p****y
发帖数: 23737 | 1 来自主题: _Vegetarianism版 - 诸恶与众善 韩寒：诸恶与众善
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100hy9k.html
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
难得有如此团结向善的时刻。后来我只是说，我不会向官方机构捐款，手续费是一... 阅读全帖 |
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n****n
发帖数: 39 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: gzsums (gzsums), 信区: ChinaNews
标 题: 韩寒：诸恶与众善 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 13 22:31:02 2010, 美东)
诸恶与众善
韩寒
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为 |
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w**********h
发帖数: 32 | 3 [正见是众善之始]
八正道的第一项是修习正确的知见，简称为正见。正见包括各种智慧或究竟了悟。如：
彻悟直接说明苦及苦的止息的四圣谛、一切现象的缘起、一切存在的本质──无常、苦
、无我及整个因果律的范围。证悟以上任何一种法都会有相同的结果──涅盘，脱离俗
世生活；另一方面，正见也间接包含所有世间正确的看法，这些看法是获致世间祥和与
利益的方法。
佛陀称正见为「众善的开端」和「洞察四圣谛的开始」。它是涅盘──苦的止息──必
然来临的徵兆，就好像晨曦象徵一天的开始。
大家也许知道，正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会
同时自动产生，当时机成熟时，我们就会从苦中解脱。《增支部》说：「人靠著正见的
彻底实践，以克服所有的苦」，于是佛陀称正见为「解脱的开端」，这带给我们很大的
希望，我们应该热切而且心存感激地尽快奉行八正道第一项的正见。
[正见是正定的基础]
奉行八正道最大的希望是，每当我们向内观照（实际上就是正见）时，自然同时会获得
与正见成正比增长的正定。
其实，人心念纷乱时根本无法修习，自然地修习所获得的也是自然的定；如果按照技术
化、规则化的方法修习，则所获得的也 |
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D******u
发帖数: 70 | 4 鸟窠以吹毛示侍者，以诸恶莫和、众善奉行示白居易。《指月录》中如师说法者，真不
能多得也。如果诸恶莫作、众善奉行，此人非佛而谁？不知此我者，专其心去恶行善，
必能有悟。若悟后专心行善离恶，必能成就。历代禅师于未悟时已是纯善之人，故悟后
曰：不改旧时人。亦有未曾在善留心者，悟后则曰：不是旧时行履处。世尊于说法时，
每每呼众人曰：“善男子，善女人。”到处则必言善因善果。此是修行人根本之事，余
权书言之颇详。如不以此为事，则不能望其有因有果，亦万不能有超入之期。切不可妄
以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。悟此我后，要开佛知见，发出八万四千陀
罗尼，成就如来之我。修持六度万行，成就大菩萨之我，彻底推翻，无修无证，安坐成
佛，上同如来，下同众生，成就诸祖之我。试问此我为何如乎？若不然者，只图自了，
则不声闻缘觉之我。再下者，则茫然不知此我而只知行善，则为天我。善恶相杂，则为
人我。嗔恨重，则为修罗之我。纯乎恶，则为禽兽我、饿鬼我、地狱我。诸君请择而行
之。 |
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H******3
发帖数: 169 | 5 问：如何在“诸恶莫作，众善奉行”的基础上做到“自净其意”？
索达吉堪布上师答：“诸恶莫作，众善奉行”是一切学佛者与世间智者、正士所遵崇的
教诫。大乘行为的中心是“利行”——利益自他的行为，一切行为若对自他无利，则是
不如法之行。而我们要保持自己恒作“利行”，必须远离自性罪和佛制罪。
作为学佛者，还需要更上一层楼，要以无上智慧去摄持自己断恶修善所积的福德。以无
二智慧观察轮涅万法，了知一切无自性，皆是梦幻般的虚影，以此而断执离缚，得到究
竟解脱。只有以如梦如幻的般若智慧摄持，自己的善行才能给自他带来究竟利益。
——《入菩萨行广释》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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g****s
发帖数: 425 | 6 诸恶与众善
韩寒
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
难得有如此团结向善的时刻。后来我只是说，我不会向官方机构捐款，手续费是一方面
的问题，另外一方面我并不了解最终捐款的去向。好在最终红十字会宣布免收手续费。
至今我一直有一个疑惑， |
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c******k
发帖数: 8998 | 7 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100hy9k.html
诸恶与众善
(2010-04-14 02:15:03)
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
难得有如此团结向善的时刻。后来我只 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 [众善奉行] 明朝这位官二代的故事值得一看
明朝这位官二代的故事值得一看
中华文化五千年流传下很多历史小故事，千年不衰留给后人，只有到了当朝才刻
意的停止出版。60多年来，因为父母造孽遗祸子孙，子孙造业殃及父母的事情，在当朝
彼彼皆是，但人们根本不知道是怎么回事，还以为是偶然的。其实都是有原因的。
「官二代」是现代当朝的一个专有名词，今天看到一个明朝官二代帮父亲积德延
寿的故事，说起来事情不大，但它的后效应对现代中国却绝对有深远意义。
按照大明的法律规定，祖产卖出超过了五年，就不许再赎回来了。
湖广地区有一位乡绅，年轻时因家道败落，把祖上传下来的田产给卖了，他作了
官，并积存到千两黄金，开始琢磨着怎样把祖产弄回来，但30多年过去了，买田的价钱
早不是当初的那个价儿了，现在买田地的价钱比原先卖出时人家付的价钱要高出好几倍
。他打算耍个小聪明，用「赎回」方式，这样当初卖多少钱，现在就退回多少钱，这样
既为祖宗争光，还占个大便宜。
于是，他一边派人去赎回田产，一边向12岁的儿子说：「这样最便宜、合算了。」
儿子听了之后，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
教”
“诸恶不作，众善奉行 …” 说的也很好，这篇的道理没有不好之处。
可，不要太相信增一阿含，奉为圭臬。历朝历代后人加了许多伪作。
例如，我认为其它阿含未出现过的须菩提的出现就很可疑，
一直讲空，不断贬低亲闻佛法的其它弟子，有些是相应(杂)阿含的重要弟子。
特别是归为”小乘”的弟子。看得出当时大小乘斗争的痕迹。
看来斗争到伪造作品加入阿含中了。
即使相应(杂)阿含，也不要太相信，里面还是有伪作。
这篇大迦叶问阿难….干麻? 大迦叶主持集结，还问阿难?
第一次集结是有人认为已经有四阿含。
印象中似乎有人也认为相应阿含(杂阿含)才是第一次集结颂本。
这篇有后代人的观念。“诸佛之教” 也是有争议有疑问的说法。
“足诸佛之教。及辟支佛．声闻之教” 这种划分法，很浓的后代划分味道。
七佛之说，是否像是本生经被后人加油添醋，很可疑。
佛弟子那时的言行，一直以释迦摩尼佛的亲自教导为依归，
释迦摩尼佛过世，大家都很怀念，正是极力推崇，
不说释迦摩尼佛，而说”诸佛”，是很可疑的。
这篇开始”诸佛”了。
越往后的作品，”佛”越来越多。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 无端猜疑是病？
释迦牟尼佛也常谈到其他佛的，如未来佛，弥勒佛，还有过去佛，如燃灯佛等等。
我记得有篇经文（阿含经中，具体在哪，我忘了），谈到过去的不同的佛的教导。
“诸恶末作，众善奉行。。。”是过去某佛还是几佛都是这么教导的偈（就是让它来概
括主体教导，或者作为代表）。
不要乱怀疑经典。你如果怀疑南传经典，你最好去问南传的法师，把这问题解决掉，否
则对你自己修行不利，真的。 |
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发帖数: 1 | 11 地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或
变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众
生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有
百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，
也会来诱惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。
他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆布。“引接亡人”就是
说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的
来接你。做好人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做
，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
离一切相，离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以
关心，而内心要学会放下。譬如：一个孩子你很喜欢，而在心里要放开他。孩子大了能
够独立去工作，去生活。然而在行为上还是要关心他，帮助他。但是在心里等到他离开
你的时候... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dr9s.html
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：「诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
」每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
「诸恶莫作」已经太难了，这还是消极的行善；「众善奉行」是积极的行善，真菩萨行
一定要做到。前两句是讲外在的行为现象。
第三句「自净其意」是讲内在，是根本的道。
「自净其意」不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界
，落在一边。在禅宗讲就是「担板汉」，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净
境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心
动念。因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的「止于至善」。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。所以第四句说「是诸佛教
」。
《花雨满天维摩说法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
怎样才叫作学佛呢？“我随一切如来学”，释迦牟尼佛的“诸恶莫作，众善奉行，自净
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 多谢找出来分享，还不错，但是觉得他近来作品的思想境界超越
了你贴的这篇愤青文，比如下面这篇《诸恶与众善》我就非常喜
欢，他从一个纯粹的愤青转化为有儒家忧国忧民思想的成熟人：
韩寒《诸恶与众善》
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
难... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: WaterWorld
标 题: 支持韩寒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 11:19:51 2012, 美东)
只看过韩寒blog几篇文章，没看过他的小说，喜欢他，
感觉这是个有思想，善良，正义，幽默，敢言的帅哥。
他的文章并没有特别有深度，他不是哲学家，
文字也没有特别优美，他不是文学家，
但是他就是可以把事情很流畅地表达出来，让人读了莞尔。
人红是非多，有人眼红他太受欢迎，拿着放大镜扭曲地挑他的刺，
借着他的名气炒作自己的知名度，可怜他被人利用炒作被抹黑毁谤。
附上一篇我很喜欢的韩寒的作品：
韩寒：诸恶与众善
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100hy9k.html
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
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p****y
发帖数: 23737 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: WaterWorld
标 题: 支持韩寒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 11:19:51 2012, 美东)
只看过韩寒blog几篇文章，没看过他的小说，喜欢他，
感觉这是个有思想，善良，正义，幽默，敢言的帅哥。
他的文章并没有特别有深度，他不是哲学家，
文字也没有特别优美，他不是文学家，
但是他就是可以把事情很流畅地表达出来，让人读了莞尔。
人红是非多，有人眼红他太受欢迎，拿着放大镜扭曲地挑他的刺，
借着他的名气炒作自己的知名度，可怜他被人利用炒作被抹黑毁谤。
附上一篇我很喜欢的韩寒的作品：
韩寒：诸恶与众善
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最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
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，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
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发帖数: 23737 | 17 韩寒写过一篇文章我很喜欢，说的话很有道理：
诸恶与众善
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100hy9k.html
西南大旱，天灾人祸都有，无论一个政府做的有多么不到位，都不能妨碍你以个人的身
份行善的决心。事实上，经过了汶川地震，震后又出现了一些让人失望的新闻，大家的
善心抗震程度又有所提高，之后的几次天灾，民众的热情程度一直不是很高，包括这次
西南大旱。但你需知道，也许只有你知道，在你的一身中，一定犯下了罪孽。虽然在这
个压力这么大的社会里，我们恨不得都是需要扶助的对象，但是力所能及的慈善，不光
是为了让这个世界更加有希望，也是为了减轻你自己的罪恶，这个事情和政府无关，但
是和社会有关。
有一句话：诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，乃至是非颠
倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。
只有众善够重，诸恶才能被诛。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 只看过韩寒blog几篇文章，没看过他的小说，喜欢他，
感觉这是个有思想，善良，正义，幽默，敢言的帅哥。
他的文章并没有特别有深度，他不是哲学家，
文字也没有特别优美，他不是文学家，
但是他就是可以把事情很流畅地表达出来，让人读了莞尔。
人红是非多，有人眼红他太受欢迎，拿着放大镜扭曲地挑他的刺，
借着他的名气炒作自己的知名度，可怜他被人利用炒作被抹黑毁谤。
附上一篇我很喜欢的韩寒的作品：
韩寒：诸恶与众善
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100hy9k.html
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 我很喜歡韓寒這篇文章，你寫得出來麼？
韩寒：诸恶与众善
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最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
难得有如此团结向善的时刻。后来我只... 阅读全帖 |
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发帖数: 23737 | 20 韩寒：诸恶与众善
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最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
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B***o
发帖数: 133 | 21 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 590 | 23 没希望工程
(2011-06-30 16:25:16)
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，
他们都不害怕，他们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，
在这些慈善机构们到了最危险的时候，肯定有个部门会发出最后的
吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消灭权是
在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款
进行投资，最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，
仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人方进玉遭到处理，提供线索的
杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开。此前希望
工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名
学生，他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到
了善款，其余均为假信，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学
。后来南方周末的记者去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲
双腿瘫痪，家中孩子全部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税
，孩子的母亲交不起五十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，
你没有残疾证，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xmfdrspeech (1234), 信区: WaterWorld
标 题: 韩寒： 人类没有任何理由为一个不愿公布审计报告并压迫传媒的机构捐款
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 20:27:28 2011, 美东)
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕，他
们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 25 有能力帮还是帮比较好，能做多少是多少。韩寒有一段话说得极好：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100hy9k.html
西南大旱，天灾人祸都有，无论一个政府做的有多么不到位，都不能妨碍你以个人的身
份行善的决心。事实上，经过了汶川地震，震后又出现了一些让人失望的新闻，大家的
善心抗震程度又有所提高，之后的几次天灾，民众的热情程度一直不是很高，包括这次
西南大旱。但你需知道，也许只有你知道，在你的一身中，一定犯下了罪孽。虽然在这
个压力这么大的社会里，我们恨不得都是需要扶助的对象，但是力所能及的慈善，不光
是为了让这个世界更加有希望，也是为了减轻你自己的罪恶，这个事情和政府无关，但
是和社会有关
有一句话：诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，乃至是非颠
倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。
只有众善够重，诸恶才能被诛。 |
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e*****g
发帖数: 2560 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xmfdrspeech (1234), 信区: WaterWorld
标 题: 韩寒： 人类没有任何理由为一个不愿公布审计报告并压迫传媒的机构捐款
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 20:27:28 2011, 美东)
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕，他
们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后... 阅读全帖 |
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发帖数: 16625 | 27 希望工程比红十字猫腻更多？韩寒直言:没希望工程！
文章来源: 韩寒
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕
，他们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，在这些慈善机构们到了最危险的时
候，肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆
论消灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，
最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新
闻人方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外
公开。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学
生，他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为
假信，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的
记者去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩
子全部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不
起五十元办理残疾证，所以爬到了当地政... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 看鲁迅的文章，太压抑了，都是黑暗，没有光明，
这是我很不喜欢的一点。
韩寒文笔轻松幽默，思路清晰，更让人喜欢的是非常善良，
记得他一篇文章结尾这么说：
有一句话：诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，乃至是非颠
倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。
只有众善够重，诸恶才能被诛。 |
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发帖数: 9656 | 29 来自主题: RisingChina版 - 没希望工程 韩寒
成文日期：2011-07-01 06:36:10
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕。他
们知道，他们拥有最后一道防线：舆论消灭权。在这些慈善机构 们到了最危险的时候
，肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论
消灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程 负责任挪用亿元善款进行投资，
最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新
闻人方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在 2006年患癌症去世，审计报告一直没有对
外公开。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名
学生，他们收到了所有学生的 感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均
为假信，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末
的记者去做过深度报 告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家
中孩子全部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲
交不起五十元 办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 30 中国的慈善机构都是夹缝里面求生存，政府又不作为。农村教育其实能做的非常有限。
OCEF要发展的一个前提就是控制发展，缩小规模。否则在中国难以生存，残酷的现实啊
http://news.wenxuecity.com/messages/201106/news-gb2312-1404346.
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕，他
们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者
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发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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v****e
发帖数: 19471 | 32 中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕。他
们知道，他们拥有最后一道防线：舆论消灭权。在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者
去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩子全
部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不起五
十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残疾证，所以你
不是残疾人。后来走访的学生虽然补收到了希望工程善款，但... 阅读全帖 |
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发帖数: 16625 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: altopalo (城市猎人), 信区: Military
标 题: 希望工程比红十字猫腻更多？韩寒直言:没希望工程！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 16:32:51 2011, 美东)
希望工程比红十字猫腻更多？韩寒直言:没希望工程！
文章来源: 韩寒
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕
，他们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，在这些慈善机构们到了最危险的时
候，肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆
论消灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，
最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新
闻人方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外
公开。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学
生，他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均... 阅读全帖 |
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发帖数: 2223 | 34 中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕，他
们知道，他们拥有最后一道防线，舆论消灭权，在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者
去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩子全
部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不起五
十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残疾证，所以你
不是残疾人。后来走访的学生虽然补收到了希望工程善款，但... 阅读全帖 |
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发帖数: 3358 | 35 中国的慈善机构由于是政府所控制，所以难免充满了政府的习气，垄断，集权，不透明
，无监督，最后一定会导致腐败滋生，非议不断。然后他们学习政府，召开一个居高临
下充满优越感的发布会，将责任全部推卸，就算事态失控也并不可怕，因为他们知道，
他们有最后一道防线，那就是舆论消灭权。当然，这个权力他们并没有，但是他们的兄
弟部门拥有，他们相信在危难时刻，这种舆论消灭权一定会通过电子邮件和电话听筒及
时发出，救他们于水深火热之中。
比较著名的一次慈善机构行使舆论消灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程
负责任挪用亿元善款进行投资，最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅
存几千在人间。写这篇文章的新闻人方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌
症去世，审计报告一直没有对外公开。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大
的私营公司捐助希望工程17名学生，他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有
3名学生收到了善款，其余均为假信，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生
其实已经失学。后来南方周末的记者去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓
孩子家中母亲双腿瘫痪，... 阅读全帖 |
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发帖数: 3358 | 36 来自主题: WaterWorld版 - 韩寒看慈善 韩寒2011-6-30
中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕。他
们知道，他们拥有最后一道防线：舆论消灭权。在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者
去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩子全
部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不起五
十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残疾证，所以你
不是残疾人。后来走访的学生虽然... 阅读全帖 |
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发帖数: 1093 | 37 中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕。他
们知道，他们拥有最后一道防线：舆论消灭权。在这些慈善机构们到了最危险的时候，
肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消
灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终
导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人
方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开
。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，
他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信
，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者
去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩子全
部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不起五
十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残疾证，所以你
不是残疾人。后来走访的学生虽然补收到了希望工程善款，但... 阅读全帖 |
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发帖数: 662 | 38 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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发帖数: 867 | 41 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心，名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 43 在更早些年，在民国五十一年，我在大溪关帝庙讲过文昌帝君阴骘
文，道教。曾经有法师来质问我，说：‘法师你在佛教道场里面，
讲佛经不好吗？为什么要讲外道的经典？’诸位要晓得，什么叫外
道？什么叫不是外道？这一点首先我们要搞清楚。佛法里面所讲的
外道，心外求法就叫外道。纵然不是佛门，他们那个道不是心外求
法，那不能算外道啊！如果说它不是佛教的经典，我们就不能看，
我们看了就犯法，这是偏见，这是狭义的意识，这一种知见不能成
佛。为什么呢？这是迷惑颠倒。所以我就回答那位法师，我
说：‘法师我请教你，佛门里面常说：“诸恶莫作，众善奉行，自
净其意，是诸佛教。”这个四句话你承不承认？’他说我承认，当
然大小乘经典里面都有。我说这四句话是不是佛教的法印？是，可
以算得上是法印。那好了，文昌帝君阴骘文，感应篇，了凡四训，
里面所讲的是不是诸恶莫作，众善奉行，自净其意？这一个法师很
聪明，听我这么一说，他脸就红了，一句话不说。
所以我们看世间一切的典籍，只要他内容所讲的是诸恶莫作，众善
奉行，自净其意，就可以把它看作佛经一样，可以读，可以讲，可
以研究，可以依照这个方法来修行，那有什么不可以呢？别的宗教 |
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r****b
发帖数: 110 | 44 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 来自主题: _beyond_real_world版 - 说易行难 在唐朝时候，白居易对于佛学很有兴趣，所以他常常到杭州去请教鸟窠禅师。他那时候
是杭州的太守，他也很辛苦的爬到山上去请教鸟窠禅师如何学佛。我们俗话讲“无事不
登三宝殿”，要去问问题都要翻山越岭，所以除非不得已，真是心中有疑惑，不然也不
会常常跑寺院。结果一上去之后，他就请教鸟窠禅师，他说：什么是佛法?鸟窠禅师回
答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。“诸恶莫作，众善奉行”，这一句话
几乎是连三岁小孩都知道，父母都教他“诸恶莫作，众善奉行”。所以白居易听完这一
句话就哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答：八十老翁做不得。八十岁的
人不见得真正立身行道把这八个字做到。
我自己就是很好的例子.没有遇到事的时候,总觉得,什么都明白.遇到事的时候,一样条
件反射的选择保护自己.有时候觉得自己挺有进步的,有时候又觉得,怎么还是如此.我自
己天生其实比较伶牙俐齿,小时候,读到高中以后,就很能和父母辩论了,还常居于不败之
地.这些年读书,除了专业上的一直深入以外,杂七杂八的看了更多.形而上下都更能说了
.早些年,在网上灌水,很是犀利.这些年,说的少了,但我却也知道,自己那颗心没怎么变
过.... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 那些支持归真堂的理论大致是：
既然人类可以杀猪牛羊鸡来作为食物，为啥就不能活取熊胆汁治病？
（熊胆汁能治病？熊也会生病的，它的胆汁不恶化病情就谢天谢地了吧，
熊胆汁能治病，为什么猪胆汁牛胆汁羊胆汁就不能呢？）
那些支持者的理论就好象是：既然你可以做恶，我为什么就不能做恶？
用韩寒的《诸恶与诸善》里的一句话来看这种事：
有一句话：诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，
乃至是非颠倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。
只有众善够重，诸恶才能被诛。 |
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