d*********d
发帖数: 192 | 1 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 2 大家好，发迟了，抱歉。
工作果然太忙，很少能有时间写了。
所以打算每次以只写两三行的速度进行。
【简介】
本篇阐述阴阳五行的道理，并从天，地，人三方面，反复说明这一理论对实践的
指导意义，尤其在人体生理，并立以及临床辩证论治各方面，都做了原则性的论证。
本篇以阴阳为理论的主体，而阴阳五行的应用，又都是取类比象的，故篇名“阴阳
应象大论”，另一方面，为了强调这是一篇包罗广泛，原则性很强的重要文章，故
冠以大论二字。如马莳说：“此篇以天地之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应，故
名篇其义无穷，学者当熟玩之。”
【原文】
黄帝曰：阴阳者，天地之道也[1]，万物之纲纪[2]，变化之父母[3]，生杀之本
始[4]，神明之府[5]也，治病必求于本[6]。
【注释】
[1]天地之道：天地，即宇宙或自然界。道，道理或规律。天地之道，即自然界的
规律。
[2]万物之纲纪：就是统括一切事物的纲领。张景岳：“大曰纲，小曰纪，总之为
纲，周之为纪。”
[3]变化之父母：父母，此处做起源或根源解。《素问·天元纪大论》：“生谓之化，
物极谓之变”。朱熹：“变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sun Sep 18 09:45:22 2011, 美东) 提到:
【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 4 【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰地坼[11]，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，
若有私意，若已有得[12]，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏
之道也。逆之则伤肾，春为痿厥[13]，奉长者少。
【词语释... 阅读全帖 |
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d*j
发帖数: 13780 | 5 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: pker (骂客.咱刻薄), 信区: LosAngeles
标 题: 【PK大论】湾区男！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 15:28:48 2012, 美东)
我在弯曲呆过几年，也算是弯曲城墟猿之一。
先说下华人大环境：
弯曲环境好，人少，人和人之间不怎么套近乎，俺个人很喜欢。
人相对LA的比较低调，务实，
pay off了2，3栋房，还开着一部二手honda/toyota的人不少。
LA这里，开着全新奔驰宝马，然后租房的人不少。
再说华人，弯曲给我感觉就2种人，
IT或餐饮的，自己做小生意的有，但是比较少。
餐饮部分的人很多都是以前老广或老广的后代，集中在chinatown一代
IT都是广大H1/H1B，美国本土毕业的，以及外面招来的。
IT男挺多美国名校毕业的，清华北大帮的人也很多。
男人包括他们的老婆们（普遍比较难看，气质普通，很不会打扮）
但是都比较自我感觉良好，大部分都觉得自己是怀才不遇的bill gates，
或者她老公是怀才不遇的bill gates。
个人感觉就是一群清高的穷秀才和... 阅读全帖 |
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O***n
发帖数: 13127 | 6 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: pker (骂客.咱刻薄), 信区: LosAngeles
标 题: 【PK大论】湾区男！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 15:28:48 2012, 美东)
我在弯曲呆过几年，也算是弯曲城墟猿之一。
先说下华人大环境：
弯曲环境好，人少，人和人之间不怎么套近乎，俺个人很喜欢。
人相对LA的比较低调，务实，
pay off了2，3栋房，还开着一部二手honda/toyota的人不少。
LA这里，开着全新奔驰宝马，然后租房的人不少。
再说华人，弯曲给我感觉就2种人，
IT或餐饮的，自己做小生意的有，但是比较少。
餐饮部分的人很多都是以前老广或老广的后代，集中在chinatown一代
IT都是广大H1/H1B，美国本土毕业的，以及外面招来的。
IT男挺多美国名校毕业的，清华北大帮的人也很多。
男人包括他们的老婆们（普遍比较难看，气质普通，很不会打扮）
但是都比较自我感觉良好，大部分都觉得自己是怀才不遇的bill gates，
或者她老公是怀才不遇的bill gates。
个人感觉就是一群清高的穷秀才和... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 617 | 7 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: pker (骂客.咱刻薄), 信区: LosAngeles
标 题: 【PK大论】湾区男！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 15:28:48 2012, 美东)
我在弯曲呆过几年，也算是弯曲城墟猿之一。
先说下华人大环境：
弯曲环境好，人少，人和人之间不怎么套近乎，俺个人很喜欢。
人相对LA的比较低调，务实，
pay off了2，3栋房，还开着一部二手honda/toyota的人不少。
LA这里，开着全新奔驰宝马，然后租房的人不少。
再说华人，弯曲给我感觉就2种人，
IT或餐饮的，自己做小生意的有，但是比较少。
餐饮部分的人很多都是以前老广或老广的后代，集中在chinatown一代
IT都是广大H1/H1B，美国本土毕业的，以及外面招来的。
IT男挺多美国名校毕业的，清华北大帮的人也很多。
男人包括他们的老婆们（普遍比较难看，气质普通，很不会打扮）
但是都比较自我感觉良好，大部分都觉得自己是怀才不遇的bill gates，
或者她老公是怀才不遇的bill gates。
个人感觉就是一群清高的穷秀才和... 阅读全帖 |
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O***n
发帖数: 13127 | 8 这个牛，转的
特别是下雨荷那一段
发信人: pker (骂客.咱刻薄), 信区: LosAngeles
标 题: Re: 【PK大论】湾区男！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 14:24:28 2012, 美东)
我还想呢，一爷们怎么那么猥琐娘泡呢，
一个贴改来改去，改了3次，一次比一次语气强烈。
我想这人怎么那么怂啊，说就说呗，还得前后察言观色。
最后发现原来是个女的，那可以理解。
貌似还把我其他帖子读了个遍，谢谢捧场，粉丝同学。
你这样的读者是我持续发帖的动力，
btw，最后，你自己是未名湖畔的夏雨荷呢？
还是你老公是清华电击系的？
或者说，你是属于替皇上着急的那种？
多彩，不是螺丝钉，是VIP,干脆单开一贴彻彻底底BSO下。如果lz还在2字头，也罢，如
果过了3字头，您也歇歇了，不过如此。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 藏传佛教格鲁派的「格西」学位，就是以五部大论为范围进行口试。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 13 来源： 杨☜♥☞桦的日志
虽然本人平时也会写一点小文章，运气好了出出书什么的，但各位注意：作者系天津的
翟文喆老师：http://www.renren.com/247533971/profile
1、哈利是学什么专业的？
霍格沃茨是所魔法学校，当然是学“魔法”的。问题是，现实生活中“魔法”到底是什
么呢？
众所周知，霍格沃茨包括四大学院，哈利三人组所在的学院叫做“格莱芬多”，那么什
么是格莱芬多呢？
影片里，每个魔法学院的学生，着装上都有自己学院的徽标，格莱芬多学院的学生，衣
服上，帽子上都有一个“格莱芬多”，这个词的词根是gryffin，音译为“格里芬”，
格里芬是中世纪传说中的神兽，具体形象是一只长翅膀的狮子，因此在很多中世纪文学
和游戏中，也翻译成“狮鹫兽”。
大家能从下面的图片中找到格里芬吗？
如果你在右下角找到的话，还应该顺便看看上面的几个字：inns of court / school
of law.，可以简单的翻译成“律师学院”。
凡是英国人都能看懂，霍格沃茨的四个“学院”，原型就是英国法律界著名的“四大律
师学院”：林肯、格雷、内... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 17 | 14 黎阳：如何看毛泽东时代 zt 送交者: eastwest 2015年08月30日03:55:46 于 [世界军
事论坛] 发送悄悄话
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
资本家喊的民主
发表于 2008-11-8 19:57:54
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
作者：黎阳 文章发于：乌有之乡
如何看毛泽东时代
黎阳
2007．12．21．
一．准战争年代
二．用民族利益衡量一切
三．冷战时期中华民族最根本的民族利益
四．毛泽东时代的序幕——中国避免了第二个、第三个“外蒙古”
五．特殊条件下的特殊斗争方式——“一边倒”
六．历史性分水岭——抗美援朝
七．咬定青山不放松——中苏分裂
八．最伟大的阳谋——中苏论战+援越抗美
九．高手过招
十．阳谋的副产品——猴与猪
十一．今天来自昨天
十二．驳对毛泽东的三大诽谤
十三．一场空前的民族危机
十四．毛泽东的旗帜永远飘扬
附录一．数学：关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
附录二．毛泽东、刘少奇大跃进前后言论对比录
附录三．毛泽东：关于社会主义商品生产问题
一．准战争年代... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 7460 | 15 昨天，我的一个高中朋友发微信给我，说“居然还有亚裔不反ＡＡ”，我这网上长篇大
论阐述“ＡＡ和亚裔的主要矛盾无关”的ＩＤ，现实生活中面对平时“两耳不闻窗外事
”的好朋友，哑口无言。打个哈哈过去了。
你看这种“凡亚裔必须反ＡＡ”的“必”论一言以弊之，赢了我心中千言万语，是很有
威力的。
鱼园隔壁喊冤，我不就是说ＵＶＡ的孩子是混血儿吗？怎么下作了？各种卖萌装傻胡搅
的背后，他们也关心过我老婆的肤色，暗示我娶了黑墨。
单纯固执的老潮昨天也说，“一般人”都是我们这种态度的。
此为各种Ｂ（必须的必）论。结果到最后，人家根本不关心亚裔利益。你说头十(ＡＡ
的替代)对亚裔危害也挺大，人家不管，人家只是拿着共和党党纲照本宣科。(头十是共
和党的政策，不能反)。一个Ｂ论，把全亚裔绑架卖给了他的白主子。
我痛打落水狗的反一下Ｂ这个文革残余。
Ｂ论是威胁恐吓: 谁反Ｂ论谁是人民公敌。
Ｂ论是野蛮逻辑: 啥时候“人多”和“有理”正相关？
Ｂ论容易泛滥: 我洗个脚，拉拉臭臭，鱼园也能和Ｂ论扯上。
Ｂ论鼓励无脑蜂拥。Ｂ论打击认真思考。Ｂ论的市场大，危害大。。。。彻底打倒！
支持自由思想，支持刨根问底，支持百花齐放，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 17 句句在理。
少数民族地区的社会改革，是一件重大的事情，必须谨慎对待。我们无论如何不能急躁
，急了会出毛病。条件不成熟，不能进行改革。一个条件成熟了，其他条件不成熟，也
不要进行重大的改革。当然，这并不是说不要改革。按照共同纲领的规定，少数民族地
区的风俗习惯是可以改革的。但是，这种改革必须由少数民族自己来解决。没有群众条
件，没有人民武装，没有少数民族自己的干部，就不要进行任何带群众性的改革工作。
——毛泽东：《不要四面出击》（1950年6月6日），《毛泽东文集》第六卷，人民出版
社1999年6月第1版，第75页。
必须认识藏族问题的极端严重性，必须应付恰当，不能和处理寻常关系一例看待。
——毛泽东∶《有关西藏的重要问题由中央处理》(1952年4月8日)，《毛泽东文集》第
六卷，人民出版社1999年6月第1版，第230页。
团结起来，按照各民族不同地区的不同情况进行工作。有些地方可以做得快一点，
有些地方可以做得慢一点，不论做快做慢都要先商量好了再做，没有商量好就不勉强做
。商量好了，大多数人赞成了，就慢慢地去做。做好事也要商量着做。商量办事，这是
共产党和国民党不同的... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 18 看到有人问为什么现在阳虚多而阴虚者难见一二，特地转来这篇文章供大家讨论。望大
家借鉴一下，对比知道为什么现在阴虚太少，阴实太多（各种癌症）
【申明：阳有生长衰灭，人有生老病死：“保持肾阳长久不衰”是相对的，如此提论，
在于探讨如何能使肾阳在较长时间旺盛不衰、以达到健康长寿的目的】
在讨论关于小儿哮喘过敏性鼻炎的中医治疗时，大家都说肾阳难补，有人认为“阳
可暂温，欲求补阳而长久者，心有余而力不足”，而另一朋友则说，“姜桂附可以短期
补充阳气，但停药不久又阳虚”。的确，“如何保持肾阳长期不衰”是一个大问题，关
乎人之生老病死。肾阳易损难补，很多时候如此，何以故？这里面有多种因素，本人另
开一帖，作个专题探讨，先发个言，抛砖引玉。
（一）、养生、治病、康复是否重视阳气？
《周易》“大哉乾元，万物资始，乃统天”；《素问-阴阳应象大论》“阳生阴长，阳
杀阴藏”；《素问-生气通天论》“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运
当以日光明”。可见，阴阳关系中，阳主阴从，阳气为主导，阴是随阳气而生长、转化
、敷布、收藏。
若治病、治未病、康复等，重视阳气，顾护阳气足以使阴平阳秘，那么阴阳相... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 19 从起源上认识科学
──由《西方科学的起源》看近年的一场争论
江晓原
所谓“近年的一场争论”，是指关于中国古代有没有科学的争论，近年国内不少著
名学者都曾卷入。迄今为止，双方当然未能取得一致意见，很可能永远也不会取得一致
意见。而《西方科学的起源》（The Beginnings of Western Science）一书中译本在
今年的出版，则对于澄清争论中的某些概念大有帮助，值得论战双方都仔细一读。
一、中国古代有无科学之论战
关于中国古代有没有科学的问题，在20世纪初年的一些著名中国学者看来，根本就
不是问题──他们认为中国古代当然是没有科学的。例如，1915年任鸿隽在《科学》创
刊号上发表《说中国无科学的原因》，1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发
表《为什么中国没有科学──对中国哲学的历史及其后果的一种解释》一文，直到1944
年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生自然科学？》一文，意见都相同的。
中国古代有没有科学，很大程度上是一个定义问题。在本世纪初那些最先提出中国
为什么无科学这 一问题的人士心目中，“科学”的定义是相当明确而一致的：“科学
”是指在近代欧洲出现的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 阿毗达磨是论的一种而已，以分析法相为主，了解现观的内容。如阿毗达磨俱舍论，摄
阿毗达磨义论。
你举的天台华严论疏不属于阿毗达磨，所以论名都不包括阿毗达磨。
举禅宗就可笑了，一个禅宗公案，禅师们解读就有很多种，这在阿毗达磨传统是不会发
生的。对于不同的现观过程，论师传统就用不同方式说明，如马哈希系统的说法，就不
同于帕奥，因为他们的现观过程不同。
现量亲证的是什么东西？阿毗达磨是说明现量亲证的一种方式。这不是唯一的方式，不
过中国禅宗是说得不清楚的。
外道也讲现量亲证。你怎么知道你认为的现量亲证不是错的？
说不清楚就推给实修，这招很好用。
大乘经典里谈的法义，你懂得如何修观嘛？宗喀巴主张一切大经大论都是用来指导修行
的，可是现在的汉传未必如此，法义与修观之间脱节，所以才离开经论谈实修。 |
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d*x
发帖数: 125 | 21 【原文】
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也[1]；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，
则脉流薄疾[2]，并乃狂[3]。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳[4]，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，
邪不能害，耳目聪明，气立如故[5]。
风客淫气[6]，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼(pì)为
痔[7]。因而大饮，则气逆。因而强力[8]，肾气乃伤，高骨乃坏[9]。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，
是谓圣度[10]。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，
精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泻[11]。
夏伤于暑，秋为痎疟[12]。秋伤于湿，上逆为咳，发为痿厥[13]。冬伤于
寒，春必温病[14]。四时之气，更伤五脏[15]。阴之所生，本在五味，
阴之五宫[16]，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝[17]。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑[18]。味过于甘，心气喘满，色黑，
肾气不衡[19]。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚[20]。味过于辛，筋脉沮驰，
精神乃央[21]。是故谨和... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
westwooddog (老土狗) 于 (Tue Nov 20 21:39:14 2012, 美东) 提到:
在这个板上潜水快5年多了，虽然平时不怎么发言，但是基本上每天都会来转转，从5年
前对摄影什么都不懂，到后来09年看板上deal进了无敌兔，在龙神那里买到第一个35L
，在b神那里买到第一个架子，再到今年从板上得到消息抢到的20X无敌三...我自己学
习摄影的每一步都是跟着这个版走的，就算是现实中拜师学艺恐怕也学不到这么多的东
西，所以真心说对这个版的感情很深，最近的事情实在让人很难受，所以也没法潜水了
虽然没有参加这次的摄影比赛（忙给忘记了），但是之前也参加过佛版和动物园版办的
比赛，虽然最后只拿到一个参与奖的100伪币：） 实话说，我觉得那一次的比赛似乎也
有个别人有刷票的嫌疑，但是最后版务的处理还是很合适的，也没有产生什么风波，像
我这种拿到鼓励奖的也挺高兴，真正起到了团结大家，提高人气的作用。
这次的事情从一开始就看了，就我的感觉和黄帮主帖子描述的大致差不多就不赘述了。
对于有的ID... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 23 李光耀：论死亡与腐败
能活着很好，但是人终有一死。年轻的时候，谁愿意去考虑死亡？但是，我已经89
岁了，我必须要直面这个话题。我一直在想的是，我如何死去。我生命的终结是伴随着
心脏突然停跳，还是长期卧床不起，慢慢耗尽？我当然希望来快的。
不久前，我提前做了一份预先医疗指示(Advanced Medical Directive)，意思就是
如果我有一天陷入那种必须插管维持生命而又不可能再恢复健康的情况，那么我的这份
预先指示就授权医生为我拔管不再继续维持，让我能死得利索点儿。我和我的律师还有
医生一同在这份档上签了名字。
如果我不签这个东西，那么将来如果这种情况发生了，医生会尽一切努力留着我一口
气，这事儿我以前就见过太多。我小舅子当年就是在家插着管，他老婆身体也不好卧病
在床，他靠着这个维持了几年之久。可是，这有什么意义呢？
医生和家属总是认为病人只要还有口气，能维持就尽量维持。对此我不同意。如果人
总有一死，那么在我已经不行的时候，我希望我的死来得快一点；而不是弄了跟管子从
鼻孔里插到胃里，人神志不清的像半植物人一样只剩下一口气。这样活着，无异于一具
... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 24 论十大关系
毛泽东
来源：人民网
（一九五六年四月二十五日）
最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业、财政等三十四个部
门的工作汇报，从中看到一些有关社会主义建设和社会主义改造的问题。综合起来，一
共有十个问题，也就是十大关系。
提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起
来，为社会主义事业服务。过去为了结束帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，
为了人民民主革命的胜利，我们就实行了调动一切积极因素的方针。现在为了进行社会
主义革命，建设社会主义国家，同样也实行这个方针。但是，我们工作中间还有些问题
需要谈一谈。特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一
些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走
了一些弯路，现在当然更要引以为戒。
什么是国内外的积极因素？在国内，工人和农民是基本力量。中间势力是可以争取
的力量。反动势力虽是一种消极因素，但是我们仍然要作好工作，尽量争取化消极因素
为积极因素。在国际上，一切可以团结的力量都要团结，不中立的可... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Thu Sep 15 03:19:06 2011, 美东) 提到:
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？... 阅读全帖 |
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g*****c
发帖数: 2 | 26 精校版繁体竖排精装本《瑜伽师地论·科句披寻记》
《瑜伽师地论·科句披寻记》为北京三时学会前会长韩清净(1884-1949)
居士最后宏著。此论著性相骸摄、义解精详，为印度大乘佛法教理之渊海，
乃慈氏菩萨所结集、释迦牟尼佛所宣说的三时了义圣教之大成。此论“理无
不穷、事无不尽、文无不释、义无不诠、疑无不遣、执无不破、行无不备、
果无不证。”公元七世纪间，玄奘三藏即为求取此论而西行游学，归国后便
宣释此论与十支论等，并盛行弘讲，撰制疏记，由此形成中土大乘法相学派。
但自中唐以后，义学渐衰；千余年来，讲习式微；传抄刊印，亦有讹略。韩
公清净居士有鉴于此，因发弘愿，详加校订，撰成瑜伽论科记40万言，并融
会本论前后文义，综考所有有关论著疏释，撰成瑜伽论披寻记70万言，以阐
发瑜伽大论奥义。三时学会前理事朱芾煌居士，于兹撰业襄助实多。成书后，
韩、朱两居士先后逝世。学会马一崇居士又就遗著科句、披寻记加以汇编，
并准备刊印，直到1958年未果而逝。三时学会同人以此书刊印不容再缓，于
1959年用打字机印刷百部行世。后因文革浩劫，百部行世之著已所剩无几。
所幸上海佛学书局于沪寻到打字油印本于 |
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d*x
发帖数: 125 | 27 看到有回帖的同学说为什么没有现代文译文，我大部分只是摘抄我正在读
的这本《内经》的内容，那本书里也没有白话文翻译。但是相信这里大家
都有很好的古文功底，就当是每日的古文消遣，读一段《内经》在我看来
也是件乐事。至于译文，相信依靠词语释义大家都可以明白大意的。
【原文】
逆春气，则少阳不生，肝气内变[1]。逆夏气，则太阳不长，心气内洞[2]。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满[3]。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉[4]。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，
故与万物沉浮于长生之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，
万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之[5]。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之
则乱。反顺为逆，是谓内格[6]。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥[7]，不亦晚乎！
【词语释义】
[1]肝气内变：《素问·六节藏象论》：“肝者……此为阴中之少阳，通于春气”。
故逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁而内变诸病... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 28 不一定会大崩溃，但一定会大危机
张宏良微信摘录(8)
1，【不一定会发生大崩溃，但一定会发生大危机】胡乔英《2014年大崩溃》风靡
海外,引起了一些人的恐慌。说今年会发生大崩溃有些耸人听闻，但今年开始发生经济
危机，已经确定不移。仅货币发行一项，就注定了经济危机不可避免。
上届政府货币发行量一百万亿，去年一年又发行十万亿，而毛泽东时代几十年货币
发行不到一千亿。如此天文数字的货币发行量，只是暂时被暴涨的房价所吸纳，一旦今
年房价停下来，巨量货币就会洪水般涌向商品市场，形成通货膨胀的巨大灾难。
可怕之处还不仅于此，更可怕的是上届政府已经把人民币的基础，由物资为基础换
成了美元为基础，又强行建立了做空人民币的金融衍生品市场，把人民币变成了如同股
票那样的炒作对象，一旦国际金融资本对人民币发起狙击，如同当年俄罗斯那样财富洗
劫的巨大灾难，将不可避免。
至于近些年来早已人所共知的中国灾难因素，如资源枯竭，环境崩溃，道德沦 丧
，官民对立，贫富两极分化，汉奸势力猖獗等矛盾，只能说是中国已逼近大崩溃的边缘
，但还不能说是就一定会发生大崩溃。因为中国还有另一种力量，这是其他 发生大崩
溃的国家所没有... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 29 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96
《瑜伽师地论》是为了平等利益有情，令三界有情“有种性或无种性”[2]，即不论想
成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者，依照此论修行都可各获己益，令具有“菩萨
心性修行者”能遍于诸乘之文义行果，生起善巧方便的智慧、断除一切障碍、修学一切
善法、证佛菩提，穷未来际，自利利他永无止尽[3]，故本论是佛教修行者，欲修行迈
向成佛之道所必须依循的根本大论，亦是唐朝玄奘大师西行取经求法之最大要因。
《瑜伽师地论》可以说是最殊胜、全面性、有次第的介绍佛学与佛法。它并非佛学概论
，而是一部很详细、很深入性开示佛法的论典，这部根本论著含盖三乘理事圆融的修行
次第，以此修行才能圆满佛道52位阶的修证。其范围涵盖“害怕生死转回、急于解脱出
离三界”的声闻小乘佛法、缘觉的中乘佛法，以及“不畏生死、行菩萨道上求下化”的
菩萨所修的大乘佛法；因为众生对于修学佛法的发心、根器不同，而有三乘菩提的差异
，如此对于深习佛法，尤其是对于修行这件事，特别是在佛菩提道与解脱道... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 [摘要] 月称是公元7世纪印度大乘佛教中现学派的著名论师，在印度中观学派历史上占
有崇高的地位。他的学说对于印度后期大乘佛教，以及我国藏传佛教都有很大影响。尤
其是藏传佛教把他的中观学说看成是代表大乘佛教哲学的基石，而且指定他的代表作《
入中论》为格鲁派学僧必学的五部大论之一，在各寺院中一直传习不绝。本文比较系统
地介绍了月称的生平、著作和他对中观学派所作出的贡献以及《入中论》的先行研究、
梵文佚文等相关情况。
[关键词] 月称；入中论；中观学派
[中图分类号] B949.935+B944.3
[文献标识码] A
[文章编号] 1002-557(X)(2006)02-0227-10
一、月称的生平与著作
月称(Cadrakirti，600-650)是公元7世纪印度大乘佛教中观学派的著名学者，也是
印度中期中观二学派之一应成中观派的代表。由于他重新振兴了大乘佛教理论奠基者龙
树的中观学说，并以忠实继承龙树的中观正见而著称，故被尊为龙树中观思想的正统继
承人之一，在印度中观学派发展史上占有崇高的地位，往往将他与龙树、提婆相提并论
。例如后期中观派之中观纲要书《中观宝灯论》(Madhyama |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 随喜赞叹!
我们学习任何一个论典，按照藏传佛教的传统，
首先要背诵它的颂词，这是最基本的要求，比如说学习五部大论，你一定要背诵每部论
的颂词，这是第一个条件。
第二个条件，要知道这部论的科判是怎么立的，整部论大大小小的科判在你的心中清清
楚楚。
第三个条件，不看讲义也能解释颂词的字面意思。
第四个条件，对每一品所宣讲的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面
上通达，还要总结它的要义，对每个比较重要的问题破析研究。
如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学习论典，只不过在听传承而已。
愿佛法兴盛， 众生安乐！ |
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g*****c
发帖数: 2 | 32 校勘后记
《瑜伽师地论》乃唐玄奘大师九死一生赴印度唯一欲取之圣典，是慈氏
菩萨结集释尊所宣说三时了义圣教之大成，是对如来真实义最直接、显明、
透彻之诠表，是真学佛者之大善知识，依止《瑜伽》修学是学佛之捷径正途。
《瑜伽·科记》乃民国韩清净居士毕生心血所倾注、闻思修慧所成就，是依
止《瑜伽》大论修学之最佳助伴及应备资粮。
《瑜伽·科记》完稿距今正式出版流通，已逾半个世纪。其间，虽数有
仁人志士发心校堪出版、广布流通，皆未果先逝。今尽障内学院(筹)欲筑正
法城，遂先行堪布法宝，是故，尽障内学院(筹)新版佛典堪印处首先精校此
《瑜伽·科记》。若非佛力加被、慈氏垂愍、诸缘成熟、十方护持，此事实
难圆满。况法宝本来庄严，唯有能令得见者生起恭敬、珍重之心，方有益无
害。否则，虽经典广布，而得者轻慢不珍重，斯则过大。由是因缘，无真实
慧察有情机缘者，万勿仅以一己之宗教热忱而滥施盗印或轻布于非人，若此
则有断众生慧命之过恶、倾圮正法圣城之罪业，真实学佛者当以恭敬极恭敬、
珍重极珍重之心求请法宝、披寻研习、闻思修学。于此求法不便 |
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d******r
发帖数: 5008 | 33 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 34 最近实在比较忙，没有时间写。大家见谅了。
非常感谢大家的支持，今天抽空抓紧写一写。
以后尽量保持两天一篇的速度。。。
【简介】
“生气”指人体的生命活动，“天”即指自然界。本篇主要论述人的生命活动和天地
四时阴阳的运动变化相同，故谓“生气通天论”。
（注：我们常说的“上帝”一词，汉语本来就是已有之词，并非来自西洋词汇的翻译。
中国人理解的“上帝”其实就是指天，即大自然。所以天人合一的思想是中国哲学的
重要基石之一。）
【原文】
黄帝曰：夫自古通天[1]者，生之本，本于阴阳[2]。天地之间，六合之内[3]，
其气九州九穷[4]、五藏、十二节[5]，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，
则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清静则意志治[8]，顺之则阳气固，虽有
贼邪，弗能害也，此因时之序[9]。故圣人传精神，服天气，而通神明[10]。
失之则内闭九穷，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也[11]。
【词语释义】
[1]通天者：人的生命活动与天气相通的道理或规律。天，指自然界。
[2]本于阴阳：《素问·四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死
之本也。”张隐庵：“天以阴阳... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 93 | 36 张仲景写的这个序言，很感人
“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士
，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养
其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外
，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建
安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭
之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，
并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所
集，思过半矣。夫天布五行，以运万类， |
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d*x
发帖数: 125 | 37 最近终于有点空闲可以写了。。。
【原文】
故积阳为天，积地为阴[1]，阴静阳躁[2]，阳生阴长，阳杀阴藏[3]。
阳化气，阴成形[4]。寒极生热，热极生寒[5]，寒气生浊，热气生清；
清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生瞋(chēn)胀，此则阴阳反作，
病之逆从也[6]。
【词语释义】
1.积天为阳，积阴为地：此句是以宇宙最大的事物天和地为例，形象地
说明阴阳的概念和特点。天是由清轻的阳气积聚而成，地是由重浊而
有形的阴气凝结而成。
2.阴静阳燥：以静和燥为例说明阴阳的属性。故结合上句可知，一切事物
现象，但凡明亮的，向上的，亢进的，温热的，活动的皆属于阳，凡是
晦暗的，向下的，衰退的，寒冷的，静止的，皆属于阴。
3.阳生阴长，阳杀阴藏：此句主要说明阴阳互根的关系。张景岳：“盖阳
不独立，必得阴而后成，如发生赖于阳和，而长养由乎雨露，是阳生阴
长也。阴不自专，必因阳而后行，如闭藏因于寒冽，而肃杀出乎风霜，
是阳杀阴藏也。此于对待之中，而复有互藏之道，所谓独阳不生，独阴
不成也。”故从本句可知，阴阳之间相互为用，相互影响，往往以阳为
主导，阴为辅从地位，... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 7425 | 38 你是在骂你自己诵读困难症吗？
跟你说了n遍了，全文
不读全文你瞎bb什么，呵呵呵，可可路满嘴脏话都比你强啊，人家可是鸿偏大论跟虎肉
论哦，都有硬货
您倒好，一发现自己怂了立马来要举证，要不就来个截一句话，要么就来了抹时间。撒
泼打滚啊
你先说说吧，南口战役开始的时候，京津什么态势，29军在哪吧 |
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b*****e
发帖数: 853 | 39 我的想法和你相反呢。我觉着到处都在争辩，有点跟不上趟，还不如集中到一贴呢。然
后大家就，论点论据的逐条逐点说清楚道明白。
先选择性的说说威力的大论小轮，如果觉着是歪论，就来辩一辩。然后，其他人的，当
然是大牛的论点，近期的有争议的，大家都可以集中在这里，好好议论议论。路人甲乙
丙的，通常人微言轻，此帖里大家也可以好好议论。 |
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d*x
发帖数: 125 | 40 【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保全其精神和真气。
2.至人：《庄子》：“不离于真，谓之至人。”杨上善：“积精全神，能至于德，故称
至人。”即其修养于真人相近，亦能保精全真，长有天命。
3.圣人：高士宗：“圣人者，先知先觉之人也... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sat Sep 17 01:58:41 2011, 美东) 提到:
【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 42 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 44 我国少数民族人数少，占的地方大。论人口，汉族占百分之九十四，是压倒优势。如果
汉人搞大汉族主义，歧视少数民族，那就很不好。而土地谁多呢？土地是少数民族多，
占百分之五十到六十。我们说中国地大物博，人口众多，实际上是汉族“人口众多”，
少数民族“地大物博”，至少地下资源很可能是少数民族“物博”。
各个少数民族对中国的历史都作过贡献。汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成
的。历史上的反动统治者，主要是汉族的反动统治者，曾经在我们各民族中间制造种种
隔阂，欺负少数民族。这种情况所造成的影响，就在劳动人民中间也不容易很快消除。
所以我们无论对干部和人民群众，都要广泛地持久地进行无产阶级的民族政策教育，并
且要对汉族和少数民族的关系经常注意检查。早两年已经作过一次检查，现在应当再来
一次，如果关系不正常，就必须认真处理，不要只口里讲。
在少数民族地区，经济管理体制和财政体制，究竟怎样才适合，要好好研究一下。
我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设。在苏联，俄罗斯民族同
少数民族的关系很不正常，我们应当接受这个教训。天上的空气，地上的森林，地下的
宝藏，都是建设社会主义所需要的... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 45 这是博士学位在学术上的基本要求。一个问题，要足够新颖，从了解问题的背景，学完
相关的知识和课程，构思解决的办法，不断地通过仿真或者实验验证自己的想法，做理
论的分析，最后做出结论，写成文章投稿命中，这个过程是需要很多时间（大牛除外）
。这是学术界的共识，不只是老中，老外也是如此。
至于钱是20小时的事情，联邦的经费要求你完成这些项目里要求的工作，这些都是通过
proposal合法地确定的。如果学生20小时内不能完成，那就两条出路：1 被解雇换人；
2 自己再多花一点时间完成。你有选择的自由。 |
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发帖数: 1 | 46 不要去挑战
这是三转法轮唯识根本大论
不但要开悟，而且要果位非常非常高的地上菩萨才能讲
你能找到的很多什么公开的现代的讲解注释，都是谬误不堪的 |
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a******o
发帖数: 7982 | 47 这种帖子好无聊so mean，几句话就把央央弯曲归为两类人，真是蛤蟆打哈欠。
通篇最后就是以工资论英雄，清华北大都是shit.谁让他们名头响呢，躺着也中枪。把
一种生活方式或状态要归结到最后人品素质，放之四海，全北美都这样，印度人这样，
俄国人这样，普通老美也这样。大部分人都这样生活，最后就是世界上99%的人都该被
批了. 网上最不怕的就是BSO贴，key word高薪，女朋友/老婆漂亮会打扮，生活丰富多彩，不是螺丝钉，是VIP,干脆单开一贴彻彻底底BSO下。如果lz还在2字头，也罢，如果过了3字头，您也歇歇了，不过如此。 |
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s**********9
发帖数: 1238 | 48
多彩，不是螺丝钉，是VIP,干脆单开一贴彻彻底底BSO下。如果lz还在2字头，也罢，如
果过了3字头，您也歇歇了，不过如此。
恩，说的好！
LZ不就一个IT民工嘛，和弯曲的有啥分别？就算能接点私活，比弯曲的普通民工多个
10W,8W的，在美国的税收制度下，生活品质有啥不同？
如果真以钱多钱少论英雄，建议LZ到年入100W后才来BSO吧。那才是美国真正的1%群体
。才有BSO的资本！ |
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d*x
发帖数: 125 | 49 【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 50 赞
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭... 阅读全帖 |
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