的错误。我们真的觉察到了自己的缺点或不足，这叫开悟，善知识就是起这
个作用的。但是现在很多所谓的“善知识”，都是顺着凡夫众生，顺着他们的烦恼习气
。若是这样，他们什么时候才能成就？不可能的。
大家不要再说“我在修本尊法”“我在修大圆满法”“我在修禅宗”“我在修心中
心法”……还是先把基础弄明白、搞清楚。因为这些基础讲的才是我们的境界、我们的
心情，若是想提高、想改变，... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 18 我不知道具体什么才叫"开悟".
如果泛泛讲, 悟到的是一种"智慧".
比如说, 你悟到, 能所是幻, 因用而有.
那你就在各种境界中都能指出什么是能, 什么是所, 为什么是幻, 能所是怎么来的.
而不是说, 你悟了以后, 就一直在无能所的境界里呆着. 所以开悟不是幻境, 因为境界
和普通人不一定要不一样, 只是认识不一样.
当然开悟的刹那有一些觉受, 这些你可以认为是幻境, 但这些应该不是最重要. 关键是
通过这悟出了什么. |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 现在有些人说自己开悟了、见性了，然后特别自私自利。是否真正见性了，开悟了，
就看你内心的慈悲心是不是特别的强烈。若真见性了、开悟了，慈悲心自然而然就流露
出来，是控制不了的。
当初观音菩萨为什么那么着急地度化众生呢？因为她证悟空性了，同时生起了大悲
心、大慈心，所以着急度化众生。这些众生怎么度化？用千手千眼——一千只手来帮众
生，用一千只眼睛来看众生。“千手千眼”也是一种形容，形容他的慈悲之心。
若是有这样强烈的慈悲之心，那你真的是见性了、证悟了，也可以说是证悟、见性
的征兆。既然有了这么强烈的慈悲之心，还能不去度化众生吗？你会千方百计，不辞辛
劳地度化众生！因为内心的慈悲之心特别强烈！要给予众生安乐，这叫慈心；要拔除众
生痛苦，这叫悲心。
现在有些人特别喜欢钱，不择手段地去赚钱，因为他对钱的欲望太大了，太喜欢钱
了，所以不择手段，甚至连命都不要了。同样的道理，如果你见性、证悟了，就会不顾
一切地度化众生，帮助众生啊！还能舒舒服服闲着吗？还能做自私自利的事情吗？肯定
不会的。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 21 从开悟到启示
文／庄祖鲲
以宗教的分类来说，有正式经典又有严密教义者，被称为“高等宗教”（High
Religion）；而那些没有正式经典，教义又像大杂烩者，则称为“民间宗教”（Folk
Religion）。若进一步地划分，在高等宗教之中，又依宗教经典的性质，分为“非启示
型宗教”与“启示型宗教”两大类。前者例如佛教，後者则以基督教及伊斯兰教为代表
。基本上佛教对宗教经典的态度，与基督教、犹太教、伊斯兰教等启示型宗教是大相径
庭的。
启示型宗教都强调他们的宗教经典（如圣经、《可兰经》），是来自於神的启示，所以
有绝对的权威性，也是不可擅自取舍添删的。宗教学者有时将这三种宗教并列为“独一
经典的宗教”（The religions of the Book），而将佛教、印度教等类宗教，称之为
“众经典的宗教”（The religions of books）。前者认为他们的经典是出於神，是由
上（天）而下的“天启”；後者则否定天启之说，强调他们的经典乃是由下（人）而上
，出於历代智者的“领悟”。
佛教强调开悟
佛教是藉著已觉悟真理者──“佛陀”（Buddha）─来引导其他未知未觉之凡夫，达到
... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 22 一个精神极度狂乱的傻子，他精神错乱到根本不会走路，吃饭。只会咿呀乱叫，手舞足
蹈。
某天傻子被打了镇静剂，傻子的精神不再狂乱，变得平静，然后傻子发现原来自己可以
走路，可以伸手拿东西，可以把苹果送到自己嘴里，只要一个想去咬苹果的念头发出，
就可以真正去咬苹果了。傻子说，“我开悟了，我开悟了”。我发现我可以控制我的身
体，控制我的手，可以吃到苹果，我是大开悟了。
傻子真开悟了吗？显然不是，傻子只是变得正常点而已，而相对于真正的开悟者，变成
正常人的傻子仍然是傻子，他的精神还根本就是狂乱的。一个精神狂乱的人，能发现真
相吗？
傻子以为自己聪明过人，智慧过人，可以在精神狂乱的状况下发现真相，有个骗子告诉
他，亿万人没发现的东西，被你发现了。傻子从此更得意了，我多聪明啊，多么智慧啊
，我知道我可以自己走路，自己吃东西，确实有个我在控制我自己，你们都是土人。 |
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i******s
发帖数: 566 | 23 净慧法师开示：开悟的人为什么会哭？
摘自《地藏经浅释修正版》
一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人，
瞬间天下静，
不觉世上情，
往来不相代，
你我谁是谁。
心中好恐惧，
不觉两泪流，
昔为红尘客，
有岸不回头。
为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回
头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉
诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自
己的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这
个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常
了。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 开悟（enlightment）的七大元素
你的心一旦变得自由、不执著、不担忧,也不特别关注任何事物,那一刻你就是开悟
的。这种状态最大的特色就是没有定点;你不集中焦点于任何议题或经验,眼前存在什么
便是什么。觉得“逍遥自在”,便是处于开悟状态。
从最根本的角度来看,开悟大概有七个主要的元素。
一．能量(energy)。能量可以帮助你转化人格及其模式。有能量意味着你有足够的
能力、勇气和耐力来转化自己。有了能量你才会感觉:“是的,我可以办得到。我有潜力
、毅力和勇气。”这股能量将会提供你观察自己和理解事物的燃料。你需要理解和体认
的事实在太多了,因此你需要大量的勇气和精力才能突破过程中的障碍,有能力对治那些
障碍住觉知的幻象。因此,能量和勇气必须发展和释放出来。
二．决心(determination)。缺少了决心,能量就会失去意义。你需要坚定不移的决
心和不动摇的意志,才能持续地面对挫败和失望。毅力能促使你坚持下去,因此,了解围
绕着意志和毅力的人格议题是很重要的事:到底是什么议题导致了你的被阉割情节?是什
么东西障住了你的意志?你要认清是什么东西在阻止你说:“无论发生什么事——失望、 |
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d****u
发帖数: 71 | 25 开悟后
悟后，有一分心（当然是真心，即知道后、持之入道之心），便化一分身，
心有多透，身化得有多深。反过来也一样，这是同时进行的，有时连自己也分不出谁先
后，因为当你身化时，促使你对大道有更透彻的理解。
正如禅五祖所言：“不知自性，修道无益”，佛道都一样，悟得后才谈得上
真正的修佛、修仙，悟得大道是初悟，是修道的起点，正如上山观景，是才入山门。试
想，不说历劫，但说从小到大形成的心性如何能一时化开？所以非得假以时日，通过勇
猛精进，把此心淘得干干净净，同把此身化得干干净净，才算得道，即一得永得，再精
进之，则成道。
同道中人，精进呀！
2006年9月14日心印随笔于漠 |
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s***c
发帖数: 66 | 26 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，
还是解决不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女
所献给他的乳糜。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自
誓若不证无上菩提终不起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有
人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾
经依止几年的虚云老和尚，丛林里都知道。他在终南山入定十八天。此后，他在
传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定
中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年”正是定中光景。这在近代科学中
也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于释迦牟尼的一悟，而这
一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出一个主张来，必
定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学习的一件
极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神。
我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，
这才是大功德大圆满哩！至于有 |
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a*****a
发帖数: 640 | 27 你今天挖坑？我接着跳了，heihei
我觉得我们基本99.99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999
...%的人只能是某时，某地开悟一点点，当然可以越来越开悟，但是脱离迷惑我们到达
不了。因为我们作为人，要面临的就是纷繁而至的人和事，开悟只能针对一个点。没有
可以解决一切的悟。我们要是有佛的本事，我们也许就没有迷惑了。
充其量我们可以变得更加豁达。学佛问可以不可以没有迷惑，我觉得就是我执，我们为了
离苦得乐才问的。 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 1.专诵一经 2.一日几遍 3.经文熟练 4.字当念对
5.速度宜稳 6.气要顺畅 7.口中甘露 8.心生恭敬
9.心生法喜 10.不起妄念 11.自然背诵 12.心开悟解
1.专诵一经：有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经
诵得很习惯的不勉强，为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通，则窍窍通，
所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢！事实上还是要大彻大悟啊！所以
诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除
非这一经已经通达了。
我曾经遇过一位老和尚，此人诵金刚经差不多十七、八年。当我再遇到他的时候，
已没有诵金刚经，而是诵妙法莲华经，我就问他老人家为什么不再诵金刚经，他告诉我
说：“金刚经我已经懂了！〈诸位，人家是真懂哦！〉所以我要选一本妙法莲华经来诵
。”诸位，如果你有这样的气魄也可以试试？自己懂不懂，应当很清楚。所以最好专诵
一本经，如心经或金刚经…等，自己决定。当你要诵经的时候，你先确定要诵哪一部经
，如果连哪一部经都不能确定，就代表你内在不安稳，你的欲望很多。你一直在贪佛法
、贪所有的功德，听 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
gegen (铁木真) 于 (Mon Aug 21 01:20:09 2000) 提到:
怎么才能知道的正悟呢？
看佛经没有疑义算不算？
☆─────────────────────────────────────☆
thomas (没水了) 于 (Mon Aug 21 01:39:22 2000) 提到:
那你是还不知道了。
☆─────────────────────────────────────☆
yiwei (一苇) 于 (Mon Aug 21 12:22:50 2000) 提到:
唉, 多看些佛书吧!
方法1: 参照已开悟前人的作品,如高僧大德的文章,诗句.
方法2: 找已开悟之人印证, 如永嘉礼六祖.
2 是必须的.
☆─────────────────────────────────────☆
thomas (没水了) 于 (Mon Aug 21 23:57:01 2000) 提到:
如人饮水，冷暖自知。既然你问，自然是不知
冷暖。小弟有冷暖的感觉， |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 克里希那穆提
我们必须思考宗教修持与日常生活的关系，以及到底有没有一个无法名状、超越时
间的心境。你也许可以称之为开悟，或是证悟了绝对真理。人类的心智有可能发现这个
不朽的、非思想所能组合成的境界吗?这个境界必然是存在的，它很可能为人生带来馨
香、美和爱。
如果你观察一下人类的历史，你会发现他一直在透过各种不同的方式去寻找那个超
越日常琐事之外的境界。他已经竭尽所能——断食，自虐，涉入各种形式的精神错乱行
为，尊崇传闻轶事以及其中的英雄豪杰，臣服于那些声称“我找到出路了，跟随我吧!
” 的权威人物；不论在东方或西方，人们都在探索这个问题。然而知识分子、哲学家
、心理学家、精神分析师，一向把开悟境界视为毫无价值的精神病症。对这些人而言，
此种境界乃是精神分裂的症状之一，或是应该完全避开的一种幻觉。因为他们看到周遭
有许多奉宗教之名而缔造出的荒诞现象，一些毫无理性、毫无意义的行为，因此他们宁
愿交往一些体制内的人士，或是一些臣服于正当模式的人。你一定早就观察到这些现象
了。
然而智力只是生命的一小部分罢了。它固然具有一定的分量，但世人却赋予了智力
、推理能力、逻辑活动过度重要的地位。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Oct 19 10:58:29 2008) 提到:
克里希那穆提
我们必须思考宗教修持与日常生活的关系，以及到底有没有一个无法名状、超越时
间的心境。你也许可以称之为开悟，或是证悟了绝对真理。人类的心智有可能发现这个
不朽的、非思想所能组合成的境界吗?这个境界必然是存在的，它很可能为人生带来馨
香、美和爱。
如果你观察一下人类的历史，你会发现他一直在透过各种不同的方式去寻找那个超
越日常琐事之外的境界。他已经竭尽所能——断食，自虐，涉入各种形式的精神错乱行
为，尊崇传闻轶事以及其中的英雄豪杰，臣服于那些声称“我找到出路了，跟随我吧!
” 的权威人物；不论在东方或西方，人们都在探索这个问题。然而知识分子、哲学家
、心理学家、精神分析师，一向把开悟境界视为毫无价值的精神病症。对这些人而言，
此种境界乃是精神分裂的症状之一，或是应该完全避开的一种幻觉。因为他们看到周遭
有许多奉宗教之名而缔造出的荒诞现象，一些毫无理性、毫无意义的行为，因此他们宁
愿交往 |
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H******3
发帖数: 169 | 32 若无对佛法的希求心，开悟无从谈起 --- 索达吉堪布 译讲
现在学习的内容是四种助缘中的希求力，也叫做信解力。这在大乘修行中是不可缺少的
，如果少了对佛法的希求心，修什么法都不能成功。下面继续观察没有这种希求的过失：
发愿欲促成，自他众功德，
成此一一德，须修一劫海。
最初我们在诸佛菩萨面前发愿，为利益天边无际的众生，努力令自他成就圆满的佛果。
然而，想得到佛陀如海般的功德，并不是那么容易的事情，世间上的事业做得圆满成功
，不下一番功夫都不能实现，佛陀不可思议的功德海，更需要多生累劫的积累资粮。
《中观宝鬘论》是这样讲的：积聚世间所有的凡夫、声闻等有学无学圣者福德的十倍，
仅仅能感召佛的一毛孔相；成就所有毛孔相的百倍福德，才能感召佛陀八十随好中的一
种随好；出生一切随好的百倍福德，才能感召佛陀三十二相中的一种相；成就三十二相
的千倍福德，方能感召佛陀的眉间白毫相；出生眉间白毫的十万倍福德，方能感召其无
见顶相（佛的肉髻）。可见，佛陀令人见而生喜的无见顶相，要积聚无量劫的福德才能
现前，并不是轻而易举就能产生的。
不要说佛陀的一个功德，就连天眼通、宿命通等世间神通，也需要漫长时间的勤奋努... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 33 俺没说是棒喝，自然不是棒喝，至于你当不当做棒喝，只与你想干，与俺无关。好比有
禅师听到瓦罐破碎开悟，俺要是听见，一定就只当是碎了一只瓦罐，与开不开悟无关。 |
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s***c
发帖数: 66 | 34 第九讲 中观学派的开悟（续）
讲中观学，主要介绍龙树菩萨的思想。因为，龙树菩萨是中观学的集大成者，
亦是大乘学派的开山祖师。现在就从他的一部重要著作《中论》谈起。
首先，把“中”字跟大家讲一下，“中”即不偏之义、偏就不对，偏左边不
对，偏右边不对；偏说有也不对，偏说无也不对。具体说：“中”就是佛教所说
的“缘起”理论，即缘起中道观。大家都知道“缘起”是佛教最基本的学说，是
佛教与其他宗教所不同之处，也是与其他哲学所不同的地方。其他宗教、哲学有
时也提到缘起的道理，但是，没有佛教谈得全面、彻底。中观学派更精辟地发挥
了缘起的深义。
“缘由”二字，可能大家都很熟悉，作为一个佛教徒，都知道缘起的道理。
“缘起”二字，于小乘来说，习见于“十二因缘”。因缘之义，简约的说，即“
此有故彼有，此无故彼无”。有了这个，就有那个；若没有这个，也就没有那个。
拿“十二因缘”来说，即是无明缘行、行缘识、识缘名色……。它们之间的关系，
即由于无明作条件，产生了行；又由行作条件，产生识。那么，无明即是行的缘，
行即是识的缘，乃至于老死等等。没有一个单独生存、单独存在，都是相依相成，
相互依赖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 35 蒂帕嬷弟子的故事 - 你开悟了么？
匿名讲述
“蒂帕嬷到我的学校来教三周课。课程结束时，我们和她一起做一周的密集禅修。禅修
开始前一天，她对我说：‘你将有个‘领悟经验’’，我迷惑地想：“这是什么意思？
”。
那天晚上，我禅修了一会儿就起身了，因为我觉得瞌睡。回到自己房间里时，有点什么
东西变了，我意识到我需要回去继续禅修。所以我就回去禅坐，我的注意力变得非常集
中。我只是简单地观着我的呼吸。我注意到升起落下的每一个细微步骤，而且我能看到
念头的升起。这就像一个水泡破裂一样，念头出现，然后消失，接着是宁静，然后有一
个念头要升起，又像水泡一样破裂，这样循环往复。
这不像是我在做，因为我绝对没能力达到那种层次的定力。我觉得这是蒂帕嬷的恩典。
在念头之间，什么都不发生时，有着无比的寂静和巨大的空间，然后在知觉上突然有个
巨变，就像是我“出离”到某个注意力反转的地方。没有身体了，只有事物的升起和消
逝。我完全被震住了。
第二天，蒂帕嬷问我：“怎么样，你昨天开悟了么？” 后来因为禅修对我是全新的东
西，我对这个体验的背景和意涵毫无了解，我非常的恐惧。先是那个不可思议的内观体
验，接着当我看到每 |
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r**m
发帖数: 1825 | 36 ……我开始害怕。我心里非常迷惑，而我却没有能力去观这个迷惑。过了很久，这个体
验才在我内心成熟。三年之后我才想再次禅修。”
===========================================
这是否开悟？
回“来来往往”：
这个应该还不是开悟，而只是到达十六观智中的坏随观智，
马哈希大师在他的《内观基础》中提到他的一位弟子的经验，非常类似：
======================================================
十五、重新发现
在此让我讲述我当禅修指导者所遭遇的一则故事。这是有关在雪布（Shwebo）
，我的故乡谢昆村的一位行者，他是我的一位表兄弟，是此村里前三位修习内观的其中
一位。他们三位决定先修习一周，非常勤勉修习。他们带了雪茄烟、槟榔、烟草块到隐
居处，以便一天吃一块。但当他们从隐居处回家时，他们带回全部不曾动过的七块雪茄
烟、槟榔和烟草块。
他们非常努力修习，在三天内证得「生灭随观智」，并非常高兴体验到安宁和看到
光辉围绕。他们非常喜悦的说：「到这么老我们才发现真理。」因为他们是第一批开始
习禅者，我想让他们感高兴，只 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (nmamtf) 于 (Fri Oct 30 12:26:00 2009, 美东) 提到:
附佛外道青海无上师说：
《在印心时，你马上可以听到内在的声音并看到内在的光，这
种情况可以称为“顿悟”或“即刻开悟”。》
呵呵， 原来“观音法门”说宣传的“即刻开悟” 是这个样子的啊？
我也传授大家一个简单的方法：用手指堵住耳朵， 你会立刻听见《内在的声音》 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
佛教内部不可能。觉得佛陀不开悟，不可能成为佛教弟子。
而印度很多不认可佛教的宗派显然不同意佛陀是开悟的，印度的各种哲学宗教派别争论也
很厉害。
佛教在印度也灭亡了，现在印度的佛教徒，我记得是只有0.7%。
印度人应该大都觉得佛教不值一提。最多客气的把佛陀说成是他们的神的一个化身示现。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 39 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hm80.html
拉拉杂杂也说禅之五：开悟后的真禅师，言行是否就绝对正确呢？
对这种观点，坡主戏称之为“两个凡是”，即只要是某某禅师或某某名师所做所言，就
肯定就是正确的。这两个凡是引申开去，就是某某著名大师肯定是完全对的，某大师著
作某禅书，句句都是金科玉律。
其实这是一种非常有害的观点。
前面的文章里也说到过，究竟果地佛，那才是觉行圆满者，一切未以肉身证佛果的菩萨
，即如月之未满，一般都会有或多或少的欠缺，比如说百分之九十九正确，那他说了很
多话写了很多书时，若累积起所有说错的文字，那就相当可观了-------由内行来挑肉
身菩萨的鸡蛋里骨头，往往并不是太难的事。
单说我们的肉身，它对住内的神识，就具有很大的蒙蔽和欺骗性，我们研究许多大师的
传记，可以发现许多乘愿再来的大菩萨乃至于佛，都得费相当可观的时间精力来破掉这
肉身的障碍，坡主把这戏称叫打通南瓜找本钱取存款，释迦佛当年修行有多苦？大家可
细想想。虚云老是憨山大师再来，以他宿世猛力不要命吃尽千辛万苦奋力打开南瓜壳，
也用了整整五十六... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 40 我学到了这么殊胜的法，又修了好几年，为什么还没有开悟呢？---索达吉堪布
有些人经常会问：我学到了这么殊胜的法，又修了好几年，为什么还没有开悟呢？
从无始以来，我们在轮回中蓄积了不计其数的恶业，想要一下子将其消除，是难上其难
的。如果只是心血来潮或闲得无聊的时候，才在佛堂里念念佛、打打坐，更多的时间，
都用在吃喝玩乐上面，这种一曝十寒的修行方式，是很难得益的；如果把修法当作一种
消遣或表明自己见多识广的炫耀资本，无关痛痒地了解一些皮毛，根本没有令法与心相
融，结果也只会一事无成；如果不能一门深入地专修下去，这个法修了一点点，又去修
那个法，今天跟着一个上师学一种法，明天又跟着另一个上师学另一种法，结果也将是
徒劳无益。所以，我们每个人都应当选一门与自己最投缘、最相应的法，然后恒常不断
地专修下去，切不可朝三暮四、反复无常地乱修。
总而言之，希望大家能以长远的目光、长久的精进、长期的坚持来修学佛法。
---摘自索达吉堪布《心经讲记》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：h... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 Step1于我，就如我死缠烂打但对我爱答不理的那个人。说不上满心痴爱，可能就是因
为越是得不到越想要。
而今，看清自己的真爱，撩起面纱，你的模样，我记住了。
曾经拥有过，也是幸福的。
人生开悟篇：
20岁的时候很懵懂，以为来到美国就能够找寻自己。当初在国内，就是受不了一眼能看
到自己老死的生活，觉得十分可怕，所以不管用什么方法，哪怕是“嫁人”也要来到美
国（说笑了)。 想体会“人生拥有无限的可能性”。正如乐嘉所说，大红色性格的人以
体验为主，觉得经历才是人生最值得回味的事情。事实证明，试了很多工作，还是无法
找到自己，原因是1. 挣得钱和“能力”不能对等；即便是挣很多钱/month（最多可以$
$$/day)依旧没有幸福感和自我存在感 。什么是自己的小宇宙？？一直很好奇。每天梦
想自己小宇宙的爆发。看了半天，找寻了半天，结果相中了board。原因有3：1. 非常
清晰但是又非常有challenge的career path；升级过程中不至于boring 2. 有里子有面
子；3.从小就要做医生，不违背自己的本心。但是事实是：
第一本FA是2010的，满心欢喜的买回来发现，生词太多。一学期... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 42 方舟子在《新华每日电讯》 “草地周刊”中发表了《上帝就在人脑中》》一文，文中
称佛陀之所以开悟，实际为大脑颞叶区域发生了病变，进而解释：“修行、祈祷也许是
进入这种无我状态的笨办法，更简单、快速的办法是让大脑右顶叶受伤”。
三大宗教里面，他怎么唯独不说绿教呢？？ |
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g***j
发帖数: 40861 | 43 这才开悟？
这根养寇自重一样
租不希望TG下台就是民运 |
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发帖数: 1 | 44 十个人看完；十个人开悟！
2018-04-05 02:19
不管是做人还是做事都需切记：是付出了才会有回报，而不是有了回报才去付出！
不管是做人还是做事都需切记：是付出了才会有回报，而不是有了回报才去付出！（图
片来源：Adobe Stock）
从前有一个叫花子，每天出门乞讨，他很想过正常人的生活，于是他把乞讨粮食积攒起
来。可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有一点米。
一天夜里，他悄悄地躲在角落，果然一只大老鼠半夜来偷吃他的粮食。他很气愤大喊道
：“富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食?”
没想到老鼠居然说话了：“你命里只有八分米，走遍天下不满升。”
叫花子问老鼠：“这是为什么?”
老鼠对他说：“我也不知道，你去问佛祖好了。”
于是，叫花子决心要去西天问问佛祖，看看到底是什么原因才有如此命运?
第二天他就出发了。他一路乞讨，早上赶到天黑才见到一户人家。他敲门，出来一个管
家问他有什么事，他说讨点饭吃。正好员外出来看见了，就问叫花子为什么这么晚了还
在赶路?
叫花子就说了他的命运，要去问佛祖一个明白。员外听了赶紧把他请到屋里，拿了好多
干粮和银子，叫花子不解。
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Nov 2 18:07:46 2009, 美东) 提到:
这是否废话呢？
开悟其实和个人的地位，财产，职业，年龄
等等都无关系。
和你在坐着或站着也无关系，
和你是吃饱的还是不饱的也没关系。
☆─────────────────────────────────────☆
winter (白兔) 于 (Mon Nov 2 18:09:49 2009, 美东) 提到:
话都是废话。。都是虚妄，都是捕风
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Nov 2 18:11:54 2009, 美东) 提到:
纠偏时才有用。
人其实是很容易执着于形式的。
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Nov 2 18:17:32 2009, 美东) 提到:
圣 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 即刻开悟之钥
青海无上
目 录
◎前言.................................................3
◎清海无上师简传.......................................7
◎超世界的奥秘.........................................9
◎印心——观音法门.....................................44
◎素食的利益...........................................47
◎素食是解决全球水源危机的最佳方案.....................65
◎素食者福音...........................................67
◎出版品介绍...........................................73
◎如何与我们联络.......................................88 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 48 如果没有开悟的都算凡夫，那估计挺多凡夫的 :D
棒喝也有很多可能性
比如觉得他人说错话，也可能遇到劫匪
我觉得其实是百无禁忌吧，只要想好了要承担过后的因果就行
我有时觉得自己走路每迈一步都踩死不知多少蚂蚁
夺命之事我们每时每刻都在做
棒喝算是比较random的了 |
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R***o
发帖数: 308 | 49 记得在本版“百年虚云”那个帖子里，大家一直在讨论虚云到底有没有开悟。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 50 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性 |
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