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认识后现代文化—后现代文化与当代建筑
发言者:sky
发表时间:1999年7月02日 07时47分28秒
来自:(202.104.33.245)
认识后现代文化—后现代文化与当代建筑
前言：
后现代主义发端于建筑界，但中国建筑界却对后现代文化了解甚少。
这是笔者最近读了几本建筑杂志后认识到的事实。当代中国正试图
走出传统，向作为未来的现代迈进，后现代却悄悄来临。而作为时
代成就的后现代文化，正对诸多文化领域产生重大影响。也许，积
重难返的中国建筑将有机会找到一条后现代的出路。
提纲：
一． 被庸俗化的后现代文化（略）
二． 认识后现代文化
三． 后现代主要思潮与当代建筑
四． 意象性与情境—后现代艺术的标志
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c*x
发帖数: 555 | 2
我只是觉得仅仅从great narrative被否定这一点上来说明中国社会后现代化是
不确切的。除非后现代可以包括所有一切颓废，玩世不恭，道德异化，风气败坏，
缺乏理想，厌恶民主...但是这几乎不可避免地会引起“后现代”这个词的滥用。
“后现代”的滥用别的坏处没有，但是在一些场合可能造成不必要的误解。
就我现在所感觉到的，似乎社会的后现代，艺术的后现代，建筑的后现代，
都有一些含义上的差别。至少建筑里所讲的后现代和前面两者不是一回事。
不分场合的使用“后现代”，我想是会引起误解的。
Good luck! |
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b**L
发帖数: 646 | 3 直面“后现代”
李新宇
一些青年学者从80年代末开始操作后现代话语，而另有一些人对
后现代表现出异常的反感。在有关后现代的问题中，反对者一个很重
要的理论是否定中国存在后现代，其理由是很有说服力的：中国现代
化还远远没有实现，哪来什么后现代？用最漂亮的说法就是：“后什
么现代，还主义！”从根本上说，我是对后现代很厌恶的。从不知道
福柯等为何许人时就凭直觉厌恶他。这倒不仅仅因为喜欢守旧，而是
鉴于本世纪中国知识分子像狗熊掰棒子式的匆匆选择的教训，我对一
切带“新”字的东西都很怀疑，也很戒备。经验告诉我，只要对准那
“新”的东西仔细看，往往发现它要比旧的还要旧，也就怪不得它总
会成为现代化进程之战场上的旧势力的援军。所以，我对各种“新”
和“后”都抱了一种不愿接见的态度，而且有一种心理支撑：面对中
国现实，为现代化努力就够我这一辈子干的了，无论世界怎么“后”
起来，我且不管它。
然而，对于新的理论可以不接受，对于新的文化现象却不能不正
视它。因为它一旦出现，你是怎么也回避不了的。在中国大地上，后
现代文化来势凶狠，已经对旧的格局构成了威胁。这是一种实在。
走进书店，琳琅满目，五花八门。可是 |
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c*x
发帖数: 555 | 4 方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征：既不是说明一切的魔符，
也不是一个论争的用语，而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中，“文化”本身已
经成了一种产品，市场变成了本身的替代，
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。
但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖，仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前，无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示：1985
年以来，水墨一直处于边缘位置，原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外，另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。（现代艺术）对传
统的无知，导致无力审视和把握历史，不敢
承担本土文化的现代转换，成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下，“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 5 富了我们对相异点的感受性以及强化了我
们对不能通约的宽容度。
后现代哲学破坏了一元理性，原来占
统治地位的一元理性被多元化，原来人们
共同崇尚的社会性时尚也被多元化或被分
割。利奥塔认为：“当前的知识与科学所追
求的已不再是共识，精确地说是追求‘
不稳定性’。而所谓的不稳定性，正是悖误
逻辑或矛盾论的实际应用和施行的结果。
在悖误逻辑中，重点并非在达成一致的意
见，而是要从内部破坏先前‘标准科学’
已建立好的基础架构”。在利奥塔所主张的
科学“自由创造”和后现代主义要“让自己
习惯于边缘的存在”两者之间有不约而同
的共鸣。后现代主义理论上阐述问题时矛
盾重重，但这亦正是它的关键的一个层面：
——对实际存在的各种矛盾提供了一套想
像式的解决方法。
后现代主义对现代艺术的迷信和那个
大写的理性权威提出了根本的疑问，也对
现代性的合理性本身提出了挑战。它指出
了西方现代性的许多根本错误，如能源危
机、环境污染、生态平衡等弊端，并由而提
出要求解除那个大写理性至高无上的权
力，它们认同知识在复杂困境中的存在，因
为没有“混沌”就没有知识，没有理性的经
常丧失就没有科学的进步。实... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 6 2) 中国建筑界对“后现代”的理解与运用
由于现代主义的含意是如此之广，要举出“后现代”如何修正或背离现代主义的方
方面面也几乎难以做到。在这里我只能谈谈对于中国建筑界来说，“后现代”意味着什
么?
首先，是“后现代”的代表人物表达的玩世不恭。这是八十年代的中国青年建筑学
生玩建筑、玩人生、蔑视老派人物的精神力量之一。例如，在清华建筑系，当政治的条
条框框有所松弛之后，掌握意识形态的权威就从学术倾向上来识别谁是我们的敌人，谁
是我们的朋友。于是，在一个时期内，谁要是青睐“后现代”，一定是属于不可重用的
一类。而坚持现代主义原则，在课堂上和党的生活会上大谈现代主义建筑的责任感的人
，正是后来被任命到重要岗位的人。
其次是“后现代”建筑对于古典片断、古典装饰线条的引用。现代主义建筑是反对
任何装饰的，著名现代主义建筑师阿道夫.卢斯甚至说“装饰即罪恶”。但是中国的建
筑师们几乎从未中止过采用装饰，这也是为中国几个真正的现代主义者所深恶痛绝的，
因为它似乎体现了中国建筑界的中庸与奴性。从蒋介石的新生活运动建造的住宅和公共
建筑，到五十年代毛泽东的北京十大建筑，到 |
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c*x
发帖数: 555 | 7 //faint 读了语弘兄认识的后现代主义, 感觉与我先前读的“认识后现代
文化—后现代文化与当代建筑”中所说的后现代主义完全是两个东西啊..
语弘兄的文章里讲到的后现代主义除了与现代主义相类似的"fragmentation"
和"discontinuity"的特点外, 在主体上是玩世不恭的，其含义是“世界
原本是无意义的，何不游戏人间?!”
而我先前读的“认识后现代文化—后现代文化与当代建筑”中后现代主义
给我的印象却是:
“后现代文化克服了现代文化的弊病，强调脉络主义，主张科学，技
术与生活，文化的相互渗透和相互联系，主张技术的发展与人为中
心，加强对人和人文的关怀。在处理问题的时候以“社会-文化”
作为方法的基础，产生“人类形态论”。结果是各个领域的有机结
合，文化人格化，技术和艺术的发展以对人的关怀为最终目的。”
它甚至还带有一丝从现代文化走向传统文化的回归因而是传统人文精神复
兴的色彩, 而不是比现代主义更进一步摈弃传统走向彻底的自闭和自我否
定.
这么看来, 语弘兄曾经读到的后现代主义的确是比垃圾还要垃圾的垃圾,
已经全然丧失了进步和正面的意义, 已经全然 |
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f****e
发帖数: 24964 | 8
可能本来就分不清楚，而且不同的后现代流派之间也有很大的区别，
这么提问题也不符合后现代主义精神。
后现代的情况有如现代的摇滚乐，有极端的后现代分子，比如德里达，
有温和派的代表大尉。各里芬等等，流派众多，且渗透到了各个领域，包括：
哲学，文学，音乐，建筑，因此可以说是一种世界性的思潮，我估计出了自然科学
领域外，几乎所有的领域都被后现代不同程度的感染了，确实后现代
十分有魅力。后现代主义分子可能是有个核心的，精神核心的：反对
形而上学的逻个斯中心主义，介意反抗始终压迫在人们头上的宏大的元话语 |
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f*******n
发帖数: 588 | 9 “后现代”思潮在中国——兼论其与20世纪90年代各种思潮的复杂关系
杨念群
来源：原刊于《开放时代》2003年第三期
内容提要：从二十世纪90年代至今，中国学界以"后"相标榜的各种理论思潮风起云
涌，似成蔚然大观之势，但实际上当中国后学的始作俑者从西方现代理论自我反省的边
缘地带获得沟通两个世界的合法通行证时，却抛弃了后现代理论本应具备的有效反思能
力；其后风行于中国大陆学界的各种"后现代"理论，不但在西方的各色殖民话语面前显
得身份暧昧，又与中国自身文化脉络中的种种遗绪纠葛不清，同时还不知不觉地承担着
在中国将现代化叙事进行到底的奇特使命。因此有必要厘清这些流行于中国知识界的后
现代思潮藉以确立自己身份所依附的理论形态，以及他们在表述过程中所形成的角色位
置。同时作者认为，在历史研究领域，弥散于社会学、人类学和史学之间的对传统社会
中民众记忆与日常生活进行复原式寻究的动向，却多少折射出了一些"后现代"理论的批
判能量。
首先应该声明，本文撰写的初衷虽然是想处理20世纪90年代延续至今的中国思想界
存在的所谓"后现代"问题，但我一直以为，中国从来没有出现过标准意义上的" |
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x*******a
发帖数: 11067 | 10 要看的可以在YOUTUBE上面搜索“剑雨”
武侠电影的后现代——《剑雨》
风间隼 4 2010-09-29 00:33:26
《剑雨》这部片子混杂了台湾武侠传统的一点文人气、台湾新新人类的一点恶趣味
、卡通文化的一点冷幽默和玄幻小说的一点诡秘氛围，却难得地没有成为一锅大杂烩。
各种源头的文化脉络互相支撑、水乳交融，撑起了一部好玩好看、与时俱进的武侠片。
走出影院后回味再三，心想称其为“武侠电影的后现代”，大约是可以的吧？
练功报仇、国难家恨、民族大义乃至师门恩怨都曾经是武侠片热衷表现的题材，背
后的忠孝节义、兄弟义气是地道的中国传统。而在新派武侠小说乃至新武侠电影中，近
代以来的革命运动、意识形态冷战乃至去殖反霸都可以找到自己的投射。当金庸曲折隐
讳地写出《笑傲江湖》，徐克让东方不败喊出“你有科学，我有神功！”的时候，百年
以来的世界风云其实已经在“传统的”武侠文化中生根发芽，撑起了关于我们世界的宏
大叙述和历史想象。
在这个背景下来看《剑雨》，就变得很有意思了。这是一部没有任何政治口号和忠
奸大义的武侠电影，连师门恩怨、武林阴谋等隐喻和反讽都没有，它纯粹就是一部为了
趣味而趣味... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 11 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 cox 所发表 】
读了这篇文章以后我所理解到的后现代主义是与现代主义一起作为
两种对立的时代理论之二。它起源于建筑界对于现代世界中建筑的
功用和社会意义的思考。后现代是一种文化现象，它客观存在，它
成为文化界风行的一种主义，反应在具体的各个文学艺术领域中成
为独特的风格。它的含义被一部分人所误解，被简单化和庸俗化，
有加以解释和正名的必要。
简单地说，现代文化与后现代文化之间的关系是一个理想主义与非
理想主义的割裂或统一，技术与文化，功能与形式，科学发展与人
类社会生活各个领域互相隔膜互不相关或相互联系走向有机关联的
关系。
现代文化强调功能主义，强调形式服从功能，形式服从结构，主张
技术决定文化与艺术。在处理问题的时候以“经济-技术”作为方法
的出发点，产生“技术形态论”。结果是造成各个生活领域的分离
和审美、文化及艺术的价值的丧失。
后现代文化克服了现代文化的弊病，强调脉络主义，主张科学，技
术与生活，文化的相互渗透和相互联系，主张技术的发展与人为中
心，加强对人和人文的关怀。在处理问题的时候以“社会-文化”
作为方法的基础 |
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h******y
发帖数: 2025 | 12 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
发信人: BugBug (屋子加上铁窗防老鼠), 信区: OnStage
标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（11）：后现代洗礼下的相声 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:35:50 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（11）：后现代洗礼下的相声
作者：云也退 提交日期：2002-10-31 18:08:00
后现代洗礼下的相声
云也退
有一年的一个晚上，我在公交车上听过一场即兴京剧表演。表演者50多岁，带了一台
新买的洗衣机上车，双臂支在包装箱上，不打招呼就开了唱。我还很小，只记得周围乘客
喝彩阵阵，票友越唱越来劲。那时车厢里的顶灯光呈暗黄色，黏乎乎的，很像农村办社戏
时的那种光、那种氛围。我恋恋不舍下车的时候，似乎把那黄光也粘了一身回家。
人们对某种美的偏爱，往往是秘密的，甚至连自己都意识不到。我长期审美地疏远我
在其中生长起来的城市，却在很久以后才察觉到。它没有古老的城垣，号称全方位开放，
它不知封闭为何物，从不限定自己的世界，但它固有的美学默认了和我的距离：我不喜欢
它的芜杂，不喜欢 |
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i*****e
发帖数: 72 | 13 一直想回几个帖子，可近来世事忧心，全没了心境，怕要不久于bbs了。 B)
关于后现代，让我想起大学时代的一些事。那会大家突然想到要办一次系刊，我写
了一小段文字，提了句后现代，于是系党委书记觉得难受：“大学生应有朝气，什
么后现代，别太玄虚了。”我当初不过是看了几本西方艺术史的书，便开始侃后现
代，现在回想想，挺佩服自己当时初生牛犊的勇劲。 |
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c*x
发帖数: 555 | 14 http://www.hk.hi.cn/tianyazazhi/ty9903/tin9903-24.htm
浅谈“后现代”建筑
by贺承军，博士，现居深圳。著有论文、随笔若干。
1)“后现代”建筑的缘起
要谈“后现代”建筑，首先必须拿现代主义建筑来说一说。那么，现代主义建筑是
什么?它有什么原则?
现代主义建筑一般来说是指发源于十九世纪末、二十世纪初的一场建筑运动，它的
首要原则是建筑应该重视功能，并根据实用功能的要求做出理性设计。但审美和玄学的
目的要求，不在建筑的所谓“功能”之列。如一个公司办公楼为了突出其形象，搞装饰
性的或复古性的噱头，其“突出形象”的动机不能算是建筑的功能。现代主义建筑的功
能概念，是指更基本的东西，比如空间能容纳多少，做什么用途，开会还是聚餐还是睡
觉等。由于以功能作为首要原则，十九世纪那些折衷主义的装饰线条，就被现代主义建
筑的提倡者认定为没有价值。简洁的平面，简洁的立面，流动而开阔的空间，良好的视
野、通风和采光，等等，这些建筑的基本要求，正是现代主义建筑运动带给人类的幸运
。这些我们今天已经习以为常。可是在古典建 |
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c*x
发帖数: 555 | 15 http://www.hk.hi.cn/tianyazazhi/ty9903/tin9903-24.htm
浅谈“后现代”建筑
by贺承军，博士，现居深圳。著有论文、随笔若干。
1)“后现代”建筑的缘起
要谈“后现代”建筑，首先必须拿现代主义建筑来说一说。那么，现代主义建筑是
什么?它有什么原则?
现代主义建筑一般来说是指发源于十九世纪末、二十世纪初的一场建筑运动，它的
首要原则是建筑应该重视功能，并根据实用功能的要求做出理性设计。但审美和玄学的
目的要求，不在建筑的所谓“功能”之列。如一个公司办公楼为了突出其形象，搞装饰
性的或复古性的噱头，其“突出形象”的动机不能算是建筑的功能。现代主义建筑的功
能概念，是指更基本的东西，比如空间能容纳多少，做什么用途，开会还是聚餐还是睡
觉等。由于以功能作为首要原则，十九世纪那些折衷主义的装饰线条，就被现代主义建
筑的提倡者认定为没有价值。简洁的平面，简洁的立面，流动而开阔的空间，良好的视
野、通风和采光，等等，这些建筑的基本要求，正是现代主义建筑运动带给人类的幸运
。这些我们今天已经习以为常。可是在古典建 |
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i*****e
发帖数: 72 | 16 一直忘了回cox的文，一来beb给了不少好的回答，“谁说女子不如男？”；//admire
另一方面后现代是个颇有争议的名词，争了半天说不准大家说的不是一东西。什么是
后现代？“就是我们生活的时代！”有人这么说过。所谓中国社会的后现代化，主要
指“乌托邦理想的幻灭”及八九之后人们对所谓“民主”的厌恶(虽然从真正未经历)，
至少在思维的表层上，great narrative被否定了。
偶理解的后现代颓废的一面，大约和心境的颓唐有关，不足为训。 :) |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 From Traditions to Modernism, and Post-modernism
人类处理生活上共同问题的思想与行为，可以称为文化。
儒道佛是中国的传统文化。传统文化是 the ways things were，经历了时间的考验，
在一个社会现代化之前就存在的文化。
现代主义是一个社会现代化的过程中产生的文化。现代主义的特色，是以理性检验、批
评传统文化，并试图以理性为基础建立新的普世价值。
现代主义的理性，结果发展出互不相容的意识形态，如唯物论、自由主义等，谁也无法
在理论上否定对方。
后现代是接受理性的极限，不再假定（某种）理性具有普遍性，也挑战现代主义的基础
－语言的确定意义，与实在论。因此后现代是拥抱多元主义的，因为没有一种传统或理
性，可以被所有人接受。后现代也把不同的传统文化自由的解构，在有共同理性的社区
内，拼凑成新的文化。 |
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f********t
发帖数: 260 | 18 后现代主义的范围很宽，你可以在文学、艺术、哲学、建筑等各个领域见到艺术家们对它的理解。但后现代的核心词有这几个词儿：颠覆 质疑 多元 反权威。
这样看，川普真真是后现代的代言人。
他对所谓的政治当权派所说的“真相”不在乎。一旦遇到关于他的丑闻的真相，他从不正面面对。这不是说他在逃避问题，而是他觉得这些丑闻本身就不存在真相，真相不是客观存在的，它只是一种主观的认知，如果存在真相这样东西，它只能说是一种形容词儿，或者是“你认为的真相”，再怎么回应也都是假的。
川普认为的真相就是美国的统治精英主要由弱智和骗子，他们说什么都是一种托词和诋毁，只有推翻取代他们美国才有未来。所以为了服务于这种显然更高尚的目标，他觉得自己说什么都可以被原谅，所以才毫无忌惮地放嘴炮，哪怕要冒着应付客观事实引发的种种危险。
消解权威，嘲弄希拉里的核心权力，颠覆的出轨言论，看起来川普总是在和希拉里对着干，事实上川普是在对抗以希拉里为代表的整个美国的主流的精英至上观念，这才是他后现代性最酷的一面。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jsolomon (风行文海), 信区: Literature
标 题: 刘镇伟：后现代的歪打正着/《收获》一个人的电影
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 16 02:22:17 2010, 美东)
2009年第6期《收获》《一个人的电影》专栏
刘镇伟：后现代的歪打正着
找乐的“老顽童”
很小的时候，看过捷克民族英雄、作家伏契克的一段话：“我们为了快乐而生，为
了快乐而战斗，并将为了快乐而死。因此，永远不要让悲哀同我们的名字联系在一起。
”在“文革”后期衣食堪忧的灰暗童年，这种追求快乐的人生观便如刀砍斧凿般镂刻在
心。那时，连同这段名言一起记住的还有伏契克的书名——《绞刑架下的报告》。一个
人在死神的绞索中，居然吟咏出如此快乐的宣言，确实让人肃然起敬。
二十多年后，我在海口一家街边投影厅，看了一部堪称娱乐至上的电影《东成西就
》。那天夜里，局促的投影厅挤满了观众，有座位的坐着，没座位的站着，男男女女,
摩肩接踵，烟气呛人。尘垢、汗酸、狐臭、廉价香水味杂糅。这些因生活重压有些麻木
疲惫的脸，裸露着单纯而放松的 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 20 结束在那一幕是够酷，但是就没有现在这种很琐碎很鸡婆还很狗血的后现代感觉。哈哈
，说了半天后现代，到底什么是后现代。是不是英雄多了，开始反英雄；酷够了开始鸡
婆；...
对钢
藏龙
我对
。
好了
白自 |
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b********t
发帖数: 992 | 21 【 以下文字转载自 FilmArts 讨论区,原文如下 】
发信人: bicttobuct (BT★鼻子头儿★eXistenZ), 信区: FilmArts
标 题: 阳光下寻找爱情--后现代的《花眼》
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 1 16:18:08 2002) WWW-POST
阳光下寻找爱情--后现代的《花眼》
网易报道 命数七七
下午，我在看《大明宫词》。然后给我打电话，他说，有碟子。我很想问，是不是限
制级的，最后没有问。笑。他能和我看的碟子，先排除a片，我是说美国片，然后排除香
港一般爱情片。现在的片子我一张张的数，最后剩下的只有两张，一张是关老大的《蓝宇
》，一张是《花眼》。我想，不会是《蓝宇》吧，要是它的话我可坚决不看。不是说有什
么，我的意思是我定力不好，不想变成同性恋。
所以我们看了《花眼》。
如果我没有看尚可的介绍，我敢肯定我的思路是跟不上的。尚可告诉我们，这部片子
适合初恋和热恋中的人看，早恋的孩子看不明白，没有恋爱的人看不懂。非常困难的。
如果你小资或者很想小资，那就叫上你的女朋友或者男朋友，说我们去看一场电影吧
。 |
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c*x
发帖数: 555 | 22 方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征：既不是说明一切的魔符，
也不是一个论争的用语，而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中，“文化”本身已
经成了一种产品，市场变成了本身的替代，
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。
但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖，仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前，无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示：1985
年以来，水墨一直处于边缘位置，原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外，另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。（现代艺术）对传
统的无知，导致无力审视和把握历史，不敢
承担本土文化的现代转换，成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下，“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含 |
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i*****e
发帖数: 72 | 23 后现代主义的另一特征是对所谓“grand narratives”(如天国，解放全人类)的否
定。强调“多元化”和“地方性”，这在美国很明显，电台新闻大多是本地鸡毛蒜
皮的小事，什么警察帮野鸭穿过高速公路啦，什么天气太热，大家玩消防水龙啦。
有一点国际新闻必是和美国人切身利益有关，如轰炸科索窝。后现代的人们既不相
信“来日之环球将是赤旗的世界”，对所谓“民主政体”也持怀疑态度。再如十年
前的中国，如同独立日的礼花，理想主义放出最绚烂也是最后的光芒；乌托邦的幻
灭，使一个并不现代的社会迅速后现代化。
作为对后现代主义的反动，现代社会的另一现象是“原教旨主义”或保守势力的回
归。美国的右派和中国的左派对后现代绝没有什么好印象。 |
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xx
发帖数: 38 | 24
这里不谈中国社会的"后现代化",太复杂了.但是建筑的"后现代"似乎以是昨日黄花.
某年某月的某一天,后现代通过占克斯之口宣布了现代建筑的死亡之后,经过二十多年
的验证,最终自己又否定了自己.人们毕竟需要的不是那些不可言说模糊概念.建筑是
一个实实在在的"物".而后现代创造出来的那些符号,概念,已经超出了建筑
这一空间围合体系本身所能及所需表达的东西. |
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b**L
发帖数: 646 | 25 方是民的读书论坛上曾有过一次关于进化论的讨论,那些理屈词穷之
徒就进行"炸版".这样做,背后的恶意当然是明显的,而<<直面>>一文
中提到的泥沙泛滥而扼杀真正文学的“后现代”现象所带来的恶果,
那些出版社,编辑们是否意识到了,或想到过没有呢?
记得买卖提诗歌版就出现过类似的事情,斑竹采取无为而治以至于发
生了网虫"抓脸,撕头发"的奇观.那么"泛民主"所产生的"台湾国代式"
的打闹是真民主吗?是真的有益于文学艺术的吗?还是排遣生活无聊的
“后现代”方式? 抑或买卖提上这样的"无聊"就是那些人在买卖提
之外,真实生活中空虚寂寞的数字化延伸? |
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s**t
发帖数: 17016 | 26 后现代有很多细的分支……总的来说给人的感觉是千奇百怪，光怪陆离……绝大部分我
认为还只是处于试
验阶段。
我对后现代的理解是一种实验精神。你写小孩子们玩雪的那一首，用词上已经算是后现
代了。我觉得
那首的确不错。很欢快。
你这首诗整体的图像给人一种诡异感。 |
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B****g
发帖数: 253 | 27 [札记]怀念可爱的相声艺术（11）：后现代洗礼下的相声
作者：云也退 提交日期：2002-10-31 18:08:00
后现代洗礼下的相声
云也退
有一年的一个晚上，我在公交车上听过一场即兴京剧表演。表演者50多岁，带了一台
新买的洗衣机上车，双臂支在包装箱上，不打招呼就开了唱。我还很小，只记得周围乘客
喝彩阵阵，票友越唱越来劲。那时车厢里的顶灯光呈暗黄色，黏乎乎的，很像农村办社戏
时的那种光、那种氛围。我恋恋不舍下车的时候，似乎把那黄光也粘了一身回家。
人们对某种美的偏爱，往往是秘密的，甚至连自己都意识不到。我长期审美地疏远我
在其中生长起来的城市，却在很久以后才察觉到。它没有古老的城垣，号称全方位开放，
它不知封闭为何物，从不限定自己的世界，但它固有的美学默认了和我的距离：我不喜欢
它的芜杂，不喜欢它和任何一个临海的城市一样，像一张嘴或一处伤口似的，敞开在苍穹
之下；不喜欢昏昏然沉溺于它营建的不辨晨昏的繁荣，也不愿被它逼向自然主义的另一端
，去刻意找寻那些能征兆返朴归真的地方。一个城市如果本身不富含恬静和真的质地，它
追求恬静和真的结果只会使它更加喧阗。
我在公交车里曾目睹20次 |
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b**L
发帖数: 646 | 28 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
【 原文由 bigL 所发表 】
方是民的读书论坛上曾有过一次关于进化论的讨论,那些理屈词穷之
徒就进行"炸版".这样做,背后的恶意当然是明显的,而<<直面>>一文
中提到的泥沙泛滥而扼杀真正文学的“后现代”现象所带来的恶果,
那些出版社,编辑们是否意识到,或想到过没有呢?
记得买卖提诗歌版就出现过类似的事情,斑竹采取无为而治以至于发
生了网虫"抓脸,撕头发"的奇观.那么"泛民主"所产生的"台湾国代式"
的打闹是真民主吗?是真的有益于文学艺术的吗?还是排遣生活无聊的
“后现代”方式? 抑或买卖提上这样的"无聊"就是那些人在买卖提
之外,真实生活中空虚寂寞的数字化延伸? |
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z******g
发帖数: 9 | 29 一个苍凉的手势
--电影《姨妈的后现代生活》观后
曾宁
尽管来自上海、文字以泼辣著称的网友九娘严厉批评了这部电影，我还是看了，而
且，越看越投入。
一开始，熙熙攘攘的上海火车站，炎炎夏日蒸腾,挤满欲望与梦想、光怪陆离的都
市照例在骚动。姨妈的大声吼叫将别人吓得当场发病……
然后，我们跟随外甥宽宽走进姨妈的充满后现代色彩的世界。
姨妈，有些吝啬有些自命清高有些困窘，这个艺术形象，教我想起上海在拆迁风潮
下变得七零八落的平民弄堂，外墙的泥灰剥落，青苔逶迤，却不减古色古香的傲气，自
成体系，固守一隅，近距离地和飞速发达的繁荣抗衡。至于这类人物心中究竟有多少底
气？不知道。
然而，弄堂本身自有骄傲的资本。从前大上海延续了近百年的浮嚣与繁华，早已让
外地人仰慕不已，改革开放以来在国际上的崛起，更是瞩目。而这一切，都以弄堂为后
盾和景深的。说到姨妈，她不是没有讲究品味的资本，堂堂大学生出身，那个年代受高
等教育的女子并不多，她会说地道的伦敦腔英语，她学过京剧，是很不错的票友，箱子
里一直收藏着绚丽的旦角行头，还会国画，至于最教人发噱的能耐是用手编织毛线游 |
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e***e
发帖数: 3872 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: winneragain (感恩永远), 信区: Military
标 题: 古典战争与后现代战争(艾柯演讲词)zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 10:09:33 2007)
古典战争与后现代战争(艾柯演讲词)
http://www.2muslim.com/home/?action_viewthread_tid_41185
www.zjol.com.cn 2007年03月16日 07:26:49 浙江在线新闻网站
□安贝托·艾柯(意大利)亲爱的朋友们：
在北京“跨文化国际文化论坛”，艾柯站在演讲台发表60分钟的关于战争与和平的
演讲。
问题本身的严肃性不言自明，我们当然关注。除此之外，艾柯表述严肃问题的态度
也值得我们玩味———没有夸张的“正义”冲动，而用心之良苦却处处昭然。
这并不表明我们会因着善意或钦佩而全盘接受艾柯———事实上，他本人多少也承
认了他对中国历史的陌生，他演讲中的“我们”显然不总是包括我们———但至少，艾
柯没有把我们假想成一群有待拯救的傻子，或一群“正义”妄想狂。
在这种情况 |
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a******g
发帖数: 13519 | 31 锅神，看看这个超奇幻后现代的锅如何？！
KitchenAid Multi-Cooker
窝🐴卖100刀 |
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O******l
发帖数: 2792 | 32 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: rednblack (红与黑), 信区: Seattle
标 题: 后现代婆婆给媳妇的信, 有点意思！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 30 17:01:51 2009, 美东)
亲爱的媳妇：你好！
在你即将与我的儿子组成新家庭的前夕，为了今后若干年家庭的安定团结，希望我
们能够就相关一些问题交换一下意见。
一、经济问题：所谓经济基础决定上层建筑。我们首先来谈一谈这个问题。
1、我儿子名校毕业，现在看来就算换工作，也基本不用担心经济问题。他现在年
收入10万以上。我想，按照北京现在的生活水平，在不负担贷款及房租的情况下，你们
两个人生活应该是够了。这个打算是基于你不工作的基础上的。如果你有你喜欢的工作
，我为你高兴；如果你有收入好的工作，我更为你骄傲；你们的生活品质也会得到相应
的提高；如果你没有工作，我也没有任何意见，男人养家是天经地义，你只管玩得开心
就好。作为婆婆我非常支持。
2、作为我们老人，在今后的日子里也不会向你们伸手的，我们辛苦大半辈子，挣
得足够我们的开销了。在这一点上，不劳你们费心，希望你们把 |
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r*********a
发帖数: 479 | 33 很多色女对国旗班帅哥十分垂涎，如同很多男生看到阅兵仪式上女兵出现时的喜悦。
那年我毕业实习在一个北京豪华的大型娱乐城里作舞美，早上我布置了西餐厅的一个主
题墙回到办公室，Ada 作流口水状说：国旗班帅哥都来了。
我们那个娱乐城的老总太狠了，把上届退役的国旗班战士都搞来作保安，变态之极的想
法，但是如果没有关系，相必这也不是一件容易的事情。
他们羞涩、英俊、遵守纪律、乐观。他们到了那灯红酒绿的地方就更显得羞涩、英俊、
遵守纪律，然而他们的后现代生活并不都那么乐观。 |
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s******s
发帖数: 85 | 34 后现代语境下的解构与狂欢——周星驰无厘头电影戏剧性阐释
前 言
周星驰是当代香港电影界一位颇具实力的演技派影星。他以独具个性的表演影响并最终支
配了参演影片的内容、风格及思想，开创了别具一格以“搞笑”为能事的无厘头影片，从
而成为香港喜剧电影最具号召力和影响力的创作者。从1988年正式涉足影坛至今，他的47
部作品，屡屡创下令人惊羡的票房奇迹：自1990年始，周星驰的影片票房除四部外，其余
全部突破千万港元[1]。这其中，还有四部打破了当年的票房记录。目前，周星驰是香港
电影界票房累积值最高的男演员，总票房高达十一亿八千万港元。在百年来“香港十部最
卖座影片”的评选中，周星驰风头占尽，一人就有《赌圣》、《审死官》、《家有喜事》
、《逃学威龙》四部影片入围[2]。无厘头的“威力”与魅力由此可见一斑。
然而，与其骄人的创作业绩和票房神话形成鲜明对比的是，周星驰及无厘头影片至今没有
受到理论和评论界应有的重视。或许由于无厘头影片的风格过于新奇怪异，旁门左道，很
难划归入哪个流派；或许由于周星驰的表演喧闹恶俗，对传统和常规喜剧电影的审美趣味
与经验反叛得过于强烈；或许由于影片创作实践与理论观照 |
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f******e
发帖数: 1459 | 35 我虽然不是搞影评的，对电影研究不深，但是偶也是搞过文艺理论的。
要论起主义来说的话，后现代那是90年代的事情， 若要说idea新度和热门度，阿凡达
的后殖民观念远比inception新。想
inception是他十年前的剧本，这十年来潮涨潮落的，以前大热的idea现在不见得。
但是我又没有说他拍的不好。 |
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R******g
发帖数: 272 | 37 儿童节话语——由当代儿童到“后现代儿童”
作者 gipsy
小丫头好像天生就有骄傲的资本。老爸老妈都是高知，大龄产下
娇女，由外婆在手心里呵着养大。只有老妈才管教得了，可不等巴掌
落下，小嗓门先就带着哭腔：“妈妈，我下次再也不敢了。妈妈你打
我手要疼的。”看那份乖巧劲儿，老妈还怎生落得下手去？罢、罢、
罢，遂成动不得的主。
渐渐的，随着心智与身高俱长，小丫头也开始教训老妈了，往往调门
比老妈还高：“你这个人怎么不讲道理的啦！你倒说说看，这件事是
你有理还是我有理？”老妈往往被问得哑口无言。
上了小学，脖子上挂红领巾，细胳膊上拴一道杠，小丫头开始讲礼貌
了。会帮着搬自行车的邻居扶着防盗铁门。可是小脸儿严肃的不行，
神色是俾睨一切的。仿佛在告诉你：我可是很讲道理的。老师说过要
帮助别人，我就帮助别人，可别和我嬉皮笑脸的。
当然，小丫头也有高兴的事。可不，那天回到家正襟危坐：“你们想
不想听一个天大的好消息？没人想听？那就不说了。”可到底还是熬
不住，拿腔拿调地跟老爸老妈说：“还是告诉你们吧，省得晚上睡不
着赖我……我——作文竞赛得了——二等奖！”好，被老爸老妈夸了
一通。孔雀尾巴张开就收不 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 38 发信人: airdragon77 (aid), 信区: Literature
标 题: 也来一首后现代诗
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 3 18:30:53 2009)
他们说
跟我是老朋友
多年前，就常在一起喝酒
还如数家珍
我醉了时如何出丑
正午的太阳很猛，还下着大雨
他们在这无人的街头
有的打拳，有的唱歌
有的静立着发愁
又似乎在进行什么庄严的仪式
严肃得疾恶如仇
我很担心
说你们这样对身体不好
忽然间他们
爆发出一阵放肆的大笑 |
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c*x
发帖数: 555 | 39 富了我们对相异点的感受性以及强化了我
们对不能通约的宽容度。
后现代哲学破坏了一元理性，原来占
统治地位的一元理性被多元化，原来人们
共同崇尚的社会性时尚也被多元化或被分
割。利奥塔认为：“当前的知识与科学所追
求的已不再是共识，精确地说是追求‘
不稳定性’。而所谓的不稳定性，正是悖误
逻辑或矛盾论的实际应用和施行的结果。
在悖误逻辑中，重点并非在达成一致的意
见，而是要从内部破坏先前‘标准科学’
已建立好的基础架构”。在利奥塔所主张的
科学“自由创造”和后现代主义要“让自己
习惯于边缘的存在”两者之间有不约而同
的共鸣。后现代主义理论上阐述问题时矛
盾重重，但这亦正是它的关键的一个层面：
——对实际存在的各种矛盾提供了一套想
像式的解决方法。
后现代主义对现代艺术的迷信和那个
大写的理性权威提出了根本的疑问，也对
现代性的合理性本身提出了挑战。它指出
了西方现代性的许多根本错误，如能源危
机、环境污染、生态平衡等弊端，并由而提
出要求解除那个大写理性至高无上的权
力，它们认同知识在复杂困境中的存在，因
为没有“混沌”就没有知识，没有理性的经
常丧失就没有科学的进步。实 |
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b*b
发帖数: 422 | 40 //faint，积极向上的就是好的，否则就是颓废的么？
垃圾的垃圾的垃圾也可以废物利用，何况什么是废物还要先搞
清楚呢。
玩世不恭的问题偶只能说有认真的，有以此为借口逃避的，认真
的玩世不恭并不比做其他任何一件积极向上的事情简单，同样很
学术很难突破的；不认真用来作借口的呢，再积极向上的“解放
全人类”也被利用过。为什么对后现代那么苛刻呢？
这才是问题所在，名流与否根本就不是判断价值的基础。边缘化是玩世不恭的
起码基础吧。
是啊，同性恋的“解放”是进步还是倒退呢，是对个体的人的进一步尊重和释放，
还是魔鬼的出击呢？
所谓新旧又有什么意义呢？新的必能否定旧的么？另外，对某个词的解释必须要
有整齐划一的“正确”答案么？
不完全是的。所谓悲观情绪，因为前面一拨人是刚刚进入“社会化大生产”，
他们头脑里的印象仍然是“古典的”(？) 比如人与人的接触是自然的社会形态，
去干点啥都是和人打交道吧。后来越来越多的机器取代了人，银行上班时间越来
越短，打电话都是留言或自动服务，看电影电视都是拷贝性质，不是现场，这样
的对比使他们有了悲观的色彩，所谓人文的退化，但是后来在“机器时代”出生
长大的小孩成 |
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c*x
发帖数: 555 | 41
这句的意思首先是肯定"积极向上的是好的", 然后指出"不积极向上"
不一定是颓废的吧? 这个意思我很同意.
//nod 说得很好啊, 希特勒还利用过共产主义呢.
不过具体到Iamhere所说的那种主体上是玩世不恭的，其含义是“世界
原本是无意义的，何不游戏人间?!” 的后现代主义, 当被人认真学术
地执行地时候, 我想向beb请教: 其在当今社会条件下的中国的正面意
义和反面意义分别是什么? 其在当今社会条件下的美国的正面意义和
反面意义又分别是什么?
请问这里 "这才是问题所在" 中的 "这" 是指代 "在西方的主流社会,
看来也是遭到摈弃的" 吗?
"名流与否根本就不是判断价值的基础"是很正确的, 我当时的意思只是
想找一个词作为西方社会正面典型的代表来说明现在Iamhere提到的那
种后现代现在也不为西方主流社会所认同.
边缘化的确是玩世不恭的起码基础, 作为个人的处世态度来说在现在崇
尚个人实现(没有贬义, 我认为这是进步社会的一种特征)的社会里无可
厚非, 但作为社会整体来说不希望这种玩世不恭成为主流.
//nod 同性恋不是道德上的进步, 是一种异化, 因而遭到Aid |
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c*x
发帖数: 555 | 42 发信人: Philosopher@Palmarama (小喵喵的大懒猫), 信区: Art
标 题: Re: 后现代....
发信站: 台大计中椰林风情站 (Thu Apr 18 19:07:44 1996)
转信站: Palmarama (local)
==> auguste@Palmarama (养猫的人) 提到:
> 现代 , 现代 , 到底什麽是现代呢?
> 有谁可以告诉我吗?
现代主义文化是一种反文化。其目的是通过对人的感觉方式的革命，而对社会结构
本身加以改革，以反文化的激进方式，使人对旧事物一律厌倦而达到文化革命
的目的。因此，这是一种以反文化为其内容的新文化，对传统文化而言具有特殊的
历史蕴含，它既是终结，又是开端。它主要是一场青年运动的产物，试图把自由
主义者的生活方式加以改造，推出一个现时遂愿、耀炫示的世界。结果
，反文化既未产生什麽文化，也没能反掉任何东西。
现代美学是一种视觉美学。视觉美学否定艺术的单一等级观念，视觉
文化成为现代文化的重要方面，电影、电视、声音和影像造成的
巨大击力、眩晕力，成为审美主导潮流。视觉艺术为现代人
看见和想看见的事物提供了大量优越 |
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c*x
发帖数: 555 | 43 3) 后现代主义城市观中的批判意识与平民倾向
若论后现代主义的城市观，应该说是比较有创意的一个领域。这个问题与所谓“现
代性”问题密切相关。
现代主义城市梦想有几方面：大规划，把城市设计成一架大型机器，通过放射性规
划体现人类中心主义以及乐观的达尔文进化观念等。由于这种幻想在现代城市病的普遍
蔓延过程中破灭，那种人类中心的、精英意识的城市梦想，就转化为更现实也更注意人
类环境的城市改良。建筑师和城市规划师也从一种自我作大的狂妄心态中，回复到更平
实、更普通的技术专家的位置上。
后现代主义的城市观，增强了平民城市的意识。社会平等和正义在城市规划上充分
体现出来。而现代主义功能城市尽管也提出要为广大百姓服务，但是由于严格的功能分
区，导致城市的等级结构森严，平民的利益并没有得到保障。
后现代主义城市建设强调了业主至上，商业利益至上，主要体现在城市立法上杜绝
精英倾向，以免纳税人的钱被掌权者用作建立纪念碑式的建筑和都市空间，以国家机器
的表面上合理的运作，造成对“沉默的大多数”的剥夺。
但中国的后现代主义者主张的业主至上和商业利益至上，往往体现 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 44 考了一下,这倒是真的:
"时西先生毕今梁寄余夏西洋布一端，薄如蝉纱，洁比雪艳，以退红为里。为姬制轻衫
。不减张丽华桂宫霓裳也。"(冒辟疆,影梅庵忆语)
Sigh,原文比该后现代诗人写的好看多了... |
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M*********m
发帖数: 2024 | 45 今天冷清，转载个故事。
师大学美学的朋友今天扯着扯着家常忽然说：“…后现代…”。这仨字儿不明不白地就
成了现代汉语里的常用词，就像什么“纳米”、“太空”、“转基因”之类的——去年
闹神六那会儿有一天我一开电视就听中央台一女的正高兴地宣布：太空西瓜就要上市了！
美学家是几天前认识的。那天晚上我稀里糊涂 的被人叫出去聚会，跟一帮大都没见过
估计以后也不会再见的人在朝阳区的一个地方喝酒。除了美学家，到场的还有三个“画
家”、一个“文学评论家”、一个家庭妇女，后来无聊了又叫出来我一个最近发了迹的
邻居。我想在这群陌生人眼里除了那位家庭妇女是个货真价实的家庭妇女，其他人的来
路都有些可疑——包括我自己。昏暗中大家围坐在一圈沙发上，不远处有几个长着东南
亚脸的在演奏一些磨老茧的小调儿，后来在《Timeout Beijing》上看见那家酒吧的广
告，美其名曰爵士乐。唱歌的香港老妇女声音相当大，于是谈话变得很吃力，只能在她
不出声儿的时候有一搭无一搭地胡扯，她一开唱大家就闭嘴，彼此上下打量，然后炯炯
地发呆。
在喝了三瓶葡萄酒和一瓶香槟之后，一个画家说有事儿先走了，过了一阵子文学评论家
和家庭妇女也开 |
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j******n
发帖数: 21641 | 48 2009年第6期《收获》《一个人的电影》专栏
刘镇伟：后现代的歪打正着
找乐的“老顽童”
很小的时候，看过捷克民族英雄、作家伏契克的一段话：“我们为了快乐而生，为
了快乐而战斗，并将为了快乐而死。因此，永远不要让悲哀同我们的名字联系在一起。
”在“文革”后期衣食堪忧的灰暗童年，这种追求快乐的人生观便如刀砍斧凿般镂刻在
心。那时，连同这段名言一起记住的还有伏契克的书名——《绞刑架下的报告》。一个
人在死神的绞索中，居然吟咏出如此快乐的宣言，确实让人肃然起敬。
二十多年后，我在海口一家街边投影厅，看了一部堪称娱乐至上的电影《东成西就
》。那天夜里，局促的投影厅挤满了观众，有座位的坐着，没座位的站着，男男女女,
摩肩接踵，烟气呛人。尘垢、汗酸、狐臭、廉价香水味杂糅。这些因生活重压有些麻木
疲惫的脸，裸露着单纯而放松的笑容。好像从第一个镜头开始，及至电影结束，爆笑声
此起彼伏没有消停。这次观影经验，让我切身体会到什么叫苦中作乐，什么叫纵情狂欢
。
在多次接受访问时，导演刘镇伟都明确表示，《东成西就》是他拍摄最痛苦、最不
喜欢的电影——仿佛始终有人拿着鞭子抽他，没有剧本匆匆上马，疲于奔命日夜赶工 |
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s***e
发帖数: 60 | 49 恩 不是因为听不懂马勒布鲁克纳或华格纳
是因为更喜欢巴哈莫札特孟德尔颂布拉姆斯
可是后现代的文字 我
我无法领悟 这是不是一种驽钝??
还是不求长进 |
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p***g
发帖数: 135 | 50 把下面一段话改写成后现代风格:
星期天的早晨，老妈叫我起来到二叔家隔壁的杂货铺去打酱油。打完酱油我就穿
过马路回家了。
解：
这个世界上有一种东西叫酱油。
原来当你还没自个儿挣钱的时候，你是不能不听你老妈的话去打酱油的。当你还
在星期天早晨的被窝里睡觉时，你会发现，原来起床去打酱油可以是这么的痛苦的。
后来我才知道，那天我老妈叫醒我时，已经是十一点了。（以上运用的是“固定
”法）
我的鞋子今天很痛苦。
袜子熏得它透不过气，然后有时还要亲吻狗屎。袜子也很不舒服，因为一直有个
鸡眼在蹭它，迫不得已它只好开了个洞呼吸。鞋子一直在想：究竟要多久才能够停下来？
突然，鞋子感到震动停止了。灰尘在前面飞扬了一阵，下沉，完毕。（以上运用
的是“访问小时候他隔壁邻居家的小朋友的那条狗”法。）
我站在杂货铺前。
杂货铺卖很多东西，有针线、锅、铁三角、AK47，有血滴子，印度神油、奔腾4C
PU、漫画书、DVD影碟，有公用电话、打火机、白菜、水果糖、粉底、安而乐、保险套。
当然还有酱油。（以上运用的是“杂碎”法）
我问老板酱油怎么卖的，老板似乎听不见。
我看着他的脸，他脸上长了颗痔。上面有三根毛。一根朝着左 |
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