C****i
发帖数: 1776 | 1 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表
达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡
觉。
所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是
不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”
，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情
、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。
以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来瞭解
；二是从“救恩”来瞭解；三是守安息日是神子民的证据。
从“创造”瞭解安息日
一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定
的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝
花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七
天，定为圣日。
各位看圣经我都希望尽可能用常识来瞭解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨
碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 4 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 出埃及记 2 被奴役的以色列人 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:53:23 2003) WWW-POST
第二篇 被奴役的以色列人
以结构来说，出埃及记是创世记的延续。这可由出埃及记开头的话来证明：“以色列的众
子…下到埃及，他们的名字记在下面。”（一1，另译。）创世记的开头很美妙，结束却
很可怜。它以这样的话开始：“起初神创造天和地。”（ 另译。）但它却以这样的叙述
来结束：“约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及
。”（创五十26。）因此，创世记结束于一个死人在棺材里，停在埃及。这表示神的选民
在死亡的光景里。
出埃及记第一章进一步暴露神的子民在埃及的光景。虽然他们是在死亡里，他们却不是没
有活动的，他们在死亡里生活行动。这就是保罗在以弗所书第二章中的思想，那里告诉我
们，死在过犯罪恶中的人，行事为人随从这世界的世代，生活在肉体的私欲里，行肉体和
思念 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 5 台湾“出埃及记”
－际人－
根据历史记载和考古的发现，台湾与大陆的联系有几千年了。即使是绝对现代
意义上的一个国家内的主从关系，从康熙时代的１６８３年算起，至今也有３２０
年了，比美国独立的１７７６年还要早了近１００年。今天的大陆与台湾是处于小
分裂时期的关系。
台湾本来并不存在太大的独统问题，这个问题的严重性主要是李登辉处心积虑
搅出来的，李曾在１９９４年同日本右翼名作家司马辽太郎讲过台湾人的“出埃及
记”，他说：“已经出发了，摩西以及人民今后都有得拼的……总而言之，已经出
发了。”
“出埃及记”是《圣经》里《旧约全书》里的故事，说的是３０００年前犹太
人在埃及生活时，因其人口和经济力量的增长与埃及人发生利益上的冲突，备受埃
及人的欺压。于是，先知摩西决定出走埃及，并最后成功地摆脱埃及人的追杀。
言谈中，李登辉自喻是台湾的“摩西”，正在带领台湾人走出中国。与摩西不
同之处是，摩西带领犹太人走出了埃及，走得光明磊落，而李摩西却不然，他要将
“埃及”领土拉出“埃及”。
如果“李摩西”先生的路最后成功了，虽付出重大牺牲代价，称他为“台湾之
父”倒也理所当然。但如果他的路走失败了，为台湾人民 |
|
w***s
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译者:
foxbok (探花)
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- 出埃及记
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该文已于2009年02月05日进入 编辑荐读 频道。
标题： 出埃及记
评语： 一派出所小职员和两个硅胶人偶，一个橡胶假人，一堆残次不全的填充动物
玩具，以
及一只猫的“出埃及记”。
译文库--分类:艺术文学
出埃及记
2823个读者 foxbok @ yeeyan.com 2009年02月03日 双语对照 原文 字体大小
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大
简介
《出埃及记》选自恰克·帕拉尼克短篇小说集“Haunted”。讲述了一名派出所小职员
，柯拉
·蕾诺，和两个硅胶人偶，一个橡胶假人，一堆残次不全的填充动物玩具，以及一只猫 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 刚刚读完的创世记，前11章记载人类共同史，讲述人是怎么来的，怎么堕落的；后面的
39章讲述神对以色列先祖的拣选和带领，又被称作是族长历史，最为重要的就是神与亚
伯拉罕/以撒/雅各所立的约，这算是以色列选民历史的引言吧。
从出埃及记开始，以色列历史完全展开了。
旧约的根，就在摩西五经（创世记-申命记）；新约的根，就是四福音书。因此对于核
心书卷的理解，将帮助你了解整个圣经的主轴在哪里。
如果大致看看摩西五经的结构，应该是这样的：
出埃及记1-19章记载以色列人离开埃及来到西奈山的经过；
从20章开始，颁布律法，包括有关宗教律法和有关生活律法，并且在西奈山开始学习操
练这些律法，一直到民数记10：11节，以色列人才离开西奈山；
从民数记10章一直到民数记结束，讲述旷野40年漂流的历史，具体原因详见民数记；
申命记，则是摩西在以色列人进入迦南地之前，对以色列人最后一次重申神的诫命律法
，之后整本旧约（约书亚记-玛拉基书）都没有超出申命记的掌心。
摩西五经虽然重要无比，但是许许多多基督徒甚至没有看完过，原因就是里面一半的篇
幅（出埃及记20-民数记9）都是描写繁琐的律法条文。但是，第一，以色列 |
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c***m
发帖数: 2630 | 8 发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Movie
标 题: 《肖申克的救赎》和《圣经.出埃及记》(zhuan)
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 24 20:29:50 2000), 转信
《肖申克的救赎》和《圣经.出埃及记》
□ 王崴
论坛是一个学习东西的好地方，最近学到的东西是：因为你说的话可能被人利用，
给中国电影带来灾难，所以说话应该谨慎，包括在论坛上说话也应该谨慎。但是我比较
笨，说完了就不管了，顾不上想也想不到会给谁谁谁带来灾难。而且还很爱说话，爱说
得要命，现在又要说一篇很长的话，所以特别对这种事情感兴趣的人也不妨再用脑子分
析一下，看看这篇贴子是否也有可能被无聊的人反映上去，从而给中国电影带来灾难。
《肖申克的救赎》是一篇被广大影迷所喜爱的影片，影视论坛基本上是个毁人的地
方，几乎没有电影不曾在这里被骂过，但是《肖申克的救赎》好像还没有被骂过，这可
以说是一个奇迹。
在分析《肖》之前，先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》的故事。
《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的，至于犹太人来到埃及的历史
，则记载在《创世纪》的结 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 9 圣经出埃及记讲的是摩西带以色列人出埃及的故事。摩西是以色列人，但被埃及法老的
女儿收养，在王宫中长大，贵比王子，但从没忘记自己是以色列人。
出埃及记第二章11-15节记述如下：
11.後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人
的一個弟兄。
12.他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
13.第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為什麼打你同族的
人呢？
14.那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？摩西
便懼怕，說：這事必是被人知道了。
15.法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
摩西在处理两次斗殴事件是立场很鲜明的，就是看是不是自己同胞，即使他是埃及人养
大的贵族。
可以想见，我们版上某些人如果是摩西，看见同族人和埃及人打架，肯定先要考虑是那
个埃及人还是以色列人更符合自己眼前利益，然后再决定帮谁。也可以想见，很多人会
像那个摩西的同族人一样，明明摩西制止他们斗殴是希望同族人团结，却认为他是想借
机当领袖，不仅不领情，还要出卖他。这次选举中某些ID对照自己的言行，可以对号... 阅读全帖 |
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m****u
发帖数: 270 | 10 【 以下文字转载自 WHU 讨论区,原文如下 】
发信人: qfcao (离离@草), 信区: WHU
标 题: [转载] 《肖申克的救赎（刺激1995）》和《圣经·出埃及记》（转）
发信站: The unknown SPACE (Tue Feb 27 11:04:58 2001), 转信
【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
【 原文由 olla 所发表 】
《肖申克的救赎》（又译：刺激1995）是一篇被广大影迷所喜爱
的影片。
在分析《肖》之前，先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》
的故事。
《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的，至于犹太
人来到埃及的历史，则记载在《创世纪》的结尾处。
犹太人始祖之一雅各（后改名以色列，其名至今为犹太国名）有
子众多，其中最受宠爱的是约瑟，其他几个兄弟嫉妒这个比较会来事
的小子，就趁一次一起外出的机会，把约瑟卖给商人做奴隶，而对父
亲谎称约瑟在野外被野兽杀死了。
约瑟被商人带到埃及，又卖给一个埃及贵族做奴隶。约瑟做的那
种奴隶叫家庭奴隶，基本上不受什么大苦，主要是干点家务活，写写
书信什么的。和中国古代的太监差不多，当然和太监有 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 摩西出埃及时十灾的意义
第一灾血灾是针对尼罗河本身而来。尼罗河被埃及人视为生命的源头，成了他们崇拜的
对象。上帝用这一灾击打埃及许多的河神，包括：克奴姆（尼罗河守护神）、哈碧（尼
罗河之灵神和丰饶之神）和奥西里斯（冥王，尼罗河河水被认为是他的血）。摩西把尼
罗河河水变成血水并造成水里的鱼死亡（按照埃及人的信仰，鱼类是受到赫特和奈特神
所保护），他不但羞辱了埃及人所膜拜的这些神明，而且也显示生命的维持是出自于耶
和华上帝的手。
第二灾有多得数不清的青蛙。上帝用这一灾击打埃及人所膜拜的女神海奎特，她是丰收
之神的象征（谷物生长源自于尼罗河河水），她也是生育之神，通常被描绘成有着蛙头
的女人。同样地，另一个丰饶女神爱西丝也是被击打的对象。青蛙对埃及人而言是神圣
的动物，可是这些女神却无能保护这些象征生命的动物免于死亡腐烂。
有趣的是：埃及行法术的也用他们的邪术模仿血灾和蛙灾（出埃及记7章22节；8章7节
），这些可能是仿造出来的，但更有可能是魔鬼所行的奇迹，证明除了上帝的大能外，
尚有其它超自然力量的存在2,3。上帝容许这些术士仿造此二灾，增加更多的血水及青
蛙，但他们却无法逆向使灾害减少。... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 12 《肖申克的救赎》和《圣经.出埃及记》
□ 王崴
论坛是一个学习东西的好地方，最近学到的东西是：因为你说的话可能被人利用，
给中国电影带来灾难，所以说话应该谨慎，包括在论坛上说话也应该谨慎。但是我比较
笨，说完了就不管了，顾不上想也想不到会给谁谁谁带来灾难。而且还很爱说话，爱说
得要命，现在又要说一篇很长的话，所以特别对这种事情感兴趣的人也不妨再用脑子分
析一下，看看这篇贴子是否也有可能被无聊的人反映上去，从而给中国电影带来灾难。
《肖申克的救赎》是一篇被广大影迷所喜爱的影片，影视论坛基本上是个毁人的地
方，几乎没有电影不曾在这里被骂过，但是《肖申克的救赎》好像还没有被骂过，这可
以说是一个奇迹。
在分析《肖》之前，先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》的故事。
《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的，至于犹太人来到埃及的历史
，则记载在《创世纪》的结尾处。
犹太人始祖之一雅各（后改名以色列，其名至今为犹太国名）有子众多，其中最受
宠爱的是约瑟，其他几个兄弟嫉妒这个比较会来事的小子，就趁一次一起外出的机会，
把约瑟卖给商人做奴隶，而对父亲谎称约瑟在野外被野兽杀死了。
约瑟被商人带 |
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d******i
发帖数: 3957 | 13 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: Joke
标 题: “这不是出埃及记”：神仙就是任性！zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 4 16:42:38 2015, 美东)
南瓜国王@似水流年
电影一开始，强大的埃及面对一个麻烦，就是赫梯派了一堆士兵在自己的边界，大
臣们一如既往，不明圣意的情况下叽叽喳喳的做SWOT分析，老国王听烦了说：操，我世
界中心大埃及难道还要等人家打我们我们在还击么！我们可以主动性防御进攻！
大臣们说：皇上牛逼！
然后，老国王就派自己的儿子和养子去了。
照例，打之前要先和自己的神仙通报一下，不过埃及和神仙的沟通方式比较特别，
目测是烤鹅肝儿…
法老问胜负，神仙说：公元2014年12月初，中国A股会有一轮结构型牛市，这时候
你要在讨论基本面，你就输在起跑线上了！
法老心说：祭祀你妹啊，要不是看你代表神我早TMD抽你了，然后耐着性子说：能
不能说人话？
祭祀说：但看一场战争的胜负，你就输在起跑线了，拯救领袖的人将成为领袖。
法老一听，明白了，俩儿子都没死应该，但是应该蛮狼狈，不过儿子没死就没事儿... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: jsolomon (追风青年), 信区: Travel
标 题: 出埃及记-1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 20:47:46 2008)
8点,离返航飞机起飞还有7小时,我们堵在金字塔开往开罗市区的环城公路,司机是黑车,
不知道前方发生了什么,几万辆车都静止着,司机刚才还能听说几句英语,现在只会阿拉
伯语了,四周都是黑色的沙漠,和喧闹的看热闹的村民,半小时走了500米后,司机比划着
说你们自己下来走吧,前面下高速,也许能找到其他出租车,我们下来走了大概500米,突
然道路全通了,连忙又拦了辆车,新司机说他们已经堵了2小时,而且上车后发现所谓的'
下高速'的地方离堵的地方至少有5公里.总算到了旅馆,还有时间吃点晚饭,拿了行李就
往机场赶.由于对开罗交通和司机的余悸未消,我们特地选了个戴眼镜的老司机,谁知道
他飚车更凶猛,120的时速没有后视镜在高速上左冲右突,突然前面有车紧急停车,他猛地
急刹,一声啸叫,眼看要追尾,但没有碰上,他镇定自若地手一挥,很流利地说:no problem
!颇有毛主席胜似闲庭信步... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 9616 | 15 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: Joke
标 题: “这不是出埃及记”：神仙就是任性！zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 4 16:42:38 2015, 美东)
南瓜国王@似水流年
电影一开始，强大的埃及面对一个麻烦，就是赫梯派了一堆士兵在自己的边界，大
臣们一如既往，不明圣意的情况下叽叽喳喳的做SWOT分析，老国王听烦了说：操，我世
界中心大埃及难道还要等人家打我们我们在还击么！我们可以主动性防御进攻！
大臣们说：皇上牛逼！
然后，老国王就派自己的儿子和养子去了。
照例，打之前要先和自己的神仙通报一下，不过埃及和神仙的沟通方式比较特别，
目测是烤鹅肝儿…
法老问胜负，神仙说：公元2014年12月初，中国A股会有一轮结构型牛市，这时候
你要在讨论基本面，你就输在起跑线上了！
法老心说：祭祀你妹啊，要不是看你代表神我早TMD抽你了，然后耐着性子说：能
不能说人话？
祭祀说：但看一场战争的胜负，你就输在起跑线了，拯救领袖的人将成为领袖。
法老一听，明白了，俩儿子都没死应该，但是应该蛮狼狈，不过儿子没死就没事儿... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 16 「不可偷盗......不可贪恋人的房屋。」——出埃及记廿章 15、17 节
卡斯特罗偶尔会不情愿地承认很钦慕许多在古巴的宣教士，因为他们是辛勤的工作
者，他们准时地出现在工作中，他们不欺骗组织。简而言之，虽然他强烈地不同意他们
的世界观，但这名独裁者仍认识到他们在实践基督徒工作伦理时所带来的价值实利，而
也正是这相同的道德帮助美国带来了繁荣，只是卡斯特罗常常诋毁这种繁荣。
如果没有耶稣，资本主义及自由企业系统是不可能发展出来的——它们已带给数十
亿的人类空前的繁荣，如果没有耶稣，这些不可能得到发展。在本章中，我将追溯在基
督徒信仰与西方世界所享受的繁荣之间的关连，特别是在美国的情况。这如张伯伦(
John Chamberlain)在《资本主义之根》(The Roots of Capitalism)一书中写道：「每
当长期攻击的情况不奏效时，基督教总趋向于创造一种生活的资本主义模式。」
当一个国家思量时
为什么美国——就多方面而言，这个国家可以享受如此物质上的丰富？为什么一些
亚洲国家也可以在他们认领了从西方来的经济观念后便繁荣昌盛？假如你看看世上的一
些贫穷国家，你会发现圣经所说的是真... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 马有藻
http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl.htm
作者：摩西（参上卷）。
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野。
目的：引述以色列蒙神救赎作他国度之子民（参19:5-6）的经过及目的。
主旨：以色列从奴隶之国度进入神的国度。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、以色列在埃及（1-12）
A、拯救之原因＝1
B、拯救者之准备＝2-4
C、拯救之过程＝5-12
二、以色列出埃及（13-18）
A、往红海＝13
B、过红海＝14-15
C、往西乃＝16-18
三、以色列在西乃（19-40）
A、赐给诫命＝19-31
B、打碎诫命＝32-33
C、重赐诫命＝34-40
图析：
....
摘要：
出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的
类型。全书可分三大段： 首段论以色列民在埃及的情况（1-12章）； 次段论以色列民
出埃及的情况（13-18章）； 末段论以色列民达西乃山后的情况（19-40章）。
一、以色列在埃及（1-12章）
A、拯救之原因（1章）
创世记以雅各下埃及定 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 18 《出埃及记》是一部律法书也是一部历史书。它记录了上帝的慈爱，公义，信实。
信实的神
1。立约：
是这位信实的神和犹太人的先祖亚伯拉罕立约说：《创》15章 13耶和华对亚伯兰
说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们
四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
2。践约：
时候到了，神要领他们去应许之地
《出》3章
7耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的
哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之
地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
首先：借着十灾，让埃及法老和群臣以及百姓知道耶和华是神，让他们发他们的奴仆犹
太人离开埃及。
借着：施行神迹让他们安然度过红海，一路引领他们来到应许之地：迦南美地，那流奶
与蜜之地。实现了对亚伯拉罕的首约... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 19 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
【 原文由 olla 所发表 】
《肖申克的救赎》（又译：刺激1995）是一篇被广大影迷所喜爱
的影片。
在分析《肖》之前，先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》
的故事。
《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的，至于犹太
人来到埃及的历史，则记载在《创世纪》的结尾处。
犹太人始祖之一雅各（后改名以色列，其名至今为犹太国名）有
子众多，其中最受宠爱的是约瑟，其他几个兄弟嫉妒这个比较会来事
的小子，就趁一次一起外出的机会，把约瑟卖给商人做奴隶，而对父
亲谎称约瑟在野外被野兽杀死了。
约瑟被商人带到埃及，又卖给一个埃及贵族做奴隶。约瑟做的那
种奴隶叫家庭奴隶，基本上不受什么大苦，主要是干点家务活，写写
书信什么的。和中国古代的太监差不多，当然和太监有一些区别，就
因为这一点区别，那个贵族的妻子就要和他搞破鞋，结果被约瑟严辞
拒绝。于是这个女人反咬约瑟调戏自己，约瑟就进了监牢。
那个监牢的条件比肖申克要好得多，大概和秦城监狱差不多，因
为一些大官们倒了霉也被关进来。这一天，法老的酒政和膳长也被关
了进来。约瑟此前在监狱里比较得人缘，被任命为 |
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v********r
发帖数: 123 | 20 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 出埃及记 3 豫备拯救者 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:55:14 2003) WWW-POST
在出埃及记第一章里，法老奴役以色列人，并设法杀死希伯来妇人所生的一切男孩。在第
二章我们看见，为以色列人豫备了一位拯救者。虽然这两章是分开的，但有一个基本的主
题把它们连结在一起。这主题就是：在紧要关头的时候，神为着祂的旨意使用女人的生命
。例如，在出埃及记第一章，神使用收生婆，就是女人的生命，来保全男人的生命，为着
成就神的旨意。法老企图要杀死男人的生命，就是代表为着神旨意的生命，却要存留女人
的生命，就是代表为着人享乐的生命。无疑地，法老为着他自己的享乐，意图存留女人的
生命。法老企图利用收生婆执行他邪恶的计画。但因着神主宰的权柄，收生婆拒绝与法老
的阴谋合作。虽然法老是一个有权势的统治者，甚至是一个暴君，收生婆却一点也不怕他
，她们也不听他的话。收生婆不但没有杀死男孩，反而存留他们。 |
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E*V
发帖数: 200 | 21 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 出埃及记余下的部分，就是最为“枯燥”的建造会幕了
但是，这恰恰又是以色列信仰生活的中心。会幕，就是代表神在以色列人中间，他们一
切的宗教生活都以会幕为中心。
并且，会幕的建造，先于祭司律法的颁布（利未记），这里面一定有一些我们没有留意
的细节。
问题：
1）为什么会幕的建造早于祭司制度的建立（利未记）？
2）会幕，从建造材料的选取和使用，给我们什么启示？
3）会幕，人在会幕里外的活动，有一些的讲究，这又给我们什么启示？
这些问题或许一下子不好回答，但是可以在读余下出埃及记的时候牢牢记住，在这些经
文中不断思想。
这么大的篇幅不断重复，不是白占纸张的。
（关于神）
会幕的建造向我们启示了怎样的一位神？
（关于人）
会幕向我们启示了，我们应当如何“与神相处”？
（关于救恩）
会幕向我们启示了，如何才可以更加接近神？ |
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s****y
发帖数: 1574 | 23 （遵守诺言，回复Meager的《再来看看残忍的埃及人》）
Meager, 我不知道你是否也是研究人文学科的。很显然，我们对于“科研”的看法很不相同。针对你只用犹太人的资料以及Bible来验证犹太《出埃及记》正确性的“科研方法”，awanderer大侠提出的几点批判都很精辟（http://www.mitbbs.com/article_t1/Belief/31184942_0_2.html) ，我这里就不重复了。
关于“出埃及记”的史学研究汗牛充栋。由于个人时间精力有限，我没有做过真正的“科研”，更别说是“深度研究”，但也尽力去考查了真伪问题。下面我说一下我的考查方法、得到的结论、以及这种方法的缺陷和可能导致的偏见，供你、以及其他感兴趣的网友参考。
1。考查的方法。
1）我直接向研究这方面历史和考古的学者请教了目前学术界的研究成果。有一些是本校的教授，参加他们的相关讲座之后进行提问或者发email；还有一些是分别来自几所学校的、历史和考古学的Ph.D.学生，是在各种场合遇到的。（你可以说我“偷懒”，但是“术业有专攻”，我自己不是研究历史和考古的。此外我没有理由不尊重专业学者数年、乃至数十年 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 对于以色列人在埃及受的苦头，有什么意义呢？
第一，参考之后旷野路上，以色列人不止一次的抱怨。在出埃及记-申命记search“怨
言”。
第二，参考近现代犹太人回归复国的历史，尤其是纳粹迫害之前和之后的犹太人回归规
模。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%89%B2%E5%88%97
（关于神）
靠山约瑟死了，于是以色列人的日子也苦了。但是神依然看顾，并且按照他的时间表做
事。
（关于人）
以色列人现在受的苦，和他们之后的怨言，你得出什么结论？
（关于救恩）
出埃及的历程，常常被比喻成为今天基督徒脱离罪的辖制，经历旷野的试炼，最终进入
迦南应许地的经过。你从以色列人的经历中可以找到自己的影子么？ |
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v****e
发帖数: 360 | 25 出埃及记 12:12
因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败
坏埃及一切的神。我是耶和华。
Exodus 12:12 (New International Version)
On that same night I will pass through Egypt and strike down every firstborn
of both people and animals, and I will bring judgment on all the gods of
Egypt. I am the LORD.
这里的“埃及的神”如何理解？既然世界万物都是上帝造的，这些神当然也是上帝造的
。当然基督徒会说这些神并不是唯一的“真神”，但是既然被叫做神，总是会有些神通
的。
也就是说，上帝造了这些小神，小神的神通吸引了信徒，上帝却因这些信徒不信他自己
而降罪于人。那当初为何造这些小神？
上帝造了这些劳什子的小神，还有撒旦，偏偏他们都不听自己的话，这怎么看都是“无
能”而不是“全能”。不仅无能，还恼羞成怒迁怒于人，更显气量狭窄了。
我对圣经了解不多，... 阅读全帖 |
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Y*****8
发帖数: 92 | 26 钢琴曲Exodus出埃及记真是好听啊。
有没有达人能推荐些类似风格的音乐啊？
我也不知道是不是有若干出埃及记，我听的那个是Maksim演奏的。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 以前在信仰版的讨论。
找到怎么从70人到百万人的答案了
发信人: meager (love ballet), 信区: Belief
首先这70人主要都说的是男性，见创世纪46章，这70人里没有算雅各的儿媳（创世纪46
：26）66人加雅各，约瑟和约瑟的两个儿子，共70人（创世纪46：27）
出埃及记12：37讲了步行的男人有60万，所以问题应该是怎么从70人到60万，另外，出
埃及记1：7里面说了生育率是a very extraordinary rate, 而且那时还没有摩西律法，
所以一夫多妻的情况是可能存在的，而且那会儿人的寿命也挺长的。
以下是摘自耶证比较保守的数字。
B.C.E sons born
from 1563 to 1558 47,350
from 1558 to 1553 62,300
from 1553 to 1548 81,800
from 1548 to 1543 103,750
from 1543 to 15 |
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z********o
发帖数: 18304 | 28
我讨论你家主子杀婴儿，不局限于“出埃及记”。看清楚了：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
这里你家主子明确屠杀还在吃奶的婴儿！！！！！！你家主子耶和华/耶稣真TM不是个
东西。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 29 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: jsolomon (追风青年), 信区: Travel
标 题: 出埃及记-2
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 19 06:07:18 2008)
赶往火车站的过程又是一次类似<环球80天>的旅程,上车之后我们不知道司机是否知道
我们去哪,我们学火车的叫声他也没有表情,而且他走了一条我们不熟悉的路,眼看就要
晚点,他把我们放在一个陌生的地方,不过,那确实是车站,不是原发站,但正好可以赶上
下辆车的第二站.我们也就没要他找零了.
我们在开罗的旅馆在尼罗河边上,楼层很高,可以看到美丽的夜色,尽管灰蒙蒙的,显然它
是比亚历山大要大得多的城市,没有林立的高楼,但有拥挤繁华的街道,还有清真寺们的
高耸的碑塔.可是去哪吃晚饭呢?旅馆服务员说有家埃及餐馆,但我们没有预定,所以只能
自己出去找,不远处有麦当劳也有必胜客,似乎,在埃及我们只能吃这些东西了.吃完,我
们同行的一个人还没定旅馆,于是<孤独星球>又派上用场了,在我们附近有家50美元每晚
的,电话过去说还有房间,于是我们立刻走过去.它在一个类似国营企业遗弃的办公楼里,
一 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 第2个问题很让我惊讶，不过也好回答。因为神不是偶像，因此把原本属于神的荣耀归
于人手所作的偶像，就是犯罪。
你读旧约难道没看到因为偶像跌倒的例子么？出埃及记32章，士师记8章，士师记17章
，整个列王记.......
这是神清楚的命令，如果你很认真对待的话
20:22耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
20:23你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。
关于第一个问题，这一类的问题必须从整本圣经的角度来看。否则要么把旧约律法统统
扔掉，要么依然活在律法的辖制下，两种极端都是错误的。
新约中对于是否受律法，有这么几处：
马太福音
5：17就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全.
5-7登山宝训
罗马书
3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
7:7这样，我们可说什么呢。律法是罪麽。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪
。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
加拉太书
4:3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生 |
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i*******y
发帖数: 1255 | 31 然后越来越平庸。我觉得最大的问题就是导演不知道是在拍一个历史动作片还是在拍一
个宗教片。
电影的前二十分钟是相当高水准的：宏大的战争场面，精致的历史细节再现（比如说埃
及史官用壁画记录与HITTITES的战争），个性分明的大小人物塑造，有深度的对话，让
人觉得这部电影就是向着那种史诗式动作片发展的。CHRISTIAN BALE扮演的主人公
MOSES这一段很出彩，不能不让人联想到GLADIATOR里RUSSELL CROWE 的表演。
而这个史诗式动作片的故事结构到MOSES被放逐的时候就结束了。之后两个小时的内容
，基本就是旧约的出埃及记的照本宣科。反映到这个电影里就是讲一个愤怒的小孩和一
个脸谱化的暴君之间赌气的故事。这个故事强调宗教寓意，不再关注人物情节。所以主
要就是显示电脑特技制作出的灾难，像MOSES这些人物都边缘化了。导演估计为了补偿
CHRISTIAN BALE的戏份，还给他加了一大段俗不可耐的家庭生活戏，结果也只是无谓地
拖慢电影节奏。
其实导演如果就是想拍一个宗教片，他根本不需要请一线明星打造什么人物，把钱都投
到特技上就行了。如果想拍历史动作片，就应该大胆改编宗教... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 32 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: jsolomon (追风青年), 信区: Travel
标 题: 出埃及记-4
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 21 00:23:37 2008)
我们旅程的倒数第二天,才真真正正正式游览胡夫金字塔,似乎重头戏成了压轴戏,司机
带着我们上高速,我们以为他又搞错带我们去孟菲斯,他很自信地说很快就到,原来这天
是礼拜五,高速上车非常少.快到金字塔时,号称开罗十诫之一的驼夫就拦我们车了,一般
来说,如果司机帮他们谈成生意,有点分红,我们断然拒绝,这司机就开始耍奸,在离公园
很远的地方就叫我们自己下来走.
早晨是旅行团游览金字塔的高峰,所以烈日当空,人山人海,也不乏有人多花两倍门票的
价格钻进金字塔,而我们的时间花在收集金字塔上的沙土,准备回来送人.金字塔是神奇
的,巨大,结实,沧桑,不可一世,当年拿破仑来到这里对士兵说:这里几千年的历史看着你
们,他的一个元帅后来被当地人刺杀,和土耳其或者保加利亚甚至摩洛哥不一样,西方从
来没有在埃及取得超过穆斯林的影响.狮身人面像远看好不起眼,但到近处又觉得他庞然
精绝,他俯瞰着此刻 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 33 “以色列人住在埃及共有四百三十年”（出埃及记12:40），三十年算一代的话，这是
14代人，每代倍增，70个男丁在14代以后就超过一百万了。
46
法， |
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l**a
发帖数: 1175 | 34 在我上中学的时候就听过由交响乐团演奏的这首曲子, 当时就完完全全地被震撼了。乐
曲激扬，振奋，把当时犹太人逃出埃及法老王奴役的悲愤情景刻画的相当生动。
当听到钢琴演奏新星Maksim（马克西姆）的现代演奏版本时， 我又激动得热泪盈眶。 马
克西姆以激情飞扬而著称于乐坛。 在这曲《出埃及记》，他大胆的突破了犹太民族含蓄
的风格以奋争，热烈的手法，再度演绎了在大卫带领下，苦难，跋涉，曙光的过程。
再看他的MTV， 穿着虽然现代前卫， 但拿起这首名曲谱子时满脸的崇仰严肃以及演奏时
的投入，让人觉得好的音乐永远是不分国界不分时代的。
链接：
mms://mmc.daumcast.net/mmc/1/500/0500524000103h.wmv
演奏者背景介绍：
2003年，万众瞩目的古典跨类超级巨星…
Ｍaksim（马克西姆）是2003年最受瞩目的跨界钢琴演奏新星！马克西姆于1975年生
于克罗地亚的雅德里亚海岸、一个叫做sibenik的小镇，九岁开始学习钢琴，随即展现他
在钢琴演奏上过人的天赋。1993年马克西姆赢得札格拉布音乐比赛钢琴大赏，之后的五年 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 以色列整个信仰生活的建立，我们可以从出埃及记-利未记中找到一个框架
1）颁布十诫（最基本的律法，相当于宪法）
2）建造会幕（敬拜和所有宗教生活的场所） |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: jsolomon (追风青年), 信区: Travel
标 题: 出埃及记-1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 20:47:46 2008)
8点,离返航飞机起飞还有7小时,我们堵在金字塔开往开罗市区的环城公路,司机是黑车,
不知道前方发生了什么,几万辆车都静止着,司机刚才还能听说几句英语,现在只会阿拉
伯语了,四周都是黑色的沙漠,和喧闹的看热闹的村民,半小时走了500米后,司机比划着
说你们自己下来走吧,前面下高速,也许能找到其他出租车,我们下来走了大概500米,突
然道路全通了,连忙又拦了辆车,新司机说他们已经堵了2小时,而且上车后发现所谓的'
下高速'的地方离堵的地方至少有5公里.总算到了旅馆,还有时间吃点晚饭,拿了行李就
往机场赶.由于对开罗交通和司机的余悸未消,我们特地选了个戴眼镜的老司机,谁知道
他飚车更凶猛,120的时速没有后视镜在高速上左冲右突,突然前面有车紧急停车,他猛地
急刹,一声啸叫,眼看要追尾,但没有碰上,他镇定自若地手一挥,很流利地说:no problem
!颇有毛主席胜似闲庭信步 |
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j******n
发帖数: 21641 | 37 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: jsolomon (追风青年), 信区: Travel
标 题: 出埃及记-3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 20 00:48:48 2008)
距离开罗以南40公里就是2个绿洲村庄,曾经埋葬更古远的法老,因此金字塔的规模要小
很多,其中萨卡拉的还是阶梯型的,目前好象还在进行大型维护工作,从这里还可以看到
成群的金字塔,残缺的神庙,我们还用水瓶装了很多沙子,准备带回澳大利亚送人.这里还
有条狗,是很多旅游书籍的明星,被我们拍摄了.狡猾的司机在我们看完金字塔后说下一
站就是孟菲斯,我们看到很多旅游团的车停在附近一个地方,要求他也去停一下,他只好
去了.原来这里是几个墓室,有4500年历史,藏有丰富和精彩的壁画,令人叹为观止,更重
要的是,他们比较宽敞通风,虽然也有要猫腰匍匐的地方,欣赏到难以想象的远古艺术还
是值得的.吉萨金字塔也可以钻进去,但远不是令人愉悦的过程了,那是后话.
孟菲斯主要是看拉美西斯的大卧像,很大,也很朴素,过去曾经是辉煌的王朝,如今什么也
不是.这两个地方连路途总共花了半天时间,所以回到开罗才 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 38 特意找了一下，我倒是很不喜欢他的演奏
不过出埃及记的歌我很喜欢听，算是我听得不多的外语歌里的一个
很好听。如果你只是喜欢Maksim的演奏风格，可以搜索他的其他曲子。 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 来自主题: LeisureTime版 - 出埃及记 宋氏王朝我还挺喜欢，不记得背景音乐，不会是出埃及记吧？ |
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l***a
发帖数: 5114 | 40 mm你觉得呢，给个分？其实很多人都是知道典故的，西方人里不知道出埃及记的人大概
和不知道西游记的中国人一样少，是不是教徒倒是另一回事。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 41 出埃及记 4:24-25， 这里指的是摩西。上帝原先跟他聊得挺好的，但转身就要杀他了。
GB: 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
NIV: At a lodging place on the way, the LORD met Moses and was about to kill him. But Zipporah took a flint knife, cut off her son's foreskin and touched Moses'feet with it. "Surely you are a bridegroom of blood to me," she said.
KJ: And it came to pass by the way in the inn, that the LORD met him, and sought to kill him. Then Zipporah took a sharp stone, and cut off the foreskin of her s |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 按照进度还有四天就读完这一部分的出埃及记了
可以在会幕建造完成的时候讨论这个问题
或者31章结束的地方讨论 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 出埃及记
34:6耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并
有丰盛的慈爱和诚实。
34:7为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的
罪，自父及子，直到三，四代。
希伯来书
12:29因为我们的神乃是烈火。
难道你的圣经没有这两处？
我说过了，这是公共版面，不喜欢可以自己去弄个俱乐部自己玩 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 文章写得有点意思。
这么一对比，在结构上，2者是有类似之处。
不过，
出埃及记里，约瑟的成功是因为有神与他同在，神赐给的智慧和能力。
肖申克的救赎，更多宣扬的是安迪个人的聪明，对希望的不放弃，执着，
多少有些西方个人英雄主义的色彩。这在影片结束时，其他囚犯把他当做一个
传奇来谈论时，可略见一斑。
靠神，还是靠人自己，是两者最大的区别。 |
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v********r
发帖数: 123 | 46 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 出埃及记 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:52:13 2003) WWW-POST
第一篇 序言
圣经中的神圣启示是渐进的， 逐卷且逐章地启示并发展出来。六十六卷的圣经，约历时
一千六百年写成。在这段漫长的期间，神并非在某个特殊的时候，说了一次话就彀了。反
之，在一段漫长的期间内，祂一次又一次，逐渐地对祂的百姓说话。
在歌罗西书一章二十五节，保罗说他照着神的经营作了执事，“要把神的话传得全备。”
（另译。）在保罗的时代，神在圣经中的启示还没有传得全备。所以，需要保罗接受负担
，又说又写，为要把神的话传得全备。到了约翰写启示录时，才标出圣经中神圣的启示已
经完成。因这启示是全备的，就警戒我们不得加添或删减神启示的话。（启二二18～19。
）既然神在圣经里逐步的启示已经全备了，就不许可人再加添甚么。今天我们所需要作的
，就是一卷又一卷地，念诵、研读，甚至查考这本圣经。
一 一个比较
我们读完 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 3 19:14:22 2013, 美东)
http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与
圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这
正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发
现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记
载不谋而合。
一位名叫雅各布维... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 49 神让摩西在法老面前显很多次神迹，法老还是不信， 不肯让以色列人离开。其实我们
每个人心里都有一个法老， 都有以色列人，我们自己信主和给人传福音的过程不也是
往往这样的么。我们心里的法老不断的说，证明给我看， 但是看见勒又心里刚硬， 但
是我们心里的以色列人却在捆绑中在心底深处呼喊，神哪你在哪里？ 但是神都是按照
他的主权让事情这样发生。为要让人真认识神以及神的救恩。
出埃及记 4:5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的 神、就是亚伯拉罕的 神、以
撒的 神、雅各的 神、是向你显现了。
出埃及记 5:2 法老说、耶和华是谁、使我听他的话、容以色列人去呢、我不认识
耶和华、也不容以色列人去。
出埃及记 8:8 法老召了摩西亚伦来说、请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民
、我就容百姓去祭祀耶和华。
出埃及记 8:28 法老说、我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的 神、只是不要走得
很远．求你们为我祈祷。
出埃及记 9:27 法老打发人召摩西亚伦来、对他们说、这一次我犯了罪了、耶和华
是公义的、我和我的百姓是邪恶的。
出埃及记 10:2 并要叫你将我向埃... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 把出埃及的时间定在公元前1250年前后，还引发新的疑问[14]。那是拉美西斯二世统治
时期，也是古埃及帝国的鼎盛时期，伽南正处在埃及的控制之下。拉美西斯自己就曾带
兵在经过伽南好几个来回，远征幼发拉底河边的叙利亚。希克索斯王朝被赶走之后，埃
及人就对伽南、叙利亚来的亚洲人存有戒心，对游牧民族进入下埃及有严密的监控，考
古挖掘还发现过写在莎草纸上的记录，什么部落，从哪儿来，到哪里去，等等。西奈半
岛的北部，沿着地中海沿岸，有一系列埃及军队的堡垒，备有谷仓，水井，有随时待命
的战车，护卫这一条连通埃及与伽南的战略要道，确保其畅通无阻。西奈半岛本身并不
是很大，从埃及跑出来的奴隶，特别是大队的奴隶，很难躲过这些守军的围追堵截。
偏偏在出埃及记中，讲到踏上征途的人数单是“步行的男人约有六十万”[15]。这其中
还不包括妇人与小孩，以及“许多闲杂人”。现代西方学者对数字比较认真[16]，照此
估算，出埃及的总人数有约两百五十万人。如果十人一行，两行之间一米的距离，这一
支队伍从头至尾的长度要达到250公里。走过任何一个关口，都需要八九天的时间。这
么一大群人，怎么可能逃出西奈半岛北部沿海埃及守军... 阅读全帖 |
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