m****r
发帖数: 1904 | 1 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 2 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 3 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 4 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 上帝的属性(The Attributes of God)
(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
定义
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，
及神本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。
」神的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表
明了神的本性(nature)。路易士(Gordon Lewis)以下的定义颇为全面：
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下儿种属
性上是有所区别的：从形而上学说，神是自存(self-existent)、永恒和不变的；从智
慧上说，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的有恩赐的；从
感情上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全
能的；从关系上说，神的存在是超越的(transcendent)，神对宇宙 性的照顾工作是内
蕴的(immanent)，并且神对他子民的救赎工作也 是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 8 我是2006年受洗的，实际上我2005年下半年就已经决志了，所以我信主也有八年的时间
了。我参加这个合一读经小组，是因为我在网络上认识一个姐妹whiterose，然后她给
我推荐这个。当时她就是在网上给大家发了个帖子，我读到这个读经方法的介绍，就很
兴奋；然后，我就自己开始读了。她介绍的时候是四月末，我开始读，一直读到八月份
，但是我的进度很慢。
八月份，whiterose姐妹那时候刚从国内回来，看到我的回帖了，跟我联系。她看我挺
感兴趣的，问我要不要参加这个读经小组。我当时没有信心参加，因为我觉得我若去参
加，肯定会是最后面的那一个，会给大家拖后腿。她就一直鼓励我，给我解释这个读经
小组。后来我试着读了一个星期，一天读十章，觉得没有想像得那么难，我就开始参加
了。
我参加的时候，负责同工给我打了一个电话。他问到一个问题，其实是我一直挺害怕、
也挺惭愧的一个问题。他问我信主这么多年，有没有通读过一遍圣经。我就说我从来没
有通读过圣经，只是挑着读。事实上，我不喜欢读旧约，但是新约也读得不是特别多。
我读旧约，读到出埃及记就出不来了，每次都是从创世记读到出埃及记，就读不下去了。
我这次读，... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 9 我是2006年受洗的，实际上我2005年下半年就已经决志了，所以我信主也有八年的时间
了。我参加这个合一读经小组，是因为我在网络上认识一个姐妹whiterose，然后她给
我推荐这个。当时她就是在网上给大家发了个帖子，我读到这个读经方法的介绍，就很
兴奋；然后，我就自己开始读了。她介绍的时候是四月末，我开始读，一直读到八月份
，但是我的进度很慢。
八月份，whiterose姐妹那时候刚从国内回来，看到我的回帖了，跟我联系。她看我挺
感兴趣的，问我要不要参加这个读经小组。我当时没有信心参加，因为我觉得我若去参
加，肯定会是最后面的那一个，会给大家拖后腿。她就一直鼓励我，给我解释这个读经
小组。后来我试着读了一个星期，一天读十章，觉得没有想像得那么难，我就开始参加
了。
我参加的时候，负责同工给我打了一个电话。他问到一个问题，其实是我一直挺害怕、
也挺惭愧的一个问题。他问我信主这么多年，有没有通读过一遍圣经。我就说我从来没
有通读过圣经，只是挑着读。事实上，我不喜欢读旧约，但是新约也读得不是特别多。
我读旧约，读到出埃及记就出不来了，每次都是从创世记读到出埃及记，就读不下去了。
我这次读，... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日35
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:39:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日35
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
35. Lord's Day
Q. 96.
What does God require in the second commandment?
A.
That we in no wise represent God by images, (a)
nor worship him in any other way than he has commanded in his word. (b)
(a) Deut.4:15-19; Isa.40:18-25; Rom.1:23,24; Acts 17:29. (b)
1 Sam.15:23; Deut.12:30-32; Matt.15:9.
Q. 97.... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 问题: (A) 圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及, 然后又降灾于法
老和埃及人, 此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)
(B) 反对神的是法老, 为何无辜老百姓也遭殃?
解答: 以上问题涉及几个世纪以来, 一个备受争议的课题 — 神的君主权威(
sovereignty, 即神决定与控制一切)与人的自由意志(free will, 即人有自由做出选择
). 许多人认为那有君主权威的神, 控制了法老的心, 特意使法老固执刚硬与神敌对,
以使本身“有机会”降灾大显威能, 荣耀自己(罗9:17),[1] 而法老只是“无辜的受害
者”. 这是极其偏面不全的看法. 神早就知道我们会发出此问题, 因此已在圣经中预备
了答案.
(A) 神使法老的心刚硬?
首先, 在出埃及记4至14章里, 圣灵采用了以下4个不同的希伯来文字,[2]
在20处不同的经文中描述法老心里刚硬这件事. 按王正中所著的《圣经原文字典》,
这4个字的意义如下:
(1) chazaq {H:2388}:[3] 意谓“健壮, 使坚固, 顽强的, 帮助, 征服, 抓住,
治... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 文/郭暮云
编者按
《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生
》三部小说组成，作者刘慈欣，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载出版，被誉
为“迄今为止中国当代最杰出的科幻小说”。2015年8月，《三体》获第73届世界科幻
大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，这是亚洲人首次获得雨果奖。本文是对《三体》的
评论。
我不是保罗，所以不知道刘慈欣是否像亚基帕，熟悉却不信圣经。当汪淼在走投无路时
路过西什库教堂，听到里边传出《圣灵光照》的咏唱，因而颓丧哀哭时，显然某种东西
理应呼之欲出了。然而并没有。最后涌出来的，不幸只是情怀。他怎么不进去呢？或许
圣灵毕竟没有光照他。我又怎么知道大刘是否知道，圣灵要光照谁呢？圣灵借着但以理
光照过大流士，但又将借着谁光照大刘呢？
所以手握钢笔和钢印，在黑暗中目光炯炯的刘慈欣，确定他要从不确定的三体问题出发
了。
三体问题是混沌理论的起手式，是自由意志的元叙事，是冲着牛顿力学的非恶意吐槽，
和对拉普拉斯[1]啪啪的打脸。它不自觉地怜悯并粉碎了人类的“自先知”式唯物主义
迷梦，因为它就存在于唯物主义者生死以之的物质界。
这... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 7 23:51:59 2018, 美东)
2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 16 作者：袁晓明
（此稿是为《境界》杂志写的专稿 - 境界Territory的博客 ）
过去这些年，宗教情结浓厚的美国越来越世俗化，在美国世俗化的进程中，好莱坞
则似乎是在领导世俗化的新潮流。
如果你问一位美国福音派的基督徒，美国的哪些方面对基督教的信仰带来最大的负
面挑战，他或她一定会把好莱坞排在前列，因为在许多基督徒的印象中，过去这些年，
好莱坞拍了不少充满暴力、色情、以及对基督教不友好的电影。
美国有70%的人称自己为基督徒，有一半的美国人至少一个月要去一次教会，但在
好莱坞的电影里，很少有角色祷告或去教会。
在许多限制级的电影中，角色们不骂街就说不出话，诅咒的话更是张嘴就来。更有
一些电影，在一些邪恶角色的胸前挂起巨大的十字架，其用意非常明显，牧师、基督徒
是最容易被讽刺挖苦的对象。
此外，在美国政界，民主党是推进美国世俗化进展的政党，无论是支持堕胎、还是
支持同性婚姻，民主党都演变成了中间力量，好莱坞在这许多自由派价值观传播上给予
有力的配合，在政治上，好莱坞则是民主党的大本营，绝大多数演员是自由派的民主党
人。
可是，在好莱坞主导美国世... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 我没有默认耶和华就是爱。我最先接触圣经的时候，第一个主要问题就是：上帝，如果
你存在，你在哪儿呢？为什么我已经向你祈求智慧了，还是这么笨呢？你为什么不回答
我的祈祷呢？第二个主要问题和版上很多非基一样，上帝如果是爱，为什么在旧约杀死
那么多人？为什么连婴儿都不放过？出埃及记是个槛，而且一卡就是好几年也没有答案
。第三个主要问题是我怎么知道旧约发生的事情是真实的，世俗的历史有佐证吗？
与此同时，我在实践新约里的话语。最先是“原谅”，其次是诚实，男人是女人的头，
要尊重，然后长久忍耐，包容。。。。。。
后来遇到一位知识渊博的耶证，把出埃及记里的小问题解决了，她向我推荐的约瑟夫斯
的《古代犹太人历史》使我解决了第三个主要的问题。又多加了一个问题，教会之间的
区别，她又推荐一本书叫《美国的宗教》，以问答的形式中立地列举了18个主要基督教
的区别。然后自己以廉价买到《以色列百科全书》，开始研究以色列人，更是发现原来
出埃及记里是埃及人先杀以色列的婴儿。如果上帝不是正义的，为什么出埃及记15章所
有以色列人都赞扬上帝的行为，为什么他们不觉得埃及第十场灾难是残忍的？到此发现
，我需要站在古人的立场上 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 19 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 当雅各和他的家人、众子下列埃及，那时，他们是一个大家族；但在出埃及记开始
时，雅各的家族已经成为一个国家。这个国家将要神使用，向人类启示他自己。海克索
人（Hyksos）及后来的埃及人压迫以色列人，但神定意要将以色列人从捆缚中释放出来
。出埃及记十二章，是灾难的高潮，神差遣死亡的天使走遍埃及，只有那些将羔羊的血
涂在门楣及门框之上的家庭，才得着救赎——将血涂在家门前，是一个信心的行动。神
拯救以色列人离开埃及地这件大事，也预表了神将来要借雅各的一个后代，完成的一个
更大的救赎——弥赛亚的救赎。神带领被救赎的以色列人来到西乃，他与这个国立约；
并将以色列人归于自己，作特别的民。以色列因此成为神借摩西之约在世上实现神权国
度的中保。
以色列：神的子民
在出埃及记十九章，神与以色列民立了一个有条件的约，就是摩西之约。这个约和
古代宗主与属国之间的条约（suzerainty-vassal treaty）相以。这约是有条件的，说
明了宗主（君王）为他的属民（属国）所作的事，百姓立此约的条件是：他们必须顺服
君王。这位宗主应许要保护和供应他的属民的需要；这保护和供应，会因为属民的顺... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 前 言
《得救真理》一书共分7部分，“不在乎遵行律法”是该书的第6部分。
读经：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：28）
“要守十诫（律法）才能得救”这句话，不知害了多少¬圣徒。一般人因为听惯了
牧师或传道人讲：“要守十诫才能得救；若只守了9条，还有灭亡的可能，”所以他们
就认为要守律法才能得救，有些礼拜堂墙上挂有十诫经文，叫人熟读，回家遵守。许多
热心而无知识的信徒以为这是圣经的教训，就实行“守十诫”，结果没有一日能守全，
因此，就灰心失望，以为自己总没有办法得救。这是因为他们不明白罗马书与加拉太书
的原理。这样的人，需要把这两卷书信多读几遍。现在我们不是专讲律法，我们只把律
法与我们“得救”的关系说清。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但
我们在下面用“律法”二字，是把十诫都包在里面了。
021不在乎遵守律法
——paull_
第一章 恩典时代的人要不要守律法呢
我们应当明白，律法是给“律法时代”的人守的。什么人是生在律法时代的呢？从摩西
到基督钉十字架的时候，是“律法统治时期”。当耶稣降生的时候，恩典时代就开始了
，但律法还未结束，直... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 24 读了人物专访——方舟子论基督教后，形成了关于他的这么一个观点，理由是，
人类的现代科学文明是且只能诞生于基督教文明区而非任何其它文明区。基督教对人类
科学与哲学的推动是双向的，既从正面促进，也从反面激励。反观其它历史文明形态和
宗教文明区，都没有，也无可能导致现代科学文明的诞生。
NanoSpeed (纳米速度) [FROM: 24.151.]反驳我说：如果教会烧死布鲁诺是推动
了人类科学那方舟子的确是错了。
我对此的回答是：如果现代科学体系及其方法论诞生在非基督教文明区，那么方
舟子可能对了。遗憾的是，现代科学及其方法论体系的诞生与基督教文明区的历史关系
是唯一的相关性。四大古文明，尤其是从未中断过的中华文明的历史对此作了极好的注
脚——它是一种辉煌的文明，但没有诞生科学及其方法论的能力。
方舟子对基督教的“地狱说”恐惧得要命，于是批驳基督教是灭绝人性的宗教。
以下link是他对基督教的激烈反对和谴责，充满了个人偏见和愚昧无知。
http://www.oursci.org/archive/ency/phil/015.htm
“为什么我是/不是/曾是... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 嗯？谢谢提醒，我开始只注意到后面没注意到前面
“我是说，只有一位神。没有你们信的那么多位”
1，圣经都不看么，老耶亲口提到过别族的神
2，小麦信仰的是多神还是唯一真神？
出埃及记 20:3 除了我以外、你不可有别的神。
出埃及记 22:20 祭祀别神、不单单祭祀耶和华的、那人必要灭绝。
出埃及记 23:13 凡我对你们说的话、你们要谨守．别神的名、你不可提、也不
可从你口中传说。
出埃及记 34:14 不可敬拜别神、因为耶和华是忌邪的神、名为忌邪者。
申命记 5:7 除了我以外、你不可有别的神。
申命记 6:14 不可随从别神、就是你们四围国民的神． |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 希伯来语尼发希(נפש)和希腊语普绪克(ψυχή)
指活物（人或动物）；人的生命；其他意思
“魂”“灵魂”等译法都是误译
在《希伯来语经卷》的原文里，尼发希一词出现了754次，第一次在创世记1：20。
在《希腊语经卷》的原文里，普绪克一词独立出现了102次，第一次在马太福音2：20。
这102次包括以弗所书6：6和歌罗西书3：23。在这两节经文中，翻做“全心全意”的希
腊语字面意思是“全个普绪克”。下面把希伯来语尼发希和希腊语普绪克在圣经里的用
法按不同标题归类。人从这些经文中可以看出，“魂”“灵魂”等译法都是误译。
指动物
创世记1：20，21，24，30；2：19；9：10，12，15，16；利未记11：10，46上，46下
；24：18；民数记31：28；以西结书47：9。
指活人
创世记2：7；12：5；14：21；36：6；46：15，18，22，25，26上，26下，27上，27下
；出埃及记1：5上，5下；12：4，16；16：16；利未记2：1；4：2，27；5：1，2，4，
15，17；6：2；7：18，20，21，25，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日10
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 01:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 29 计算机模拟显示红海海水可以分开
BBC
美国科学家所做的计算机模拟试验显示，圣经中所记载的红海海水分开的现象的确可以
在强风的作用下发生。
根据圣经《出埃及记》的记载，以色列人在摩西的带领下离开埃及，红海海水分开，让
他们逃脱了埃及士兵的追赶。
美国科学家的计算机模拟结果显示，一夜强劲的东风完全可能在一个特定的地点打开一
个陆地通道，让人踏着泥泞安全通过。
在强风停止之后，海水会回到原来的位置。
参与这项研究工作的美国大气研究中心科学家鲁斯说，他们的研究结果和《出埃及记》
中的描写非常吻合。
根据《出埃及记》记载，摩西带领以色列人逃离埃及，前有红海，后有法老的追兵。在
上苍的帮助之下，彻夜东风吹出一条两边是水墙的安全通道。
以色列人上岸之后，海水回到原处，淹死了大批的埃及法老追兵。
科学家声称，他们在计算机模拟的过程中使用了流体力学和其它物理学的基本原理。 |
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l******e
发帖数: 12192 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: davidwright (davidwright), 信区: Military
标 题: 计算机模拟显示红海海水可以分开 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 22 14:51:27 2010, 美东)
计算机模拟显示红海海水可以分开
BBC
美国科学家所做的计算机模拟试验显示，圣经中所记载的红海海水分开的现象的确可以
在强风的作用下发生。
根据圣经《出埃及记》的记载，以色列人在摩西的带领下离开埃及，红海海水分开，让
他们逃脱了埃及士兵的追赶。
美国科学家的计算机模拟结果显示，一夜强劲的东风完全可能在一个特定的地点打开一
个陆地通道，让人踏着泥泞安全通过。
在强风停止之后，海水会回到原来的位置。
参与这项研究工作的美国大气研究中心科学家鲁斯说，他们的研究结果和《出埃及记》
中的描写非常吻合。
根据《出埃及记》记载，摩西带领以色列人逃离埃及，前有红海，后有法老的追兵。在
上苍的帮助之下，彻夜东风吹出一条两边是水墙的安全通道。
以色列人上岸之后，海水回到原处，淹死了大批的埃及法老追兵。
科学家声称，他们在计算机模 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 普菲力欧斯Porphyry of Tyre（西元233年-309年），是腓尼基新柏拉图主义的著名哲
学家和数学家。他在数学史上具有很重要的地位是因为他的希腊文著作《毕达哥拉斯一
生》和对欧几里德的《几何原本》的评论。而他所著的《亚里士多德范畴篇导论》，原
来的题目《导论（Isagoge）》在他死后千年里一直作为逻辑学的标准教材。他提出的
“属、种、固有性、特异性、偶然性”,称为“五全称命题”(TheFiveUniversals)或“
五称(TheFivePredicables)。“普菲力欧斯之树”对中世纪和阿拉伯逻辑学的发展起了
很大的作用。阿拉伯逻辑学者还运用普菲力欧斯的“外延法”(extensive)来研究项间
的关系。
在驳斥基督教教义以前，普菲力欧斯首先对基督教传教士和使徒的人格和智商进行了攻
击，也斥责了基督信仰。接下来他分别对旧约和新约的耶稣语录进行了驳斥。同时他也
对基督教神学进行了反驳。
而普菲力欧斯对新约的反驳是非常有说服力的。.对于马克福音16章18节， 普菲里欧斯
写到：“有一个章节耶稣说：‘信的人必有神迹随着他们……手能拿蛇，若喝了什么毒
物，也必不受害；手按病... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 10658 | 32 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: desmond (葱油饼), 信区: Movie
标 题: 十二月电影新映（北美篇）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 30 17:50:46 2014, 美东)
十二月电影精彩纷呈，大片申奥片圣诞片贺岁片纷纷登场，预览的只是一部分铁定热门
的或个人感兴趣的，希望大家补充其他电影！预祝大家圣诞和新年快乐！
12/5 涉足荒野 Wild (2014)
影片改编自谢莉尔·斯瑞德的自传，故事讲述谢莉尔在母亲去世、婚姻破裂后，背上行
李包，踏上长达1100英里的远足之旅。(from douban)
预评：Dallas Buyers Club导演Jean-Marc Vallée的新作。就Dalls一片来看，导演并
没有做得很好。有着如此好的题材和演员，但在叙事的安排上显得凌乱。今年的Wild是
一部女汉子的个人电影，基本上由影星Reese Witherspoon一个人撑起来。对导演叙事
安排上的要求可能不高，但去年导演培养了两个影帝，说明在给演员说戏上有一套，我
所期待的是明年会不会把Witherspoon推向奥斯卡影后的宝座... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 10658 | 33 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: desmond (葱油饼), 信区: Movie
标 题: 十二月电影新映（北美篇）
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十二月电影精彩纷呈，大片申奥片圣诞片贺岁片纷纷登场，预览的只是一部分铁定热门
的或个人感兴趣的，希望大家补充其他电影！预祝大家圣诞和新年快乐！
12/5 涉足荒野 Wild (2014)
影片改编自谢莉尔·斯瑞德的自传，故事讲述谢莉尔在母亲去世、婚姻破裂后，背上行
李包，踏上长达1100英里的远足之旅。(from douban)
预评：Dallas Buyers Club导演Jean-Marc Vallée的新作。就Dalls一片来看，导演并
没有做得很好。有着如此好的题材和演员，但在叙事的安排上显得凌乱。今年的Wild是
一部女汉子的个人电影，基本上由影星Reese Witherspoon一个人撑起来。对导演叙事
安排上的要求可能不高，但去年导演培养了两个影帝，说明在给演员说戏上有一套，我
所期待的是明年会不会把Witherspoon推向奥斯卡影后的宝座... 阅读全帖 |
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d*****d
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标 题: 十二月电影新映（北美篇）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 30 17:50:46 2014, 美东)
十二月电影精彩纷呈，大片申奥片圣诞片贺岁片纷纷登场，预览的只是一部分铁定热门
的或个人感兴趣的，希望大家补充其他电影！预祝大家圣诞和新年快乐！
12/5 涉足荒野 Wild (2014)
影片改编自谢莉尔·斯瑞德的自传，故事讲述谢莉尔在母亲去世、婚姻破裂后，背上行
李包，踏上长达1100英里的远足之旅。(from douban)
预评：Dallas Buyers Club导演Jean-Marc Vallée的新作。就Dalls一片来看，导演并
没有做得很好。有着如此好的题材和演员，但在叙事的安排上显得凌乱。今年的Wild是
一部女汉子的个人电影，基本上由影星Reese Witherspoon一个人撑起来。对导演叙事
安排上的要求可能不高，但去年导演培养了两个影帝，说明在给演员说戏上有一套，我
所期待的是明年会不会把Witherspoon推向奥斯卡影后的宝座... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 38
你要学会思考！看清楚了：
1 起初神创造天地。
In the beginning God created the heavens and the earth.
注意，这第一节“造”的是“天地”，英文是“heavens and the earth”。再看看上
面引用过的“出埃及记”经文的中英文对照：
出埃及记 20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息
，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all
that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD
blessed the Sabbath day and made it holy.
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不要以为你的论点无瑕可击, 十全十美。
不反驳你， 是让你自夸高兴一两天而已。
还好， 你自己也搬了英文来
创世纪 1:1
In the beginning, when God 【c... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 有没有神？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 17:41:30 2016, 美东)
有没有神？有！神不会因为人不信而不存在。人看不到神，但神却时时在关注着人，神
给人开创了人生存的环境，也给人留下了做人应遵从的标准或戒律，神对人许下的诺言
都会兑现。
信神和不信神只是一个信仰问题吗？不是。人的行为是由人的思想所支配的，人失去了
对神的信仰，就不会遵守传统道德或戒律，人心就会被邪念所占据，为了满足私欲而不
择手段的无恶不作。当今人类社会道德急下，人人为近敌，灭门杀人、恐怖袭击，各种
灾祸每天都能见到，黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾，这离宗教所预言的最后
的审判还远吗？因此，信神不信神关系到人类的安危，关系到人走向希望还是走向毁灭
的问题。
据调查世界上绝大多数人都是宗教信仰者，可是他们真的都信神吗?信的是真正能救度
人类的神吗?如果真是这样，世界就不会变得这样了。有不少人只是嘴上信实... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 也来说说有没有神（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 20:30:47 2016, 美东)
（接前文）
三、人是神造的 非进化而来
进化论，它以“科学”的面目出现，排除神的存在，致使许多人不信神，尤其在中国大
陆全盘无条件的接受进化论，是共产党无神论的政治需要。进化论不是科学，它只是一
个假设，没有物种间进化过程的证据，证明进化的假设是荒谬的。
生命不是自然形成，也没有物竞天择，物种间关系更不是什么弱肉强食，那是神安排的
相生相克、生态平衡的一种表现方式，生态平衡才能保证物种的多样性，才使自然界繁
荣，与进化没有关系。
达尔文在《物种起源》中写道：“眼睛具有不能模仿的装置，可以对不同距离调节其焦
点，容纳不同量的光和校正球面的和色彩的法像差和色差，如果假定眼睛能由自然选择
而形成，我坦白承认，这种说法好象是极其荒谬的。”
达尔文曾说：“如果可以证实确有某种复杂器官是不可能经由无数渐进... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 10658 | 41 十二月电影精彩纷呈，大片申奥片圣诞片贺岁片纷纷登场，预览的只是一部分铁定热门
的或个人感兴趣的，希望大家补充其他电影！预祝大家圣诞和新年快乐！
12/5 涉足荒野 Wild (2014)
影片改编自谢莉尔·斯瑞德的自传，故事讲述谢莉尔在母亲去世、婚姻破裂后，背上行
李包，踏上长达1100英里的远足之旅。(from douban)
预评：Dallas Buyers Club导演Jean-Marc Vallée的新作。就Dalls一片来看，导演并
没有做得很好。有着如此好的题材和演员，但在叙事的安排上显得凌乱。今年的Wild是
一部女汉子的个人电影，基本上由影星Reese Witherspoon一个人撑起来。对导演叙事
安排上的要求可能不高，但去年导演培养了两个影帝，说明在给演员说戏上有一套，我
所期待的是明年会不会把Witherspoon推向奥斯卡影后的宝座？（期待值 6）
12/12 性本恶 Inherent Vice (2014)
早在2010年的12月，安德森就有意改编托马斯·品钦的《性本恶》，不过由于另一部新
片《大师》的资金到位较早，《性本恶》暂时被搁置了起来。《性本恶》有一个... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 为什么犹太人不信耶稣
亲爱的拉比：
为什么犹太人不信耶稣呢？《诗篇》里不是说，“他们扎了我的手，我的脚”吗？《以
赛亚书》里不是说，“必有童女怀孕生子”吗？
耶稣——不是弥赛亚
经文依据
为了理解圣经中所有的话，我们必须去读希伯来文原文。你将看到基督徒歪曲、改
变并错误地翻译了很多希伯来语单词，以适合他们的信仰。你所提到的两处地方就是很
好的例子。《诗篇》22:17②的希伯来文是“hikifuni ca'ari yaday veraglay”，意
思是“他们像对狮子一般绑了我的手和脚”。基督徒把这句话翻译成“他们扎了我的手
，我的脚”③ ca'ari（像狮子）和 hikifuny（绑了我）这两个词在整本《托拉》④、
先知书和圣文集中都从来没有和“扎”（刺穿）相近的意思。
《以赛亚书》7:14的希伯来文是“hinei ha'almah harah veyoledet ben”。“看
（hineih），这年轻的女人（ha'almah）怀孕了（harah），会生(ve-和yoledet-将生
育)一个儿子（ben）。”基督徒把这句话翻译成“必有童女怀孕生子”⑤他们在这里犯
了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:16:23 2013, 美东)
5、如何才是充分的证据、完美的证明
如何才能叫人信呢？如何才是“充分的证据”、“完美的证明”？
从圣经、从人性来看，神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬，摩西行了大神迹
后，法老就承认“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出埃及记9: 27）。以
利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战：“那降火显应的神，就是神！”（列王记上18:
24）。火应祷告而降，百姓看见，就“俯伏在地，说：‘耶和华是神！’”（同上18:
39）乃缦得医治后说：“除了以色列之外，普天下没有神。”（列王记下5:15）耶稣行
神迹，“门徒就信他了”（约翰福音2: 11）。方伯见神迹，“就信了”（使徒行传15:
12）。
虽然新派和信仰纯正的Essationist（神迹已停派）都不信今日仍有神迹，但我们
从圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 上帝是灵，即圣灵， HOLY SPIRIT。
－---------------------------------
创世记 第 1 章
1
起初神创造天地。
2
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3
神说，要有光，就有了光。
－－－－
“神的灵”和神， 以及人和“人的灵”同样都是一体的，这很容易理解。
人有灵与肉，所以人是灵与肉的二位合一。而神是父子灵的合一，即三位一神（体），
三一神，是一神论。
人的灵，绝不是拟人的说法，也不是“人发挥的影响力或运作模式”或者“人的动力”
，这是毫无争议的。同样，神的灵也不是这些说法。
神（God)=“父子灵”三位一神，父子灵都是一个神
人＝灵与肉二位一人，灵与肉都是一个人。
能理解人是灵肉“二位一体”，就容易理解神的“三位一体”了。
当然人也有灵、魂、体三位一人的说法，在此不论。
创世记 - 第 2 章 第 7 节
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创世记 - 第 6 章 第 3 节
耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十
年。
. 创世记 - 第 41... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 摩西、亚伯拉罕和另一些人有没有实际看见上帝？
圣经有些记载乍看起来，好像在说某些人实际看见上帝，可是，这些记载的上下文却表
明，他们看见的其实是代表上帝发言的天使，或只是一个异象。
天使
在古代，上帝派天使做他的代表向人显现，以他的名义向人发言。（诗篇103:20）举例
说，上帝曾在燃烧的荆棘丛中向摩西说话，圣经说:“摩西就掩面，不敢看上帝。”（
出埃及记3:4，6）摩西并没有实际看见上帝，上下文显示，他实际看见的是“耶和华的
天使”。（出埃及记3:2）
同样，当圣经说上帝“跟摩西面对面说话”时，意思是说上帝跟摩西亲密地交谈。（出
埃及记4:10，11；33:11）摩西实际上没有看见过上帝的脸，他接获的信息都是上帝“
通过天使”传达给他的。（加拉太书3:19；使徒行传7:53）尽管这样，摩西对上帝有坚
定的信心，因此圣经说他“像看见那不能看见的上帝”。（希伯来书11:27）
照样，上帝也通过天使跟亚伯拉罕说话。当然，如果只是粗略地看看经文，就可能会觉
得亚伯拉罕实际看见上帝。（创世记18:1，33）可是，有关记载的上下文表明，来亚伯
拉罕这里的那“三个人”其实都是上帝差派的天使。亚伯拉... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 摩西、亚伯拉罕和另一些人有没有实际看见上帝？
圣经有些记载乍看起来，好像在说某些人实际看见上帝，可是，这些记载的上下文却表
明，他们看见的其实是代表上帝发言的天使，或只是一个异象。
天使
在古代，上帝派天使做他的代表向人显现，以他的名义向人发言。（诗篇103:20）举例
说，上帝曾在燃烧的荆棘丛中向摩西说话，圣经说:“摩西就掩面，不敢看上帝。”（
出埃及记3:4，6）摩西并没有实际看见上帝，上下文显示，他实际看见的是“耶和华的
天使”。（出埃及记3:2）
同样，当圣经说上帝“跟摩西面对面说话”时，意思是说上帝跟摩西亲密地交谈。（出
埃及记4:10，11；33:11）摩西实际上没有看见过上帝的脸，他接获的信息都是上帝“
通过天使”传达给他的。（加拉太书3:19；使徒行传7:53）尽管这样，摩西对上帝有坚
定的信心，因此圣经说他“像看见那不能看见的上帝”。（希伯来书11:27）
照样，上帝也通过天使跟亚伯拉罕说话。当然，如果只是粗略地看看经文，就可能会觉
得亚伯拉罕实际看见上帝。（创世记18:1，33）可是，有关记载的上下文表明，来亚伯
拉罕这里的那“三个人”其实都是上帝差派的天使。亚伯拉... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 一年读完圣经的计划表，有两种，一种是按照圣经次序读，一种是新旧约交叉读。我个
人建议还是按照圣经的次序读，这样可以有一个明确的救恩路线图。
这是大光网站的计划表
http://www.glorypress.com/devotional/BibleReadingOutline.asp?yearlength=1&big5version=&kjversion=
1月1日 创世记1-2章
1月2日 创世记3-5章
1月3日 创世记6-9章
1月4日 创世记10-11章
1月5日 创世记12-14章
1月6日 创世记15-16章
1月7日 创世记17-18章
1月8日 创世记19-21章
1月9日 创世记22-24章
1月10日 创世记25-26章
1月11日 创世记27-31章
1月12日 创世记32-36章
1月13日 创世记37-38章
1月14日 创世记39-40章
1月15日 创世记41-44章
1月16日 创世记45-47章
1月17日 创世记48-50章
1月18日 出埃及记1-2章
1月19日 出埃及记3-6章
1月20日 出埃及记7-8章
1月21日 出埃及记9-10章
1月2 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 49 2011-09-24
每况愈下
读经: 出埃及记5章1-14节、22-23节
我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做
他们的苦工。 —出埃及记6章6节
索取表格
全年读经: 雅歌4-5章 加拉太书3章
我觉得有必要整理办公室，可是当我动手整理时，总是把办公室弄得比先前更加混乱。
当我把书本，文件和杂志分类时，原本是一堆的东西变成更多堆了。后来，愈弄愈混乱
，我真懊悔开始了这件事情，但为时已晚！现在只有继续收拾下去。
同样的，当上帝呼召摩西把在埃及为奴的希伯来人解救出来时，他们的处境也是每况愈
下。无庸置疑，这个任务是必须完成的。人们已向上帝哀求多时（出埃及记2章23节）。
摩西在极不情愿的情况下，代表希伯来人去请求法老释放他们。然而两人的会面并不顺
利。法老不但不放人，还要希伯来人做更多不合理的苦工。这事让摩西怀疑自己当初的
决定是否错了（5章22-23节）。直到埃及人和希伯来人都经历了许多灾难，法老才愿意
让希伯来人离开。
每当我们着手做一件正确的事情时，只要我们确定是上帝要我们去做的，即使事情发展
得不顺利，我们也不必惊讶。这并不表示我们做错了... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 50 附录二 教会中的领导者
在主的恢复的历史，从倪弟兄开始到李弟兄，始终是在带领上风波不断。风波的症
结点就在于怎样的路线，才是出于神的带领。如果我们走属灵的道路，有一时的软弱失
败，问题还小。但是走的方向错了，行走在神的旨意以外，则徒然浪费了一生的年日。
要分辨执事的话是否是出于神的带领，一方面说是很难的，另一方面说也是很容易的。
如果我们凭着我们的头脑，来分析分辨一些执事的说话是否是合于圣经或出于神的带领
，那是很难的事。但很多时候我们要判断一个神的仆人的带领，是否是出于神，除了看
他的话语有没有膏油；可能更重要的是看他是否有作神仆人说话的灵，和他是否真有在
神面前受对付的历史？这个却不难看出。
在新旧约圣经里面，也发现有同样的问题。保罗在歌林多教会，就遭遇真、假使徒
的质疑。他是以他所遭遇的苦难表明他是神的仆人(歌林多后书11：23~33)；也以他身
上的百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，来显出使徒的凭据(歌林多后书12：12)。摩
西在旷野也遭到大坍、亚比兰、可拉党质疑他领头的地位，摩西没有作什么，他等神来
替他表白。
新约是比较奥秘的，讲说的都是灵里的事。神也知道人不容易了解，所... 阅读全帖 |
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