j*****7
发帖数: 10575 | 1 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
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标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵???? (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:53:12 2010, 美东)
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发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵????
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:50:40 2010, 美东)
http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 2 列王纪上3：12“我必照你所求的赐给你。我必使你心里有智慧，能明察秋毫，在你以
前没有人像你，在你以后也不会有人兴起来像你。”
代下9：22也说过所罗门的智慧，胜过地上的列王。
这句话说明所罗门是最有智慧的人，当然你可以否定了，这是你的自由，就像可拉否定
摩西一样。
我列举了这么多的经文，跟你想表达的意思一样：死人加不加引号是次要的，但是不能
单凭一句彼得前书4：6就肯定死人就一定是死去的人，死人在圣经里还可以指行尸走肉
的活人，还有痛改前非的活的基督徒，这些都有经文作证。只凭一句经文就断定可以为
死人受浸是人的教义。圣经的教义要自始至终都连贯一致。至少如果彼得前书4：6理解
为死去的人，就和传道书9：5，6矛盾了。而且诗篇146也谈过类似传道书9:5,6的情况。
当然不只传道书一处提及了。
以西结书37章讲了一个死人复活的例子，哪里有灵魂存在？倒是人有灵魂存在的说法支
持了撒旦的第一个谎言“你们一定不会死”。是呀，人死后有灵魂当然可以理解为不会
死。你崇拜耶稣的同时也在支持撒旦。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 哥林多前书第11章思考问题
1）男人女人的地位是否有差别？什么造成了这种差别？这种差别是不是跨时代的？
回答： 从神的创造上看，都是神的形象，没有差别。从神分配的角色看，有差别，女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意，不管借口
是什么，都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。
2）男人可不可以留长发，女人要不要蒙头聚会？这些教导的背景是什么？是不是跨时
代的？为什么？
回答：男人不可留长发，否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗，这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。
3）“好叫那些有经验的人，显明出来”，这是什么意思？今天教会分裂的原因是不是
一样？
回答：就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地，这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。
4）圣餐的原则是什么？
回答：通过圣餐礼，使重生得救的基督徒与主立下生命之约，不断纪念主为我们的死，
同时经常和主在灵里相聚。
5）“我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 基本正确。除了
【圣经从头到尾都清楚显示，人根本没有“不死的灵魂”在死后跟身体分离，独立生存。
身体一旦死去，就失去生命，整个人也就死了，连耶稣基督也不例外。圣经说，他“倾
尽生命，以至于死”。耶稣死后在坟墓期间，他根本就不存在。（赛53：12；徒2：27
；见尼发希，普绪克）】
既然信神的过程就是灵命恢复的过程，即“重生”，活着的基督徒的灵魂就不能说是完
全死的，也不能完全说是活的，因为是“活过来”的过程。
思考：如果活人没有灵魂，那么“活过来”的是什么？显然不是肉体，因为肉体是活着
的。
答案：活人有灵魂，但是死的（与神隔绝不交通）。
1. 罗马书 - 第 8 章 第 11 节
然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借
着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
2. 以弗所书 - 第 2 章 第 1 节
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，
3. 以弗所书 - 第 2 章 第 5 节
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
4. 歌罗西书 - 第 2 章 第 13 节
你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 圣经中谈到的死人并不是只有一种解释。当然最普遍的一种就是死去的人。不过还有一种灵性“死亡”，肉体还活着的人也被称为死人。比如提前5：6，弗2：1，路加9：60。还有一种
则是灵性上放弃了旧的世俗观点，好像死了，转而跟随耶稣获得重生，但是肉体也是活着的人。比如彼得前书4：6谈到的死人可能指下述的情况"And since physical death discharges one from any debts or obligations existing up to that time(Ro 6:7),a Christian's being freed or liberated from sin(Ro 6:2,11) and from the condemnaion of the Mosaic Law (Ro 7:2-6) is also likened to death, such one having 'died' to his former situation and obligations. The one figuratively dying in such a way, of... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 圣经中谈到的死人并不是只有一种解释。当然最普遍的一种就是死去的人。不过还有一
种灵性“死亡”，肉体还活着的人也被称为死人。比如提前5：6，弗2：1，路加9：60
。还有一种
则是灵性上放弃了旧的世俗观点，好像死了，转而跟随耶稣获得重生，但是肉体也是活
着的人。比如彼得前书4：6谈到的死人可能指下述的情况"And since physical death
discharges one from any debts or obligations existing up to that time(Ro 6:7
),a Christian's being freed or liberated from sin(Ro 6:2,11) and from the
condemnaion of the Mosaic Law (Ro 7:2-6) is also likened to death, such one
having 'died' to his former situation and obligations. The one figuratively
dying in such a way... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 耶证的版本如下：
传道书12:7说人死时，“尘土［躯体］归回原来之地，生命力归回赐生命力的上帝”。
躯体丧失了生命力就会死去，归回原处——地土。这时生命力也归回原处——上帝。（
约伯记34:14，15；诗篇36:9）这并不是说生命力会实际到天上去。其实，经文是指人
死了以后，将来会不会复活完全取决于耶和华上帝。这个人的生命可说在上帝手里。只
有上帝才能再次把生命力赐给死去的人，使他活过来。
许多人都相信人有不死的灵魂。他们认为人一死，灵魂就会离开躯体，继续存在。由于
人们普遍相信人有不死的灵魂，所以许多人得知圣经从没说过人有灵魂，就大感意外。
圣经真的没有提过灵魂吗？
“尼发希”和“普绪克”在圣经里的用法
你也许记得，圣经原文主要是希伯来语和希腊语。一般汉语译本把希伯来语“尼发希”
和希腊语“普绪克”译做“人”“动物”“生命”“魂”“灵魂”等。“尼发希”和“
普绪克”有不同的形态，在圣经原文一共出现了八百多次，基本上是指:（1）人， （2
）动物，（3）人或动物的生命。现在让我们看看一些经文，当中的“尼发希”和“普
绪克”表达了这三种意思。
人 “从前挪亚建造方舟……。当时进方舟从水里... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 合一是什么？
大家和和气气的，你好我好大家好，就是合一了？瞎扯淡！
圣经里很多地方讲到的合一，更多的是在主内人际相处时的彼此包容，彼此宽恕。圣经
从来没有讲到，要以放弃基本真理为代价，寻求合一。
保罗说他可以为了不绊倒别人，所以不吃祭偶像的物，这个叫做合一的代价。保罗可以
接受使徒行传15章耶路撒冷会议的四点决定，为了是教会的合一。但是，保罗绝不会在
割礼的问题上哪怕是有半点的妥协。
圣经有两处经文，是讲教会合一问题的。一处在哥林多前书12章，那个被灵恩所扰的问
题教会：哥林多。另一处是以弗所书4章，以弗所书是教会论中很重要的一卷书，里面
讲到神对教会的计划和心意。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 哥林多前书12-14里讨论各种属灵神技，其中有一项就是speak in tongues
尤其是哥林多前书14：2一句，明显指没人能懂的话。
合和本翻译成“说方言”，很误导人，“方言”一词本来是dialect的意思，中国基督
徒强行用“方言”来翻译，是明显强奸汉语么？ 这跟把basic principles of the
world翻译成“世俗小学”一样令人发指。
同样的，在最早的中文译本里，并没有翻译成“说方言”
http://bible.fhl.net/new/ob.html
1822 马舒曼译本 翻译成 “语异音”
太平天国的新遗诏圣书 翻译成“述异音”
1863 新約裨治文 “言方言”
委办译本 翻译成“言诸国方言”
1864 東正教固里卡爾波夫 翻译成“言人弗解之言”
1872 北京官话版 "说方言“
1927 施约翰主教版 “言方言“
1933 王宣忱版 “说方言“
1952 呂振中版 “用舌音说话”
1968 天主教思高译本 “说语言的”
1987 圣经恢复本 “说方言“
1979 台湾的现代中文译本 “讲灵语“
2001 耶证的新世界译本 “说外语” |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 第五十三篇 对付蒙头
读经：
哥林多前书十一章二至十六节。
在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
壹 使徒的称赞
在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
教训。（帖后二15。）
贰 宇宙中的头
在 三节保罗说，『我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督
的头。』本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难 处，
可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一
组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头 问题。在以
弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作
各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头，（弗五 23，）也是个别信
徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的
是基督与神的作头问题。
在林前十... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 看帖加罗尼迦前书关于末世警告
今天看帖加罗尼迦前书，这个专门论述到末世的书信，觉得圣经讲末世的本意不是让人
去猜测都有什么征兆，从而预防和准备，而是要人注意两点：。
第一点，对不信的人来说，耶稣随时会来进行审判，悔罪认主的机会是珍贵的，分分秒
秒都可能错过。
第二点，已经信主的人，不必担忧，因为信主的人是白昼之子，无论生死都与主一起。
至于说圣经的比喻，耶稣再来会和贼一样，这个主要是对不信的人的警告，因为不信的
人是黑夜之子，而黑夜是人们睡觉的时间，所以贼来是不知道的。
而基督徒是白昼之子，白昼不是贼的时间，因此这个不是担忧的对象。既然是白昼，就
是做工的时间，也就是与主同在的时间，这应该是正常情况。当然，如果大白天睡觉，
拒绝工作，实际上就等同不信者了，那是另一种情况。
也就是说，真正有信心的基督徒，耶稣何时来，都不是问题。而没有信靠耶稣的，耶稣
何时来都有问题
近来不管是主内还是世俗都对末世这个话题甚感兴趣，真假掺杂；重新学习帖前，有所
联系，就此记录下来。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 从哥林多前书12章,和以弗所书4章,看"合一"
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 14 14:01:03 2009, 美东)
目前看来，XXX的追随者来到这里的唯一目的，就是给XXX平反
他们一般不愿意面对XXX的错误和争议，只是希望大家可以接纳XXX
但是又不愿意过多谈论对于XXX的很多负面看法。如果别人举出一些XXX的错误言论，他
们就会给对方扣上一个栽赃的罪名。
这些事情，Lxxx没和你说过么？
目前看起来，即使是脱离了LSMxxx的一些人，依然对于XXX保有一定的接受
所以对于支持XXX的你来说，我实在没有心情和你讨论XXX了
想讨论圣经问题，旁边有现成的加拉太书查经，可以一起来学习，分享一下你的看法，
当然请你不要像Rxxx那样，直接把xxx的解释搬过来了。
这么说，你可以明白了么？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 【灵魂的涵义】
非物质的灵魂在圣经里有气息，生命（力），生灵，心，心肠等意思。理解为能量（流
）也不错，反正不是物质的。注：神是圣灵，灵体，也是非物质的，但不同于人灵。
把灵用生命力，气息代替没什么，因为不管叫什么。关键是这个生命力或气息在离开肉
体后会独立存在，是上帝赐予的。
创世记 - 第 6 章 第 3 节
耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十
年。
【意思是：如果人属肉体（血气），则圣灵不驻人体。】
罗马书 - 第 8 章 第 9 节
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是
属基督的。
哥林多前书 - 第 5 章 第 5 节
要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
【如果灵魂翻译成生命，肉体和生命的关系同样不好解释，没有肉体能有生命？除非有
灵魂】
约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
传道书 - 第 3 章 第 21 节
谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
－－【以下的经文把灵魂换成生命（力)都不好解释。】
启示录 -... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 服从统治者 彼得前书 2:13-17
1 Peter 2
13 Submit yourselves for the Lord’s sake to every human authority: whether
to the emperor, as the supreme authority, 14 or to governors, who are sent
by him to punish those who do wrong and to commend those who do right. 15
For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant
talk of foolish people. 16 Live as free people, but do not use your freedom
as a cover-up for evil; live as God’s slaves. 17 Show proper respect to
everyone, love the family ... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 15 彼得前书 1:2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 ， 借 着 圣 灵 得 成 圣 洁
， 以 致 顺 服 耶 稣 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 。 愿 恩 惠 平 安 ，
多 多 地 加 给 你 们 。
哥林多后书 13:14 愿 主 耶 稣 基 督 的 恩 惠 ， 神 的 慈 爱 ， 圣 灵 的
感 动 ， 常 与 你 们 众 人 同 在 。
圣经里面还有很多地方，你都可以看出父神，圣灵，和耶稣基督都是并列在一起提到。
我并没有什么系统的神学或深研圣经，可是以我有限的读经来看，神只有一位，但父神
，圣灵，和耶稣基督都是全能，全智，全丰。所以，唯一的解释只有三位一体。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
定 摩西一样。
》》》我对传道书的不同理解，并没有否定所罗门的智慧，我只是提出看经文一定要看
上下文，看看语境是什么样的，想表达作者什么观点。所以你也大可不必将我跟可拉联
系起来。
况。
并非只有一节经文讲到死人的状况的。耶稣谈到死人的状况--比如拉萨路，说他安息了
-睡了，没说拉萨路就此消失了。
甚至谈到耶稣在死去三天的时间，到灵监传给在洪水中死去的灵听：彼得前书3：18-20：
3:18- For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust,
that he might bring us to God, being put to death in the flesh, but
quickened by the Spirit:
3:19- By which also he went and preached unto the spirits in prison;
3:20- Which sometime were disobedient, when once the longsuffering o... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 哥林多前书
12:1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的
，也没有能说耶稣是主的。
12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5职事也有分别，主却是一位。
12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体。饮于一位圣灵。
12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15设若脚说，我不是 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 谢谢姐妹的指正。
希望不要因为我们因为对经文的看法不同，就成了--要么支持耶稣的，要么支持撒旦的
。呵呵
我不仅仅是因为彼得前书一句经文，就相信并且实践为死去的人受浸的教义，是因为我
个人通过研读更多经文，明白这是神的安排而已。
对还不了解和相信更多经文的其他教派的基督徒，我并没有指责的意思，也理解大家为
什么跟我信的这方面不同。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 "在 一般 的 教会 里，很 多 人 相信 基督徒 会 带 着 肉身 升天。他们 也 相信
人 可以 看见 耶稣 带 着 肉身 回来 统治 地球。可是，圣经 说 人 不 会 实际 看
见 耶稣 回来。耶稣 说，他 显现 的 凭证 会 在 天上 出现，他 会 从 天云 上 而
来。（马太福音 24:30）另 一 方面， 圣经 说，“血肉之躯 不 能 承受 上帝 的 王
国。”因此，到 天上 去 的 基督徒 需要 改变。另外，这 件 事 会 发生“在 一刹
那，一 眨眼 间，最后 的 号筒 吹 响 的 时候”。 *（请 读 哥林多前书 15:50-53
）所以，还 在 地上 的 受膏 基督徒 会 在 很 短 的 时间 内 被 聚集 起来。" |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 谢谢姊妹辛苦带领查经帖撒罗尼迦前书，一起学习神的话语。神的话语永远带有神的大
能，一经发出，必定带着神预定的效果回来。顺服者得到神的丰盛祝福，违背着受到神
的盛怒惩罚。愿圣灵指引所有弟兄姊妹各位朋友谦卑恭敬地学习神的话语，让我们的思
言行都得到神的悦纳，都得到神恩典的祝福。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 哥林多前书 7：29
弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。
1 Corinthians 7:29
What I mean, brothers and sisters, is that the time is short. From now on
those who have wives should live as if they do not; |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22
哥林多前书 is about church life (given the historical context), and the
particular verses are about marrying or not for Lord's purpose.
what you said is 真的不重要 to me. But if it makes you happy, so be it.
你有沒有一點自己的想法？
Do you have your own original thoughts? please share with us. Your lists of
critics to Christanity have been thousands of years old as you know. |
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D*****r
发帖数: 6791 | 23 哥林多前书 6：19-20
你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
You are not your own; you were bought at a price. Therefore honor God with
your bodies.
自己都不是自己的了？出卖了？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 关于死亡，从基督教的解释看，保罗时代显然就有人亲人去世有这个疑问，哥林多前书
15章里，保罗回答了这个问题的。
大意就是死人是要复活的（比如耶稣），在亚当里，众人都死了，在基督里，众人也都
要复活。按次序复活，先死的先复活。
死去的是堕落的肉体，复活时，基督教的神按他的心意再重新分配一个形体。埋下去的
是必朽坏的，复活的是不朽的。埋下去的是屈辱，复活的是荣耀。埋下去的是软弱，复
活的是强壮。埋下去的是血肉身体，复活的是灵魂。
肉身和灵身是不同的，肉身先成，灵身后成。基督教的神造人的时候，第一个人是亚当
成了活人，最后一个亚当，是赋生的灵。人都是仿亚当造的，肉身仿亚当肉身，灵身仿
亚当灵身。
可朽坏的血肉之躯是不能继承天国的，死去的人不是永远的睡了，而是在等待着末日的
号角，号角一响，死人立马变身成灵身。当可朽坏的肉身与不朽的灵身结合的时候，就
胜利地吞下了死亡。
保罗解说的时候，朗诵诗歌
啊，死亡，你胜在哪里？
啊，死亡，你的毒刺在哪里？
死亡的毒刺就是罪，罪的规律就是定律，基督徒是借耶稣摆脱这罪死的定律而得胜。
大致如此。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 谢谢。
彼得前书 2
14 或 是 君 王 所 派 罚 恶 赏 善 的 臣 宰 。
15 因 为 神 的 旨 意 原 是 要 你 们 行 善 ， 可 以 堵 住 那 糊 涂 无 知 人
的 口 。
前提是，君王或君王派来的人是罚恶赏善的。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Nov 2 02:34:12 2011, 美东) 提到:
四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 27 答唐崇荣弟兄书
________________________________________
唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 38850 | 28 远志明见证林书豪爆发背后的信仰故事
基督时报编辑 彭娜 更新时间：2012年02月13日 16时45分08秒
【基督时报】
最近，NBA球员林书豪是人们热议中的话题，远志明牧师对这一亚裔球员更是赞美有佳
，并在自己的博客上见证了林书豪神奇爆发震惊NBA的背后故事。远志明牧师表示，一
个是从外面看，很神奇；一个是从里面看，是神迹。
林书豪的爆发始于2月4号，尼克斯对战胜篮网队的比赛中，当时林书豪像往常一样替补
出场却拿下全场最高25分外加5次助攻，数据和表现不仅都盖过了对手阵中全明星级别
后卫威廉姆斯（Deron Williams），连自己的两位巨星队友斯塔德迈尔（Amare
Stoudemire）和安东尼（Carmelo Anthony）也都自叹不如。当时人们以为林书豪的爆
发只是昙花一现而已。”
两天之后NBA生涯首次先发出场的林书豪在斯塔德迈尔缺阵，安东尼因伤只打了5分多钟
的情况下，再次砍下28分率队击败爵士。又过了两天林书豪再显神威贡献23分10次助攻
，带领缺少两位巨星的尼克斯战胜奇才取得三连胜。
这时人们才真正意识到眼前发生的一切其实是一个不折不扣的现实版灰姑娘奇迹，尼克
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l********i
发帖数: 831 | 29 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Piebridge
标 题: 评论林书豪想要娶个 处女
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 28 12:38:23 2012, 美东)
根据我的研究，信基督教的人，要么是没有认真读过“圣经”，要么是不善于思考，要
么就是骗子。没有例外。
林书豪至少是没有认真读过“圣经”！
“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身，也解释了为什么鼓励基督徒们独身。当然，
“圣经”也说了，如果“欲火攻心”，与其犯罪，不如结婚。可见，根据“圣经”“新
约”，结婚只是“欲火攻心”之后迫不得已的选择。请看详细的分析：
“圣经”清清楚楚明明白白地鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 30 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Piebridge
标 题: 评论林书豪想要娶个 处女
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 28 12:38:23 2012, 美东)
根据我的研究，信基督教的人，要么是没有认真读过“圣经”，要么是不善于思考，要
么就是骗子。没有例外。
林书豪至少是没有认真读过“圣经”！
“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身，也解释了为什么鼓励基督徒们独身。当然，
“圣经”也说了，如果“欲火攻心”，与其犯罪，不如结婚。可见，根据“圣经”“新
约”，结婚只是“欲火攻心”之后迫不得已的选择。请看详细的分析：
“圣经”清清楚楚明明白白地鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 31 林书豪是个基督徒。信基督教的人，要么是没有认真读过“圣经”，要么是不善于思考
，要么就是骗子。没有例外。
林书豪显然没有认真读过“圣经”。
实际上，“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！“圣经”为什么会有这个要求？“
圣经”也解释得很清楚！
请看旧帖：
“圣经”清清楚楚明明白白地鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓励基督徒们不要结婚的。我们来看：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are ... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 32
哈哈哈！什么叫“太咬文嚼字”？“圣经”“新约”说得清清楚楚毫不含糊！
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓励基督徒们不要结婚的。我们来看：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a
wife.
这里，中文的翻译有些不清楚，所以我把英文也列出来了。歌林多前书 7：8 更准确的
翻译... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 从腓立比书看「基督徒的交通」
黄聿源
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜
悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满
足。凡事不可结党，不可贪图虚妄的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人
不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，
不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；即有人的样
子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二1－8）
一、「交通」的真义
保罗在腓立比书里曾经和腓立比信徒谈到传福音的工作，及与他们之间在传福音工作上
的关系。在这里保罗从几个角度与腓立比教会讨论「交通」，包括保罗与他们之间的交
通，以及彼此之间应有的交通，来教导信徒应该怎样才有交通的生活。
「交通」这词多次出现在新约圣经里。「交通」在原文动词是koinonia，名词为
koinonos。原文的这个词子的意思非常丰富，包括沟通(communication)，分享(
sharing)，也包括伙伴(partnership)，或是灵里的相通(communi... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 34 【 以下文字转载自 Gay_Pathology_and_Therapy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: Gay_Pathology_and_Therapy
标 题: 那些前同性恋说明了什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 20:52:54 2014, 美东)
出席由“爱家协会”(Focus on the Family)在新加坡主办的一次学术讨论会时，我被
问到如何看待那些前-前同性恋者？他们的存在是否证明人不可能改变性取向？
刚刚过去的七月，《时代》周刊有篇题为《同性恋转化治疗运动的9位前领袖致歉》的
文章。该文宣称：“宣扬治疗同性恋疗法组织的前成员，已经加入到了LGBT（男女同性
恋、双性恋、变性人）的行列中，反对治疗同性恋的理念。”
去年，本身是前同性恋、娶了也曾是同性恋妻子安妮的约翰·鲍尔克(John Paulk)，在
15年的婚姻生活之后复归自己的男同性恋生活方式。（在我写作《美国一奇事》(A
Queer Thing Happened to America)一书的时候，我曾写信问他现在状态如何，他回复
说很享受婚姻生活，抚养... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 35 【 以下文字转载自 Gay_Pathology_and_Therapy 俱乐部 】
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标 题: 那些前同性恋说明了什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 20:52:54 2014, 美东)
出席由“爱家协会”(Focus on the Family)在新加坡主办的一次学术讨论会时，我被
问到如何看待那些前-前同性恋者？他们的存在是否证明人不可能改变性取向？
刚刚过去的七月，《时代》周刊有篇题为《同性恋转化治疗运动的9位前领袖致歉》的
文章。该文宣称：“宣扬治疗同性恋疗法组织的前成员，已经加入到了LGBT（男女同性
恋、双性恋、变性人）的行列中，反对治疗同性恋的理念。”
去年，本身是前同性恋、娶了也曾是同性恋妻子安妮的约翰·鲍尔克(John Paulk)，在
15年的婚姻生活之后复归自己的男同性恋生活方式。（在我写作《美国一奇事》(A
Queer Thing Happened to America)一书的时候，我曾写信问他现在状态如何，他回复
说很享受婚姻生活，抚养... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活的盼望。
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
19 「祂藉这灵」，上文己经讲过原文在此没有「灵」字，仅是「在这里面」，
英文圣经译作in which，就是在上节那使祂从死里复活的灵里的意思。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 37 【 以下文字转载自 Gay_Pathology_and_Therapy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: Gay_Pathology_and_Therapy
标 题: 那些前同性恋说明了什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 20:52:54 2014, 美东)
出席由“爱家协会”(Focus on the Family)在新加坡主办的一次学术讨论会时，我被
问到如何看待那些前-前同性恋者？他们的存在是否证明人不可能改变性取向？
刚刚过去的七月，《时代》周刊有篇题为《同性恋转化治疗运动的9位前领袖致歉》的
文章。该文宣称：“宣扬治疗同性恋疗法组织的前成员，已经加入到了LGBT（男女同性
恋、双性恋、变性人）的行列中，反对治疗同性恋的理念。”
去年，本身是前同性恋、娶了也曾是同性恋妻子安妮的约翰·鲍尔克(John Paulk)，在
15年的婚姻生活之后复归自己的男同性恋生活方式。（在我写作《美国一奇事》(A
Queer Thing Happened to America)一书的时候，我曾写信问他现在状态如何，他回复
说很享受婚姻生活，抚养... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘
evilin the general sense.’ κακία, ας, ἡ)这个罪恶的希腊
语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)所以不要为明天忧
虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译成难处。因此当我
们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至可
能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕的
后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 奉旨改书，无耻之尤：无耻文人吴晗该死
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 26 08:29:56 2016, 美东)
http://news.ifeng.com/a/20160201/47315893_0.shtml
毛泽东给吴晗著《朱元璋传》提意见：不要写得那么坏
2016年02月01日08:55来源：同舟共进作者：杨建民
核心提示：毛认为：朱元璋是农民起义领袖，是该肯定的，应该写得好点，不要写得那
么坏（指朱的晚年）。
本文摘自《同舟共进》2015年03期，作者：杨建民，原题：《朱元璋传》：一改再改的
史著
写作为解燃眉之急
1943年，在昆明西南联大任教的吴晗应友人约请，仅以两个月的时间，编写出一本《由
僧钵到皇权》（又名《明太祖》）的历史通俗介绍小册子。编写这册书的目的，与作者
当时的经济状况有很大关系。当时吴晗在叙永分校，因来回路费弄得几乎倾家荡产;家
乡沦陷，母亲和妹妹衣物荡然无存，而此时物价又天天上涨。实在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 雅各那是举例子，而不是在叙述全律法。
不过雅各的观点很明显: 人不能守全律法，这是包括十诫的。所以"不在律法之下"，必
然包括不在"十诫"之下。也就是说，整个律法体系(全律法)不可分割。（可以想象：为
什么保罗不把“十诫”单独拿出了？因为是律法不可分割的一部分）
问题：十诫不属于律法（即摩西律法＝旧约律法）吗？
当然属于，没有例外。十诫是613条律法的一部分。
加 2:21义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了（请参阅加5:4）
加 5:2-4〔凡要尝试遵守律法的〕...他是欠着行全律法的债（必须遵守全部的律法）
虽然基督徒不受"旧约律法体系"管辖，但是不妨碍耶稣颁布新的“诫命”：爱神”和"
爱人如己"。耶稣不但总结了律法，耶稣还是律法的总结。
耶稣又重述了十诫的第5-10条，所以基督徒要遵守这6条即体现"爱人如己"的精神。【
注意: "爱人如己"远远不止这6条，也远远不是可以通过具体的"规条"或"诫命"能够概
括的。】因此可见法律条例的局限性。同样"爱神"也不是十诫前4条能说全的。
马可福音 - 第 10 章 第 19 节
诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 "教皇宣布因力乏体衰而退位" 为 要 成 就 他 的 美 意, 作 群 羊 的 榜 样.
哥 林 多 前 书
6:12 凡 事 我 都 可 行 。 但 不 都 有 益 处 。
腓 立 比 书
2:13 因 为 你 们 立 志 行 事 ， 都 是 神 在 你 们 心 里 运 行 ， 为 要 成 就
他 的 美 意 。
彼 得 前 书
5:1 我 这 作 长 老 ， 作 基 督 受 苦 的 见 证 ， 同 享 后 来 所 要 显 现
之 荣 耀 的 ， 劝 你 们 中 间 与 我 同 作 长 老 的 人 。
5:2 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊 ， 按 着 神 旨 意 照 管 他 们
。 不 是 出 于 勉 强 ， 乃 是 出 于 甘 心 。 也 不 是 因 为 贪 财 ， 乃 是
出 于 乐 意 。
5:3 也 不 是 辖 制 所 托 付 你 们 的 ， 乃 是 作 群 羊 的 榜 样 。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 http://news.ifeng.com/a/20160201/47315893_0.shtml
毛泽东给吴晗著《朱元璋传》提意见：不要写得那么坏
2016年02月01日08:55来源：同舟共进作者：杨建民
核心提示：毛认为：朱元璋是农民起义领袖，是该肯定的，应该写得好点，不要写得那
么坏（指朱的晚年）。
本文摘自《同舟共进》2015年03期，作者：杨建民，原题：《朱元璋传》：一改再改的
史著
写作为解燃眉之急
1943年，在昆明西南联大任教的吴晗应友人约请，仅以两个月的时间，编写出一本《由
僧钵到皇权》（又名《明太祖》）的历史通俗介绍小册子。编写这册书的目的，与作者
当时的经济状况有很大关系。当时吴晗在叙永分校，因来回路费弄得几乎倾家荡产;家
乡沦陷，母亲和妹妹衣物荡然无存，而此时物价又天天上涨。实在没有法子支持下去时
，友人来约稿，报酬不低，有一万元，吴晗欣然同意了。这笔钱先拿到手三千，吴晗立
即寄两千元回家，以解燃眉之急;余下一千元，做了妻子的医疗费。
据吴晗后来在1964年的说法：写作此书还有另一个原因：“由于当时对反动统治蒋介石
集团的痛恨，以朱元璋影射蒋介石，虽然一方面不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 圣经中的但以理书曾提及，复活时我们的身体将从泥土中再生：“睡在尘埃中的，必有
多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，
那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:2-3）另外以赛亚书也
有一段关于复活的记载：“死人要复活，尸首要兴起，睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因
你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（以赛亚书26:19）
当然，这些章节是叙述人死后，躯体与灵魂分开，以及复活时灵魂与新身体再结合，并
进入一个新的境界的情况。所以旧约多讲到复活，新约多谈及永生。保罗在哥林多后书
六至八章，强调了基督徒死后灵魂的所在之处：“从躯体中消失，而与神同在。”
所罗门在传道书十二章七节，叙述了一个信徒对死后躯体归土的概念：“尘土仍归于地
，灵仍归于赐灵的神。”
圣经中最古旧的一卷书，约伯记的作者约伯也有这个疑问：“人若死了，岂能再活？”
（约伯记14:14）但是，他用以下的话回答了他自己的问题：“我知道我的救赎主活着
，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲
眼要看祂，并不象外人，我的心肠在我里面消灭... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 相关经节：
罗 马 书
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人
。 因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ，
自 有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住
。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各
人 心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他
感 谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
14:7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 “人死的时候，有灵魂离开躯体吗？
创世记3：19：“你必汗流满面才有食物吃，直到你归了土，因为你是出于土的。你既
是尘土，就要归回尘土。”（请留意，圣经并没有说，亚当有什么“灵魂”在他死时离
开躯体。上帝用尘土创造亚当之前，亚当根本不存在；亚当死后，就同样不存在了。）
传道书3：19，20：“世人有什么结局，兽类也有什么结局，彼此的结局都一样。这个
会死，那个也会死，生命力全都一样，人并不比兽优越，一切尽都空虚。全都归于一处
，都出于尘土，也都归回尘土。”
传道书12：7（牧灵）：“来自大地的尘土回归尘土。天主赐的灵魂［希伯来语‘鲁阿
’］重返天主。”（请留意，译做“灵魂”的希伯来语名词不是尼发希而是鲁阿，指维
持生命的动力。和合、吕译、新译作“灵”，现译作“气息”，思高作“生气”。经文
的意思不是说，人死时有某种非物质的东西穿越太空回到上帝那里；经文的意思是，只
有上帝才能让人再次有生命。比方说，两个人买卖土地，买主该付的钱他不付，土地就
会物“归”原主。虽然说物归原主，但土地没有实际移动过。）
路加福音23：46（和合）：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂［希腊语“普纽
马”，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 “灵”在不同场合意思是不一样的。不知道你说得是哪一种：圣灵，灵体，生命力，你
们自己又加了灵魂。但是如果都认为他们都是均等的，那么很多经文都解释不通了。
关键是这个生命力或气息在离开肉
-------------------------------------------
“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”（诗篇１４６：４，《和
合本》）
上帝是怎样创造第一个人的呢？圣经说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气
息吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人。”（创世记２：７）某些圣经译本把“活人”
一词翻成“有灵的活人”。这是不是说，上帝将一个灵魂放进第一个人的身体里呢？不
是的。“有灵的活人”这个词组，在原文的意思是“会呼吸的活物”。上帝其实是将一
股生命力放进那人的身体里，而这股生命力是靠呼吸来维持的。当身体停止呼吸，这股
原本由上帝所赐的生命力就不能维持下去，这样人就会死去，不再有任何知觉。（创世
记３：１９；传道书９：５）
你上面说的和以上这些经文是背道而驰的。你的话语应该是来自牧师或者神父的，但不
是来自圣经，没有圣经依据。
3 耶和华说:“人毕竟是属肉体的，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 耶证所认为的死后“消失”，“毫无知觉”等是指人间生命或肉体生命的结束和消失，不
涉及死后灵魂的情形。
同样，你20楼的经文都是指肉体生命的结束，完全成立，见下。：
- 创世记3：19：“你必汗流满面才有食物吃，直到你归了土，因为你是出于土的。你既
是尘土，就要归回尘土。”（请留意，圣经并没有说，亚当有什么“灵魂”在他死时离
开躯体。上帝用尘土创造亚当之前，亚当根本不存在；亚当死后，就同样不存在了。）
【我：亚当的灵魂是神创造的，之前不存在，推不出之死后不存在。正如，灵性的身体
是不朽坏的】
- 传道书3：19，20：“世人有什么结局，兽类也有什么结局，彼此的结局都一样。这个
会死，那个也会死，生命力全都一样，人并不比兽优越，一切尽都空虚。全都归于一处
，都出于尘土，也都归回尘土。”
传道书12：7（牧灵）：“来自大地的尘土回归尘土。天主赐的灵魂［希伯来语‘鲁阿
’］重返天主。”（请留意，译做“灵魂”的希伯来语名词不是尼发希而是鲁阿，指维
持生命的动力。和合、吕译、新译作“灵”，现译作“气息”，思高作“生气”。经文
的意思不是说，人死时有某种非物质的东西穿越太空回到上帝那里；经文的意思是... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音．
1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他
就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当
被咒诅。
问题：
1）什么时候就有叛道的迹象了？---使徒还活的时候。
2）更改福音的话，结果是什么？--当受诅咒。
3）人有权力诅咒（审判）人吗？--没有，耶稣才有。
传道书12：14：因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
约翰福音5：22：父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
林前4：5：所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人
心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。
彼得前书1：17：你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心
，度你们在世寄居的日子。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 摘要
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复活的灵，曾去传道给那些在监狱中的灵听。换
言之，此句主要意思在于说明，祂曾藉以去传道给那些在监狱中之灵听的「灵」，和那
使祂从死死里复活的「灵」是同一个灵。
本节紧接着解释那些在监狱中的诸灵是甚么灵，就是挪亚时代的不信者。
Ａ．主张基督曾在阴间
或以为向那些人宣告救恩成功，并非为赦罪乃为定罪，这和救恩的本质相背，因救恩从
不以定罪为目的而宣传的。（虽然不信者将因不信而定罪。）并且，按路16:19-31及约
3:18的记载，不信者「罪已经定了」，他们等候白色大宝座的审判，只是等候一种律法
上的程序，而进入火湖而已。所以这种宣告，不论是否为定罪，都是多余的。
又如：怎么知道主耶稣是在死后到阴间去将旧约信徒带到乐园？... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 50 列王纪下 - 第 13 章 第 21 节
有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨
，死人就复活，站起来了。
以西结书 - 第 37 章 第 13 节
我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华
约翰福音 - 第 5 章 第 28 节
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来
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复活显然是从坟墓开始的，死人从坟墓里复活。如果复活是神的再创造，没必要提坟墓
，因为肉体已经朽坏，不能听见声音，按耶证生命力也消失了，无从参照。如果有灵魂
就很好解释。
肉体下坟墓，灵魂去阴间。阴间与坟墓应该是对应关系，有时同义，同一地方的不同称
谓。
【以下经文论述了灵魂和阴间的关系。】
诗篇 - 第 16 章 第 10 节
因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
诗篇 - 第 30 章 第 3 节
耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑
诗篇 - 第 49 章 第 15 节
只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）
诗篇 - 第... 阅读全帖 |
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