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z********r
发帖数: 5804 | 2 “没有了肉体的束缚，我的灵魂比那个时候更加自由呢……”
一时间，我和朋友都没有了言语——更加自由的灵魂呀……
五十年前的桔梗是为了守护村庄不受妖怪侵犯，净化四魂之玉而存在的巫女。这是她的
职责,也是她的命运.由于没有人可以取代她，这也注定了她的孤独。
有了孤独就必定有伤感. 但是，为了其他的人的幸福，为了所有人能在这个乱世中看到
希望,她默默地忍受着，压抑着自己的痛苦,让所有的人都看到一个遇到任何困难都能温
柔微笑从容面对的桔梗小姐,让他们认为----只要有桔梗小姐在,那么就能在这个乱世中
看到希望与依靠.但是,压抑着的情感无法外泄,又不能遗忘,因此就在心中的阴暗处沉积
下来,晦涩而不堪细琢----那样只能凭添痛苦.
直到犬夜叉的出现，才让她似乎看见了她希望的幸福正在向她召唤。于是，压抑的内心
在一时间，被柔情包围。犹如平静的湖水在春风中如何都不能平静.清高超凡的她第一
次向旁人流露出的普通人类的纤弱感情——而且这个人还是一个打着四魂之玉主意的妖
怪。
“我们很象呢……”她这样微笑着对半妖少年说道。并将自己的苦恼也告诉了他——真
的很佩服她的勇气，她用足够的真心在对待一个其实并没有和她 |
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l**e
发帖数: 41 | 3 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 lethe 所发表 】
今天终于放晴
下午随手翻起《词选》
看到林少瞻的《眼儿媚 晓行》
写的是：
霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，绿萝深处，啼鸟两三声。
霜华重逼云裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。
记起大三时去西北
最后搭车从青海走甘南去成都
翻过岷山，顺坡而下
百里御风，两边青山夹峙，身侧是碧波滚滚的大溪
车子滑得几乎要飞起来
那时心中念的就是这首词的下阕
有时候真是觉得没有意思
所有的话都已让前人说尽了
诗里的世界
比我的要丰富不知多少倍
象“烛下夜缝衣，春寒偏着手”
小学时赶夜工做功课
冬天、初春的屋里有个小火炉
也一样冷得手指僵硬
便嘟嘟囔囔地背这句
父母听了好笑
便可以早睡一会儿
哪知道人家那种深深深深的寥落 :)
有评王维那首《辛夷坞》最有禅意
“木末芙蓉花，春来发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
直到一年去泰山，晚上住在天街
深夜万籁俱寂，只有风过的声音
耳朵简直无法忍受那种寂静，
血液在血管里轰隆隆地流动
身外一切动静都被放大到无限
心烦意乱地难过
那时我才晓得那首诗有多难
和他白天拉着 |
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B********e
发帖数: 92 | 4 算是留个念想……
『太监与河蟹』 (popuerer在“某站”上的书单)
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｜书名 ｜星级 ｜评价 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜重生之大枭雄 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜据说有占中影响，小众到不行了还是被举｜
｜ ｜ ｜报，挑那星 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜红色权力 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜写出了老百姓希望的官员形象，和现实不｜
｜ ｜ ｜符，被杀，享年六卷180章 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜重生之共和国同龄人 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜书名都改了一次还是逃不过，看来作者还｜
｜ ｜ ｜是有点名气，点名杀 ｜
｜——————————｜———————｜—... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 911 | 5 顾家(二)
晌午明媚的阳光兴高采烈地跳跃匆匆忙忙赶路的顾家身上。未婚夫终于得空请了假
回来结婚，先行骑车去县城办手续了，让顾家随后慢慢走来。
想起未婚夫藏，顾家有几分得意。村里人都管藏叫打铁，据藏说是因为小时睡觉时
鼻子总呼哧呼哧的象是铁匠拉风箱。“藏”是在城关上高小时校长给起的学名，为
纪念当时解放西藏。只有学习优异的才能享受这种校长亲自命名的待遇。
藏的成绩，一直是年级里属一属二的。不料高考时填了一众名校后，鬼使神差地把
师院填在最后。竟然就去了，读的是物理。临毕业时学校填表问说是否愿参军，又
阴差阳错地填了，从此入了炮兵部队，走南闯北，千里奔袭，因为战士不能处对象
结婚，原先定下的一门亲事也黄了。好容易等部队安定下了，自己也升到了连级，
已是二十七八，在乡下是不能再晚的晚婚了。
也是因缘巧合，藏的本家叔公因社教知道了顾家，很是看好她，于是撮合了这门亲
事。若非如此，两村相距数十里，事主更是在千里之外，本来应象两条平行的铁轨，
怎么也不会相交。
十几里的路说长不长，虽是秋天了秋老虎还是烤得人心烦意乱。忽然间，田头窜出
一众人马，个个凶神恶煞，全副武装。顾家尚未回过味，已被不由分说地 |
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l***e
发帖数: 70 | 6 今天终于放晴
下午随手翻起《词选》
看到林少瞻的《眼儿媚 晓行》
写的是：
霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，绿萝深处，啼鸟两三声。
霜华重逼云裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。
记起大三时去西北
最后搭车从青海走甘南去成都
翻过岷山，顺坡而下
百里御风，两边青山夹峙，身侧是碧波滚滚的大溪
车子滑得几乎要飞起来
那时心中念的就是这首词的下阕
有时候真是觉得没有意思
所有的话都已让前人说尽了
诗里的世界
比我的要丰富不知多少倍
象“烛下夜缝衣，春寒偏着手”
小学时赶夜工做功课
冬天、初春的屋里有个小火炉
也一样冷得手指僵硬
便嘟嘟囔囔地背这句
父母听了好笑
便可以早睡一会儿
哪知道人家那种深深深深的寥落 :)
有评王维那首《辛夷坞》最有禅意
“木末芙蓉花，春来发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
直到一年去泰山，晚上住在天街
深夜万籁俱寂，只有风过的声音
耳朵简直无法忍受那种寂静，
血液在血管里轰隆隆地流动
身外一切动静都被放大到无限
心烦意乱地难过
那时我才晓得那首诗有多难
和他白天拉着手坐在天街对面的小山包上晒太阳
远远地看见天边一大片白云自东而来
依着山势起伏，时 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则
生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为
天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气
之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度
而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁
，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏
；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 (医药网整理，转载请注明出处)
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行
学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐
渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地
运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断
运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立
统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而
存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用
形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（
这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本
问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴
阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规
律的一 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 时下，“学中医”简直成了一种时尚。前不久，一位同学来看我，对我说：“我
最近也在自己看看中医的经典，汲取一些古人养生治病的智慧。现在有一个问题不明白
，想请你给解解。”说着，他拿出一本《黄帝内经》，翻到其中的《阴阳应象大论》篇
，找出“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”，对我说：“
其余几个我都能想得通，也相信，唯独‘喜伤心’这一条，我想不通。您平时不总是说
要保持乐观、欢喜的心态么？欢喜应该是对心有好处，能养心养神啊，怎么会伤心呢？
”
看似很简单的一个问题，却把我问了一个愣神。很多人平时读书不爱较真儿，不求
甚解，我也是如此，像《黄帝内经》中“喜伤心”这样的话，总是一读而过，没太仔细
思考其中的深意。这回，可算遇着较真儿的主儿了。
不过，他这一较真儿，还真启发了我。根据我自己这么多年的临床经验，对“喜伤
心”这句话还是有很多心得的。
“喜伤心”，这句话中蕴有很深的玄机，并不能简单地理解为一欢喜就会对心造成
伤害。我们平时为什么会欢喜呢？又为什么会不欢喜呢？基本上，欢喜与不欢喜，都取
决于我们欲望的满足与否。买股票的，看到自己持... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 10 | 12 我在兰州带了7 年。本可的时候的室友给我的应象最深了
其中有一的室友迷上了佛教， 天天往五泉山上的是院跑， 还去上
早课
有一个米上了起功，叫天光功 ，句说这中功法要喊着练 与是
他每天晚上去人工湖边大叫 惊起鸳鸯无数
想起这些事情 正是好笑
真怀念那时的日子 |
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b******e
发帖数: 182 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 walklooktalk 所发表 】
我是一定要回去的，时间与时机问题。
我来美国最大的心愿是来看看，也给自己的人生增加一些经历。
至于为什么绝大多数的大陆中国人到美国后都不想回国，除了各种原因外，
我想也许有这样一种原因在：回国后如何找到自己的位置？
不管怎么说，混在美国的中国人，当他/她面对还在国内的中国人时，是
有一种很强的优越感的，但如果回国后，由于目前并没有特殊好的途径
让其在国内找到一个能保持这种优越感的位置，所以他/她们宁可选择留在
国外。看看那些拿到VC的人，颠颠的回国去了，可以见证我的观点。
另外，这些出国的人，不管是选择回国还是留下，都会对我们中华民族
产生深远的影响，所以留与不留，都是值得尊重的个人选择。
中国向来有为了所谓的国家利益、民族利益，而可以任意的贱踏、甚至贱杀
个人或个人利益的传统，并且杀人者的脸上闪现着骄人的光，观看杀人者的
眼中闪现着崇敬的光。
我窃以为这是“劣根”之一，“天赋人权”，人权不应因“国权”或“族权”而
被剥夺。
如果中国人懂得了这个“人”字的真正含义，我们的民族会有真正的 |
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r*******g
发帖数: 1707 | 16 我回国的时候被一位长得具郁郁象柳云龙的老师打理了4个多钟头。
本来就特烦柳老师，这位理发老师还偏偏学了柳老师的自恋去，给我恶心的。。。出门
先来俩老北京鸡肉卷。 |
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M*********2
发帖数: 549 | 17 我觉得哈，做化学的因为接触的东西的缘故，偶尔会有很阴暗的想法，不过一般人都压
制得住，压制不住的最后就会搞出来象朱令这样的惨剧。 |
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w*********r
发帖数: 5995 | 18 象福建卫视现为东南卫视，上海电视台为东方卫社等。中原卫视比起河南卫视，更有气
魄，有利于扩展未来发展空间。更具辐射性。 |
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l***e
发帖数: 70 | 19 今天终于放晴
下午随手翻起《词选》
看到林少瞻的《眼儿媚 晓行》
写的是：
霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，绿萝深处，啼鸟两三声。
霜华重逼云裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。
记起大三时去西北
最后搭车从青海走甘南去成都
翻过岷山，顺坡而下
百里御风，两边青山夹峙，身侧是碧波滚滚的大溪
车子滑得几乎要飞起来
那时心中念的就是这首词的下阕
有时候真是觉得没有意思
所有的话都已让前人说尽了
诗里的世界
比我的要丰富不知多少倍
象“烛下夜缝衣，春寒偏着手”
小学时赶夜工做功课
冬天、初春的屋里有个小火炉
也一样冷得手指僵硬
便嘟嘟囔囔地背这句
父母听了好笑
便可以早睡一会儿
哪知道人家那种深深深深的寥落 :)
有评王维那首《辛夷坞》最有禅意
“木末芙蓉花，春来发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
直到一年去泰山，晚上住在天街
深夜万籁俱寂，只有风过的声音
耳朵简直无法忍受那种寂静，
血液在血管里轰隆隆地流动
身外一切动静都被放大到无限
心烦意乱地难过
那时我才晓得那首诗有多难
和他白天拉着手坐在天街对面的小山包上晒太阳
远远地看见天边一大片白云自东而来
依着山势起伏，时 |
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w****r
发帖数: 17566 | 20 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: tigger (很久很久以前...), 信区: Memory
标 题: Re: 天干物燥 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 19 17:46:48 2007)
http://www.shiliao.com.cn
秋燥伤人
秋天气候干爽，燥气为主。 燥，呈显在身体的症状多是：发炎、肿痛、干。
古书《素问．阴阳应象大论》提到：“燥胜则干”，中医学认为秋气与人体的肺脏
相通，如果肺气太强，容易口干舌燥、干咳、喉咙痛。肺在五行属金，金克木，木在中
医属肝，如果肺气过强容易伤肝木，产生虚火、肝火。
身体的血、津液与痰是一体的，会互相转化。当负责藏血的肝功能弱时，身体血液
循环不良的地方津液就不足，自然导致皮肤干燥、口渴、失眠、大便干解。
7招让你天凉好个秋
第一招：少辛增酸 忌寒凉
秋天要多吃些滋阴润燥的食物，避免燥邪伤害。少摄取辛辣、多增加酸性食物，以
加强肝脏功能，因为中医认为“肺气太盛可克肝木，故 |
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b****r
发帖数: 219 | 21 哈哈,纵使姑娘焚琴煮鹤,奈何老妖火眼金睛?(嘿嘿,老妖,新东方的旧人换的差不多了吧?)
偶就是江湖上传说的,老妖婆所指的泼皮破落户,*****了.
老妖,没想到我们是故人兼老乡,咱们先叙旧再碰盏.
你上回提到的偶和BF的故事,不仅你流哈喇子,偶现在也只能无语苍天,黯然销魂了.说起来
是一把心酸泪,两行血泪史.你昨儿个揭了偶的伤疤,戳了偶的痛处了,老妖.
唉,都到自己家门口了,跟自家兄弟姐妹,怎能撒泼打混?就象偶一回家,立刻装成乖乖女,从
来报喜不报忧.偶发现山东老乡版的时候,激动的热泪盈眶,涕泗滂沱,心中暗想,从此偶誓
死效忠未名齐鲁,生前身后,再也不管不顾了.伤心断肠由亲情乡情舔舐修补吧.
老妖,今天偶全坦白了.
偶不怕坦白,偶怕伤心.偶不怕自己伤心,偶怕伤了兄弟姐妹的心.
这里是浓的化不开的乡情,偶不想自己一把酸泪把它稀释.
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
老妖,来,干了这杯,偶先干为敬了. |
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w*y
发帖数: 77 | 22 目前的手机已经过了合同一年了，想换个iphone。
去ATT的local店,一个店员拼命向我推荐unlocked的iphone，甚至说locked的iphone只
能用AppStore的软件，很贵啊。如果用unlocked的iphone,可以随便下载一些非法的应
用软件啊.locked的iphone有如此多的限制啊.如果出差到其他国家，还不能用啊......
没买成.
过了一段时间，现在的手机实在不好好工作。于是又去了ATT的local店.结果，另一个
店员拼命强调，两年合同啊，如果取消合同要赔iphone和毁约的钱啊，手机不能在其他
国家用啊......又没买成.
实在是太太太不爽了。tmd,iphone有这么好吗? |
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l**********1
发帖数: 5204 | 23 要是给个strain 就共通讯 万一遇到个ps image then CNS N sub啥的 象加藤那样被
一爆料 靠
20多篇都造假的话
你老板在法国这一领域也不要混DR了。 |
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D********e
发帖数: 665 | 24 有意思
ZT
古中医的真貌
从五千多年前，甚至更早，人类从茹毛饮血的幼儿阶段起，面对严酷的生存环境，就在
探索保护身体健康的方法，这种方法是以朴素的哲学为基础，以顺应天地运行、与自然
和谐为依归，从而达到天人合一的防病治病的目的。史载神农氏尝百草一日而遇三十毒
，就是先民探索自然的例子。神农氏所尝的就是药物的气和味，以及以身口的感受来辨
别药物的阴阳性能。《神农本草经》中记载了这一结果：“药有酸苦甘辛咸五味，又有
寒热温凉四气。”古人将药物的味道划分为“酸、甘、辛、苦、咸”，以对应五脏，然
后按五行盛衰、五时顺逆，调动五味以攻邪扶正，最终达到防病治病、修身养性的目的
。成书于二千年前的《黄帝内经》集前人智慧于大成，其论治所据，不出“阴阳”、“
气味”二途。
《内经》卷二开篇的《阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归
形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，
精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为
阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。气味辛甘发散为阳，酸
甘涌泄为阴。”《内经》 |
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t*n
发帖数: 14458 | 26 不是
是从超星下载的2003年的一本，主编王农银。你要是想看，俺可以上载。已经转换
成文字版pdf了。
刚刚看到第一章第一节阴阳，看看这段，真不错哎，联想到老倪文章里头说现在的医生
多不辨阴阳：
疾病发生的根本原因在于阴阳失调，疾病的发展变化也离不开阴阳的相互关系，所以
各种疾病的临床表现尽管错综复杂，千变万化，但均可以用阴阳来加以概括，如《素
问
阴阳应象大论》说："善诊者，察色按脉，先别阴阳"由此可见，在诊查疾病时，分清
疾
病的阴阳，是抓住疾病的关键，只有分清疾病的阴阳，才能执简繁地抓住疾病的本质
然
而，阴阳大则可以概括整个病证的基本属性是阴证还是阳证；小则可用以分析四诊中
的某
个具体脉症是阴证还是阳证。如色泽的阴阳，声息的阴阳，症状的阴阳，脉象的阴阳
等。
总之，在望、闻、问、切四诊过程中，应该以分辨疾病症状和体征的阴阳属性为首
要。只有辨明了疾病症状和体征的阴阳属性，才能在辨证中弄清疾病的病机所在，进
而准
确地确定病证的性质，从宏观上把握病证的本质，并为治疗提供确切的依据。故《景
岳全
书传忠录》说："凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无缪，治焉有
差？
医 |
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q******s
发帖数: 246 | 27 地黄丸的基本配伍可以补肾阴，按照黄帝内经的阴阳五行应象，肾水可以生肝木，肝开
窍于目。。。
同时，不要喝酒，伤肝。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 28 这句也是《黄帝内经》里的。素问 卷二 阴阳应象大论篇第五，讲七损八益时说的。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 29 http://www.pharmnet.com.cn/tcm/knowledge/detail/100497.html
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳
五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这
就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地
运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断
运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立
统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而
存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用
形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（
这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本
问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡， |
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l*t
发帖数: 1695 | 30 一两句说不清，我建议你读读 黄帝内经的 阴阳应象大论 的现代文，带注释的。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 31 http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/67605033201002822814428/
医间道（第四章）
第四章：从阴阳角度来认识
上一篇谈到了学习中医的框架，也就是阴阳五行，如何让这些抽象的东西系统化、明了
化，显得非常重要，就好比知道了从北京到陕西是向西出发是不够的，必须得知道沿途
要经过哪些省份和城市，才能够顺利到达陕西。只有明白了阴阳的内涵，我们学习的旅
程才能称得上真正开始。
古人通过对自然界的认识，了解了阴阳的属性，为我们总结得非常清楚。
第一点：阴阳的重要性。
阴阳应象大论篇第五：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生
杀之本始，神明之府也，治病必求其本。”
天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，古人将阴阳的重要性
提高如此高的地位，可见熟悉阴阳对于养生是何等的重要。这段话既是对阴阳重要性的
强调，同时也是告诫后人，学习医术必须要从阴阳入手，治病才能找到疾病的根源，不
明阴阳，则如同盲人摸象，就无法从整体角度认识人体，认识疾病。那么阴阳究竟是何
物，为何如此之重要？我们再来看看内经的描述. |
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d*x
发帖数: 125 | 32 【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 33 赞
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 34 多谢！盼下一篇。
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 789 | 36 楼主在百忙之中还抽时间为本版作贡献，实乃本版之福也！ |
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l*t
发帖数: 1695 | 37 因为有了阴阳，所以才有了往复，自然就有了循环。
无论是水循环，还是气息循环，都是阴阳相生相克的表现。
想了解阴阳，看看自身就知道了。
阴阳生克转换往复循环之类的事情在我们的身体里一刻都没有听过。
阴中有真阳，阳中有真阴，故此妙用无穷。 |
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l*******2
发帖数: 5311 | 38 赞
阴阳是中医的根本
阴阳互生，阳中有阴，阴中有阳
任何事务都有阴阳两面
把握中医治病本质，首当辨别阴阳 |
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F*I
发帖数: 2896 | 43 看到有人问为什么现在阳虚多而阴虚者难见一二，特地转来这篇文章供大家讨论。望大
家借鉴一下，对比知道为什么现在阴虚太少，阴实太多（各种癌症）
【申明：阳有生长衰灭，人有生老病死：“保持肾阳长久不衰”是相对的，如此提论，
在于探讨如何能使肾阳在较长时间旺盛不衰、以达到健康长寿的目的】
在讨论关于小儿哮喘过敏性鼻炎的中医治疗时，大家都说肾阳难补，有人认为“阳
可暂温，欲求补阳而长久者，心有余而力不足”，而另一朋友则说，“姜桂附可以短期
补充阳气，但停药不久又阳虚”。的确，“如何保持肾阳长期不衰”是一个大问题，关
乎人之生老病死。肾阳易损难补，很多时候如此，何以故？这里面有多种因素，本人另
开一帖，作个专题探讨，先发个言，抛砖引玉。
（一）、养生、治病、康复是否重视阳气？
《周易》“大哉乾元，万物资始，乃统天”；《素问-阴阳应象大论》“阳生阴长，阳
杀阴藏”；《素问-生气通天论》“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运
当以日光明”。可见，阴阳关系中，阳主阴从，阳气为主导，阴是随阳气而生长、转化
、敷布、收藏。
若治病、治未病、康复等，重视阳气，顾护阳气足以使阴平阳秘，那么阴阳相... 阅读全帖 |
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xt
发帖数: 17532 | 44 看了半天感觉不太懂：
阴静阳躁，水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味归形，
形归气，气归精，精归化，化生精，气生形，精食气，
形食味，形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
这是《素问悬解》中的注释：
阴静阳躁，其性然也，故水静则为阴，火躁则为阳。阳化为气，
阴化为味。味厚则形充，故味归形，形充则气旺，故形归气。
气降精生，故气归精，精由气化，故精归化。精化于气，
故化生精，形生于气，故气生形。精根于气，故精食气，形成于味，
故形食味。气旺则形充，故形不足者，温之以气，味厚则精盈，
故精不足者，补之以味。味过则形伤，故味伤形，气盛则精耗，
故气伤精。精化为气，则精伤也。精温而气化，故精化为气，
味厚而气滞，故气伤于味也。
看了后还是觉得不太懂 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 45 这几段要完全说清楚是比较难，我的一些理解供参考：
“阴静阳躁，水为阴，火为阳”
这个容易理解，阴是不动的，阳是动的，所以水是属阴，火是属阳。
“阳为气，阴为味”
这是讲我们吃的东西了，食物的五味（酸、甘、苦、辛、咸）是属于阴的，而食物的的
气（寒、凉、温、热）是属于阳的。
“味归形，形归气”
味道能帮助形的生长，而形的生长以后，会产生人体的脏腑功能（气）。另一方面，食
物的气也会帮助人体的脏腑功能，“寒者热之，热者寒之”。
气归精，精归化，
脏腑的功能是“藏精气而不泻”，脏腑的作用使食物气化变成精，藏起来，就是“气归
精”。“精归化”，脏腑的精充足以后，就能化神，产生人体的精神活动。
“化生精，气生形，精食气，形食味”
这里就是反过来说，“化生精，气生形”，可以理解为化生于精，气生于形。“精食气
，形食味”，可以理解为精以气为食，形以味为食。
“味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味”
这里是说不正常的情况，形是生于味的，那么味的厚薄就会影响到形的生成；同样，气
是生精的，气的寒热就会影响到精的生成。
“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”
这句是从另一段里来的，解释上有些难。各代注家... 阅读全帖 |
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y**********7
发帖数: 769 | 47 一位西医这样理解中医肾虚，让中医黑们无地自容
2016-07-20 乐泉 中国中医药报
本文作者“乐泉”是一位西医，因在网络上撰文支持中医，最近被中医黑们疯狂骚扰。
是什么样的内容会让中医黑们恼羞成怒呢？以下是他理解的中医肾虚：
摘要
· 中医的肾和西医的肾是两码事，中医的肾是一个器官和功能的集合群，西医的肾，
就是解剖的肾。中医的肾的概念大于且包含西医的肾的概念。
· 要搞懂中医的肾，首先看《黄帝内经》中的说明。2000年前的部分古人，就已经享
受到了近似于现代的医疗效果，甚至某些方面，还高于现代医疗的效果，这简直就是神
一般的奇迹。从这点来说，如何夸中医都不为过。
作为一个西医，我必须为中医来说两句，很多黑中医的，都是不认真学习和研究中医就
随便喷的。我自己越学中医，越觉得中医厉害，在两千多年前，中医就已经认识到很多
疾病发生的机理和规律，可以治疗诸多疾病，其中还包括很多现代医学无法治疗的疾病
。中医在当时那么低下的生产力和科技水平下取得如此高的对人体的认识，真的是个奇
迹。
下面我用我所学的西医和中医的知识，尝试用西医的知识来解释下中医的肾的概念。
开篇第一句，中医的肾和西医的肾... 阅读全帖 |
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G********s
发帖数: 61 | 48 楼主要offer不真的要来美国找工作，只是为了绿卡申请。真的给了offer会不会去，什
么时候去估计也不确定。其实这个最靠铺的还是花钱找ICC，这么多烙印都搞定了，应
该没问题 |
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G********s
发帖数: 61 | 49 楼主要offer不真的要来美国找工作，只是为了绿卡申请。真的给了offer会不会去，什
么时候去估计也不确定。其实这个最靠铺的还是花钱找ICC，这么多烙印都搞定了，应
该没问题 |
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n***e
发帖数: 461 | 50 要不想想去墨西哥留学？或者阿根廷？没准他们会给点钱？那里至少每个人都说戏班牙
语，不象在美国。 |
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